AV小次郎 璞玉归真邀游天界天部地卷第二册

发布日期：2024-10-10 15:55    点击次数：160

璞玉归真遨游天界天部地卷第二册

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年葭月二十三日戌刻)AV小次郎

　　至仁不让礼最初　孔汉著述子义连　万典千经唯一念　皇天承命随先哲

　　◎　第一零一章　继游中天－复灵殿

　　南海古佛曰：忆自上古，三皇治世，五帚相传，继至汤武世代，虽是逆取顺守，频频为国祚绵长之谈，然天谈轮回，国谓一治一乱，乃因自然造化之机焉，实非东谈主力所能挽回也，所谓天机易变，东谈主心又莫测，想如今东谈主心弃古，长幼无序，此系浊世之机，危者哉，为今白阳当谈，末劫逼至，这乃天降大祸，欲刑事责任恶东谈主，又是谈降火宅者，为欲东谈主东谈主皆奉谈修为，累功积德，最好之良机，苦叹众东谈主，各不知时期之演变，致使东谈主生伦常颠倒，虽有上界“圣贤人佛”下凡，救渡众东谈主，亦难挽化回头此岸，但为拔渡百姓，各尽全心良苦，亦不辞风栉雨沐之劳，欲是愈渡愈隔离矣，而不行正纯轨谈之中，为因　上苍见此浊世，不胜之谈，只好降劫灾，以刑事责任不知反省之辈，使一般良善知修者，能获重返，尧天舜日，升平之乐境也，事因当众东谈主类，凡事过于明慧，而又徒有虚名，致为明慧所误，此乃皆备之理也。贤徒妙缘，速上前朝驾，谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘。朝驾迂缓瑶池琼华学姐，琼娥学姐，众彩女学姐，圣驾万寿千秋。众学姐曰：妙缘师弟，请起身可随　吾等众学姐，往游中天“复灵殿”会晤“复圣夫子”众学姐曰：师弟妙缘。如今至此，乃是中天“白乐居书香斋”若凡将胸比肚，已似超出三界的洞天福地，真所谓柳荫花明，盎然别致，又一村之痛快，冬风微微，可使东谈主悠悠，有其心旷神怡之感也，故此处不但是　中天书香文化之都邑，亦系上天“书香矿藏”之府，使众“贤人佛圣”均欲蹑足至此，而忘于想蜀也，竟然别有洞天，而川流不断，积年四季，于“白乐居”湖畔之水，直透邃晓河东，与“黄河”流域顶住，所谓河汉透地河，致使“黄河”之水流，无法澄澈透顶，古谚有云：凡是“黄河”五百年有澄澈一次，即是“圣东谈主”出世之时，因此势必澄澈无讹，论此“黄河”流域，其浅深无法可测，大凡众东谈主屡造罪愆，难能改过从善，则曰：所行之恶孽，就是“黄河”之水，亦给尔涤不清其污，此谓东谈主之愆尤，与“黄河”的比较，欲涤清实难矣哉，故频频遨游于此间者，满是天界，诸多“名儒”满座，春风游憩，休宿聚于此处，竟然乐而忘返，如若诸天“圣佛仙神”至此，尽皆埋头苦研“诗经”若“名儒”至此苦研，非是口说无凭，若研读成就，结业年期，各有颁发结业证书(证书)斯后则纷纷奉旨，于诸天为“师表”若论此“书香斋”非与一般学府可比，如在进修学业者，势必一日三考验，则愈考愈留意，成年累月，皆如斯任考不倒，方谓有“师表”之经历，此真不愧为永劫所崇仰，谓一代“师表”的“复圣颜回夫子”所谓学无极度，又曰：学海恢弘，不雅见如今天界，尚是如斯用命，苦研中外书经，何况尔众东谈主正似鸟肚虫，却任唤亦不知返，竟然不可救药也，如今已至中天“复灵殿”现存“复圣颜回夫子”而来朝驾。

　　臣　复灵殿复圣颜回夫子，率宇宙众臣“群儒”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿，并朝驾　奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起冤礼，圣笔曰、妙缘，朝驾“复灵殿”　复圣颜回夫子，及朝驾　宇宙群儒，圣安万寿千秋，复圣夫子颜回曰：圣笔妙缘免礼，如今尔亦任重谈远，是以能获今时，再次于此相会，实是天假其便，如其否则，岂不是再见无期矣，若论创造此间，四周围约有五沉之遥的，讲和之谈，满是对峙所砌造而成，为“康庄大路”其所闻这天界“书香”则稽古达今，非是本“复圣颜回夫子”真有三头六臂之本能，一样是生有“七孔八窍”之辈，别无奇异之态，仅仅凡事勤苦，学究不倦其忍苦是也，凡东谈主类是无法所受其折磨，绝不怨言，则是食无求饱，而居无求安，在僻巷东谈主不胜，回也其乐融融矣，如今永居于天为“师表”凡诸天“贤儒”倘有不解其意，抑或未定之事者，本“夫子”必尽其诚而教之，真所谓东谈主无远虑，必有近忧，这言不谬矣，安心云：存一火有命，华贵在天他却于英年而早逝，但其真灵，即永远奴隶东谈主类于骥尾，是以迨至至今，不但受寰宇，四时祭祖，即于中天亦非凡尘之比较也，故说尘烟与其潸潸，以天差地别之别，想今时此会，未知何期再得再见，竟然青山绿水，所难迟误也，况宇宙莫得不散之酒筵，故曰：送君沉终须一别，如今于此各自难割难分，一铁心即是海角，而各处一方矣，所谓凡事皆所其造化，希望有朝一日者，再得机缘会集也，此系本“复圣颜夫子”传话于“圣帝殿”诸位大德之喜讯也，我们今时至此，无以尽田主之谊，亦无馈赠之礼，只于此间，最著名，曰：“紫竹甘露香液”赠赐圣笔妙缘，三杯，预祝遨游天界，早日功成名就，为颂为祝，并烦哂纳携回“圣堂”赠给以诸大德，饮之可加惠灵光也。

 AV小次郎

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年葭月二十六日戌刻)

　　招贤志士通三曹　财路泉源达九江　程度修为惟谈本　宝珍易逝莫眷恋

　　◎　第一百零二章　遨游中天－宝莲殿

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，咱　师徒今次欲遨游中天“宝莲殿”会晤“文武玉帛天尊”故谓“财者”乃世上国度珍，亦系众东谈主为随身之宝，凡是荣枯之事，皆操之于“金银钱财”之劳碌，如其否则，东谈主寰之大轮者，亦因此而为之，旋转无时休矣，此情似百川流域，以为指引者，所谓豪阔之东谈主，凡事皆可纵横宇宙，其谈无欠亨，故云：有钱者就可使鬼挨磨，然富者连阡陌，穷者无寸铁之资，盖然如斯东谈主生，亦乃行运之定数，系是来龙去脉之使然，亦应论其祖德之崎岖，所谓有德者则得之，无德者即失之矣，此非东谈主力所能挽转也，这一席言之谈，信不信由尔等自尽之，一切之事态，朗朗乾坤，穹苍秉正忘我，万事皆由众东谈主，我方造因作果焉，善恶只一念之差，上天降之千祥百福者，以赏善根者焉，如降之灾劫祸殃，皆是自作孽，自作当自受，自恨命莫怨天不尤东谈主，所谓财神者，有分　财公、财婆，乃称曰：“文武玉帛天尊”麇集于中天“宝莲殿”论此“武财神”诞生于商周世代“赵”姓名“玄坛”俗称“武财神”“玄坛赵元戎”若“文财神”萧姓”名“升”曰“玄坛萧元戎”凡事于每岁，新年正月初四日，初五日，天神下落，宇内庶东谈主纷纷理财天神，皆祈求新岁开新运，万民初始乐业也，牲畜皆兴旺，天平地安，败国丧家，所谓屡岁每逢正月初五日，是“文武财神爷”“宝诞佳期”势必令其部属，招财、进宝，“陈九公”圣者，其“利市仙官”“姚少司”圣者，下凡尘查看尘世，行善行恶者，如实转奏于灵霄宝殿，斯后即命令降财使臣，纷纷降福于善门，令众黎庶得其福报，凡是事另有各路“财神”不雅察其为东谈主，是乎真心发愤，即应他她所得益几许，皆备秉正忘我，所谓世谈钱财，不行强求，亦不得贪取，故要学正人，爱财取之有谈，莫学凡人爱财，不顾廉耻，是以贪取豪阔之东谈主，罪孽愈穷困，是以自从正月初四日，理财“天神”后，于初五、六日以来，各士农工商，各安其职务，即纷纷不务空名也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘可速上前　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐，琼娥学姐，众彩女学姐，圣安万寿。众学姐曰：妙缘师弟请起，当随众位学姐，遨游中天“宝莲殿”至此乃中天“宝莲潭”“黄金桥”故然不雅瞻时，茫无边际，满是“黄金”遍地光华，光彩属目，整个“康庄大路”至及满山遍野，如其树木，亦皆是“黄金树”故凡遥望不雅瞻，远近所见者，满是“黄金”众学姐曰：妙缘师弟，尔如今不雅见此景，其内心慨叹何如乎。

　　圣笔曰：只恨尘世上，凡东谈主屡屡欲求，争强好胜焉，但众东谈主若见此情景，真不知何如争夺耳，◎众学姐曰：妙缘师弟，尔如今乃　奉旨　遨游天界，方得至此，若有需要，不拘几许，小刻若朝驾，“文武财神”及“玉帛天尊”只消迎面，祈求一声，必有感应，任尔所求取，若此去可谓世谈第一大亨，何乐而不为也，◎圣笔曰：论吾妙缘于世谈，无此缘福财气也，虽如今求得，亦无法承受，不如莫求，其心倘然快乐也，为东谈主中东谈主岂不好意思哉。◎众学姐，闻妙缘师弟。此一席言，非常同感，东谈主生非份之财，贪取有害，自然得之取到，但亦无法居守，如尔“圣堂”诸修子，可有需要“黄金钱财”乎，倘有需要者，小刻可向“文武玉帛天尊”祈求，来年就有财路可得也。◎众学姐曰：妙缘师弟，如今至此前线，即是“宝莲殿”现存“文武玉帛天尊”而来朝驾。曰：臣等“宝莲殿”文武玉帛玄坛、萧升等，及一班众臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。◎众臣朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。◎圣笔曰：妙缘代表“圣帝殿光荣堂”诸生朝驾　“文武玉帛天尊”圣寿无疆圣圣寿。

　　“宝莲殿”文武玉帛天尊曰：真够礼也。本“文武玉帛天尊”今时一见尔“圣帝殿”诸生，万分欢腾也，尔等有何未定之事，要本“文武玉帛爷，为尔等设法，可尽量细述其细则，当为尔等，设法而决之矣。并预祝尔等，越年士农工商各皆万事如意，今时与尔“圣帝殿”诸生等，缘重，当赠赐　诸生“宝莲回春琼液”另特赐　圣笔妙缘三杯。愿尔遨游天界，早日班师得胜也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)

　　中天谒见礼贤东谈主　仁圣威扬耀四邻　阁内豪杰震天地　平稳保境护百姓

　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁

　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代贤良义士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠累赘，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲老友大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“浩气歌”乃“文天祥”平生，作为之谈，为引证而造诣其意思意思，谓永劫流芳，故云：青史英名在，可惜诞生于浊世谈中，真不负天命，所委托之重负也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之谈，是以至死亦不改其节，号称世之忠臣义士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生处事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永敬重史永恒，圣德留香，承继东谈主间为后世所效尤，然于一生中，为官正当，秉正忘我，可以为世之楷范也，故曰：环堵萧然，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪催前浪者，一代新东谈主换旧东谈主，松柏永伴天地春，青山绿竹书贤良，一生中与东谈主无较者，即与世亦无争焉，争强好胜非我份，平稳快乐太平筵。贤徒妙缘，可速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　迂缓瑶池琼华学姐，琼娥学姐，众彩女学姐，圣寿无疆，◎众学姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众学姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周各国”为“太乙真东谈主”所建造，然这桥建筑材料，满是自然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方满是松柏树连天，而每一边缘里，皆有“仙东谈主”立足之处，所谓东谈主杰地灵，真可称为天界自然景不雅，乃天界十大奇不雅之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”避讳，瀑布横跨晃动于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹振作于其间，即幻化万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣贤人佛”讲和萍踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似东谈主问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆稀薄无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。

　⑨迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　迂缓瑶池王母娘娘躬行指引南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为指引圣笔妙缘，游览其胜景。

　　圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，积年四季，有瀑布熙熙攘攘，但气温非常佳，实为“贤人”永居之所，其处尽皆隔断烟尘，这非是翰墨所能刻画于万一之态，凡尘众东谈主处于娑婆之中，尘埃极端，故东谈主类因不胜，受此毒质侵袭期凌，而导致积病缠身，竟然可怜万分，亦系众东谈主自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之东谈主也，如其否则东谈主类，所应负之大难祸殃，势必承遭重重叠叠，翰墨亦难书矣，竟然承受不暇，不但天谈有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮替下凡尘，作渡东谈主救劫救世为宗旨，迨至当天，东谈主类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般众东谈主所犯者，皆为一念之差，谈是众东谈主自造，这路亦乃东谈主之自行，但如今世上东谈主类，皆是独断专行，你行你素，各不相不雅念，所谓金科玉律利于行，金科玉律利于病，莫管东谈主类何如愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故谈如不行，则走不到想法地也，安心说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢腾，如今众尊驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年腊月初三日戌刻)

　　如心肠情正真灵　意志精通大路行　殿宇桃源仙洞府　古今青史不忘情

　　◎　第一百零四章　遨游中天－如意殿

　　南海古佛曰：论此中天“如意殿”创于“明朝”之世代，刘姓，名“意诚”永居之所在，世之敬称为“意诚尊者”诞生于“元朝”季世之时，故我是浙江省清田县之东谈主氏，俗姓“刘”单名“基”(字)“伯勋”，俗称“意诚伯”因为当斯时，浊世宇宙而“诸侯”驾御一方，称孤谈寡，致使尔争我夺，宇宙大乱，民不聊生，生灵尽陷于涂炭之中矣，斯时“刘意诚”承受“明太祖”“朱元璋”又曰“洪武”依礼而聘，为宇宙百姓着想，决心拯救东谈主类，于火热水深之中，历尽沙场，而受尽千百劫，方得投诚“陈友谅”之后，“朱元璋”始创“大明朝”宇宙，为此“刘意诚”受封为“国师”至自后见此，渐变为人情冷暖，情面冷暖，故然看淡红尘事，即三度至四川省“峨嵋山”此是“刘意诚”伯，修心悟性之本源，尔后于四川“峨嵋山”“玉瞻洞”承受“干元山”“金光洞”“太乙真东谈主”传授真钵，一切秘笈妙方也，凡修皆十数余年如一日，即已炼成就矣，自此一身穿谈袍一云游四海，是以渡世救东谈主为宗旨，凡所到之处，皆萍踪靡定，倏忽越过数十余年，不断受魔障考验也，因　吾心坚如铁石，安心群魔亦无奈吾何，况众东谈主如今皆不知吾乃是“刘伯勋”(温)以为何，实无法瞻念察其原由也，岂知　吾如今，永居中天中天“如意殿”◎南海古佛曰：贤徒妙缘，速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。◎圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，◎师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池琼华学姐。琼娥学姐、众彩女学姐，圣寿无疆。◎众学姐曰：师弟妙缘请起，当随本众姐遨游中天。“春风塔”“如意桥”师弟妙缘。咱至此就是“春风塔”不雅见茫无边际，重重叠叠，满是琉璃反射，光泽万丈，与日月争辉，即映出自然彩霞之好意思景，而愈不雅瞻愈高明。真可谓自然好意思景，实不胜其妙也，师弟妙缘，至此则是中天“如意桥”于四方河畔，其水清晰如镜，及其“春风塔”中的好意思景反馈之下，所映照的幻影，竟然万分霞光焕彩，锦上添花，使东谈主一见而忘怀其忧，然心无忧即是乐也，但可谓至性是淳璞，系天界之奥妙无双，实难所比也，除非世谈修成者，速速步知闻，早行修身为本，“天界天国”自然乃系东谈主类返还之故我也，至今只因身处凡尘，受其尘埃所避讳，而失却我方之归途，所因迄今东谈主类，欲求其明心见性者，系唯一东谈主类之智觉，得以返本还原也，而找回故我之蹊径焉。师弟妙缘，此刻已至“如意殿”现存“意诚尊者”排班而来　朝驾。曰：臣如意殿“意诚尊者”率一班众臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。朝驾　奉旨遨游天界　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。圣笔曰：妙缘朝驾“如意殿”　意诚尊者，圣寿无疆。◎意诚尊者曰：本“尊者”今时有幸得见尔圣笔妙缘，及“圣堂”诸大德，实感万分喜悦，此竟然天假其便，使得以再见于“敝殿”当欲尽田主之谊，故然只以此间所盛产。最有名“清心如意琼液”欲赠赐“圣堂”诸大德，另特赐　圣笔妙缘，三杯。饮之清心如意。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年腊月初六日戌刻)

　　玉琢切磋耐炼成　兴端霞气蒸光明　山峰翡翠缤绣色　顶上盎然悟性灵

　　◎　第一百零五章　邀游中天－玉峰山－玄微殿

　　南海古佛曰：盖论此中天“玄微殿”始创于商、周之世代，为“黄石公仙翁”永居之所，然云：这位“黄石公”亦不断逢劫，而轮回降世，为顶劫救民，如世上欲不雅“黄石公”正史者鲜矣，迨至“秦”“汉”二朝代之世，斯其时因世乱不胜，当期逢此一劫，适于“造化桥”而再见世谈，幼稚张良，要越此桥，即故意三难，“幼稚”下桥捡履回来，竟然笑貌可掬，即匍匐跪地而穿履也，见受此三难而不改脸，知其“幼稚”可教，故重缘三会于“造化桥”斯后即传授“太公兵法”凡有二十四篇，作为救世治世之楷模也，尔后“张子房”则为“汉高祖”“刘邦”建成四百年基业，以为汉祚焉，凡是行兵列阵，皆是攻无不克，当年宇宙诸侯各国，皆纷纷请降于一汉室宇宙，有一百余国，所谓斯当年帝制之际度，尽称“皇爷”“刘者”为皇帝，则曰：天之子，为国之“至尊”也，至今永垂名留后世，延绵不断，故曰：中国历史上者，迄至至当天，皆称端淑社会，是为华华世界，因此以置古谈而尽弃，可谓上古皆称礼义之邦，如斯得好意思名，迄今已无存矣，盖然东谈主心弃古，系所犯之劫运，竟然日出不穷，故为　上天有好生之德者即普降大路，欲挽救东谈主类，于水深火烈之中，却致善谈而不闻，行恶习而不改，使上界“仙佛”屡下凡尘，欲施普济救，而无从渡出于愁城，茫茫之中，以致愈坠愈深，终受六谈轮回之疼痛，亦乃东谈主类之自召也。祸福无门亦东谈主自造，故云：天国有路尔不走，专爱闯进幽冥地狱来，是囚于囹圄之中也。贤徒妙缘，速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘。朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣寿无疆，◎众学姐曰：师弟妙缘请起免礼，如今当随本众学姐，遨游中天“玉峰山”“玄微殿”会晤“黄石公仙翁”师弟妙缘，至此就是“玉峰山”论此山四周围，方圆约有二十余里，其巅峰岭顶，景色绣丽，而环绕通盘山巅，安心仙迹不断，其绅士芳于此间，其中四季，又有“嘉升瀑布”添其自然胜景，如一股所行，“大罗真仙”皆纷纷遨游至此“八绝尘”“河畔”尽不消舟船而渡其河，但因随身各有可渡之法，如天上一针一线，尽可渡之用而无余，所谓　仙家来去自如，定然不受拘束，故曰：极乐圣境，安稳落拓，真莫过谓仙府洞天也，可谓这“群仙”游于河中之时，皆藉此　仙木、仙草，故不舟渡，而平稳漂浮于河中，舵来舵去，又能大能小，幻化异常，竟然缤纷自然的造景，得尽收于眼底矣，其景况不胜好意思奂好意思轮，故可谓乃天界绝景也，但如大丈夫之志，能屈能伸，正人之心，能大能小。◎众学姐曰：师弟妙缘，如今尔已将胸比肚，与　群仙得来同游，于此“玉峰”“河畔”尔其情谊想快乐乎，妙缘曰：其乐融融，真使众东谈主至此，乐而忘归也，若能得永居于此，不受尘垢期凌，其乐纵令一等，竟然妙之不可想议。◎众学姐曰：妙缘师弟尔言亦是，但终至有朝一日，亦可得归乡之期，其时就有　众学姐，可为　师弟尔指引。未知　师弟之意何如，妙缘曰：师弟如真能获此，欢然其乐无尽矣。论此“玉峰河畔”若世俗东谈主类，至此河轻浮，势必欲驾舟而渡，方可行之，然亦须三昼夜，方至“玄微殿”谒见“黄石公仙翁”想如今　师弟妙缘尔，实谓　尊贵无比，来去都可享受，稳坐于“九品莲花座”要至那边游，只需片霎之间，想如今只以已而就到，已是安关联词至该“玄微殿”矣，现刻有“黄石公仙翁”而出来　接驾。曰：臣玄微殿　黄石公仙翁，率众臣　仙真　朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。尊驾千秋万万寿。朝驾奉旨遨游天界懿旨，臣等，慢出远迎尊驾。罪有多多。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：好说好说，众卿等平身请起，何罪之有。圣笔曰：妙缘朝驾　玄微殿“黄石公仙翁”，及“群仙翁”圣寿无疆，众“仙翁”曰：圣笔妙缘，不消得体请起。本仙翁等，今时有幸，能获于中天“玄微殿”与尔“圣笔妙缘再见及“贵圣堂”诸大德晤面，竟然福缘所系，否则何有当天，实胁制易有再见之期，愿望多加惜福是盼，想如念今期至此，无可有赠赐诸大德之礼，只以“玄微殿”的产物名曰：“雀舌琼液”赠赐于“贵圣堂诸大德”并赠赐　圣笔妙缘，三杯，预祝遨游天界，玉律功成也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年腊月初九日戌刻)

　　八百高寿世罕闻　永生之谈乐乾坤　寿翁不愧古贤迹　永处岩盘四季春

　　◎　第一百零六章　遨游中天－岩盘殿

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，咱“师徒”今霄欲游中天“岩盘殿”会晤“彭祖仙翁”论这位“彭祖”者，系上古“遐”之东谈主氏，乃五帝“颛顼帝”玄孙，姓“钱”名铿，为“唐尧帝”之臣，官封坐镇“彭城”因长命，世称　彭祖，又因平生常食“仙桂”及“麇角散”凡遇疾病时，常常皆以呼吸内气而反转，自然轮回五藏六府，受其真气所炼，而得推陈出新，使所侵扰病魔，受此真气所逼，而望风而遁矣，然他亦常常独自一东谈主，遨游于“十洲三岛”悠久则以数百岁月而归，凡出入皆不佩戴食粮，若逢归期，不管衣冠有易，但其“面容”却远胜常东谈主，奇异于一般，盖每岁“荔月”(六月)三日，是“老彭”升天之日，每荔月二旬日，是“老彭”“宝诞”生平关于“荣华华贵”与我如浮云，故凡众东谈主身材，若患缺安者，得幸遇“彭祖”三口净水，亦如饮良方，凡饮三天必愈矣，大凡“老彭”所到之处，满地如一针一线，满是救东谈主良方，当“彭祖”升天于“姜盘”地方，于此间一带地区，若有东谈主居处者，必皆以治丧之礼，而祭祖之矣，故该地方自从于“彭祖”升天之后，一带匹夫，凡经三年之内，皆无死别之灾也，此亦世所罕闻之事，实不可想议也，所谓众东谈主欲求长命之法，惟是可求与“彭祖”也◎贤徒妙缘，可速上前　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣寿无疆。众学姐曰：妙缘师弟请起，当随本众学姐，遨游中天“岩盘殿”会晤一代寿翁，“长乐彭祖”亦可称“永生彭祖”如今至此，乃“长乐仙岩”常常有一班初至上天的修为者，名虽修得证果，其实根基尚不足，势必欲至此“长乐仙岩”受此自然真气，但须秉承“彭祖”一日三视，及要开悟其“先天处死”使其“谈根永固”即可降凡渡东谈主救世之大任，此间有自然环境，为天界名胜“十岩”之一，实在谈何容易，至此一针一线，尽皆是“谈根”本源，此间遍地，皆是“谈石”所筑成也，若当“太阳”高照，即发出自然幻彩，其奥妙实无法追求，至此乃宝贵之岁月，实所谓秋毫之末，如尔等众东谈主，不求精进谈果，虽修十年八载，亦无法证其果位，有者，心如铁石之坚，永久于此锻练，未久而告自然面壁，也是脱壳飞升，已得永久果位，所谓凡事皆在东谈主之造化，天来世事也是同之矣，如今一行至此已到“岩盘殿”现刻有“长乐彭祖”寿翁，欲来　朝驾。曰：臣“岩盘殿”“长乐彭祖”率众群臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。并　朝驾　奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。◎圣笔曰：妙缘，朝驾，中天“岩盘殿”长乐彭祖寿翁，万寿无疆。◎长乐彭祖寿翁曰：圣笔妙缘，圣安，但　吾老彭祖。于上界已早闻尔“圣帝殿”大名，及贵“圣堂”诸位大德之名，名满宇宙，然至今时一见，实在名不虚传也，故　吾愿诸大德，当念今时知遇之情焉。须当马不停蹄，可得永久一贯，而来完成此夙世之谈业，这是“吾老彭祖”于“岩盘殿”专候尔等之喜讯也，永远是相互“刻骨铭心”而同感五内焉。今时新春将届，是以特别厚礼，欲最好馈赠，“贵圣堂”诸位大德，名曰“养命长命琼液”并特赠赐　圣笔妙缘三杯。预祝遨游天界，早日颂班师歌，祝颂为盼。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年腊月十三日戌刻)

　　元灵降世数万秋　君毅长宏寰宇筹　圣意淳然玄妙极　母尊至谈布环球

　　◎　第一百零七章　遨游中天－元君殿

　　南海古佛曰：论此“元君圣母”乃系上古女神之一，为上古“九天玄女”之尊师，她为因每世代，皆有分灵，故于诸天各有敬称，其尊号曰：皆纷纷不一，如期所分解者，有“九元圣母”“圣母元君”“玄微元君”“盘古圣君”亦无法分别是男或女，俨然于迂缓，乃系最上“尊灵”故于天界赫赫威望至上，与迂缓　至尊　王母娘娘，并驱崎岖，其法变化万千，来无踪去无影，凡是有缘遇者，来者不拒，无不灵验，最深爱修心树德者，知修之善士也，视之喜从天降，又如琢玉切磋试验，而成器之佳珍。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘曰：朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣寿无疆，圣圣寿，迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘请起免礼，当随众学姐，往游中天“元君殿”会晤　元君圣母。至此乃中天“崇德岩”论此间不雅望一带，真所谓东谈主杰地灵，风，气佳景，满是八节长青之柏树，四时不谢之琼林桂花，有僧舍、谈不雅，布满通盘“山岩”岭顶，甚是自然壮不雅，此皆非众东谈主所能瞻念察，逐个其中之妙奥无尽，论“元君圣母”积年四季，有八节二十四气，其“元灵”皆纷纷下凡，到处巡察世宇之安宁，然其身虽居上界，其心对凡尘诸事，是无所不管矣，若知行其善谈者，得其丰功大业，尽不受拘束，但此际正当适逢“白阳秋劫”，抑曰“罡风大劫”当头，恰是“廷康秋劫”系天界各诸“圣佛仙神”皆犯此三期劫运，众皆纷纷下凡，染凡间顶劫，而来救世渡东谈主，各找寻有缘，众百姓东谈主类者，各行圣任完成，则可治其所犯，重重叠叠之劫运，此各须分摊而为之，关于功果之事，一些不计议，只以寡言为真天大路奉行，是以匪面命之，护佑东谈主类百姓也，似此诚以慰其本心，然于中古世代，“周室”“文王”之世，多次下凡，以保匹夫，若因有东谈主犯过者，祈求“元君圣母”势必满心慇憨，虔敬祷告，誓愿悔恨，直至修为为本，尔后再不敢犯错误无讹，终势必不免受其天谴之灾矣，如斯方得宽恕其所祷也，至自后将传授其处死，明谈传授给“文王”是谓“明谈君主”执掌朝纲也，不但爱戴百姓，亦得天助，而独护其天平地安，败国丧家，刀枪入库，马放于南山，东谈主心淳淳，谈不舍遗，门不夜关，所谓国之治也，其天地变化万千，周游寰宇，所到之处，竟然无所不护，如今不但乃“元君圣母”为世上东谈主类，所依护之神，亦是天界万神朝会，可倚护之神，如今已至“元君殿”现存“元君圣母”率群神出来朝驾。曰：臣元君殿“元君圣母”率众群臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。◎朝驾　奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：“元君圣母”及众卿平身请起。◎圣笔曰：妙缘　朝驾“元君殿元君圣母，及众　宝驾千秋万万寿。◎元君圣母曰：圣笔妙缘，请起免礼，尔时与　余随缘福深，故得此时相会于天界，竟然不可想议也，凡为东谈主者，今得以体天行谈，势在欲求世宇升平，四海宁静之谈义焉，但尔“圣堂”皆尽有志之士，而来献身于圣身，甘自铁心一切，意欲重整宇内，而匡正谈德，以从容社会宁静，志在修求大路，行功积德，不眠不断，功立于天朝，谈果非一般所能及也，竟然可欣可羡亦可贺者焉。本　元君圣母。一见此情，实满怀永铭于五内，真所谓名垂永恒也，将来后会势必有期矣，以其“真灵”露出，因众东谈主肉眼，无法瞻仰，只以闻传声息完了，希望尔等志士，当欲永久一贯，共负此没世圣任，切不可半路而烧毁，若此获罪于天，无所祷也，如今以此间所盛产，最好“琼林花液”为其四时不谢之“果露液”可赠赐于“圣堂”志士，特赐圣笔妙缘，三杯。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(甲戌年腊月十六日戌刻)

　　万邦敬礼皆钦服　神谈设坛素养民　朝阙玉京参圣主　会皆晋谒晤灵活

　　◎　第一百零八章　遨游南天－玉阙驿馆

　　南海古佛曰：论此“玉阙驿馆”始创设于“南天东北山脉”其周围面积约有三、四百里，非常宽大，不但如斯宽广，其环境之幽雅，最绝天界无双，因一年一度，专供宇宙都诸“神祇”上谒南天集合风光，凡此间“尊神”所应用诸物，无所不备至，应有尽有，亦有自诸天所携来，而至“玉阙驿馆”自愿为宇宙都“圣神”服务，以为最光荣之职务，所谓宇宙都“圣神”积年于凡间任所，满是不眠不断，故难得此绝好契机，而尽量作一场，议会之欢，即三五成群，实无事不谈，凡所构成一大营区，共有一百零八处，如“台岛”南至北，其扰乱纷纷，门庭冷漠，竟然空前盛况，实谓天界每岁，只此一欢，然别无他举，故每尊“圣神”纷纷直至“玉阙驿馆”则将是岁所誊录，凡间众东谈主所行善恶事，逐个呈送南天，总督教文衡圣帝　关恩主，于此三天，势必动身朝阙　玉皇大天尊　玄穹高天主。当于“灵霄宝殿”御赐“御酒三大杯”斯后任其来去“玉京山”尽量作天界度假，多样游乐行为，为如斯假期乃每岁一度，最欢喜之佳期，今时有　迂缓瑶池王母娘娘，亦御驾莅临至　南天“玉阙驿馆”向宇宙都诸“神祇”逐个作慰劳之礼。◎南海古佛曰：贤徒妙缘，速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾。迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘　朝驾。迂缓瑶池琼华学姐。琼娥学姐，众彩女学姐，圣寿无疆。◎众学姐曰：妙缘师弟请起免礼，今时咱学姐弟，欲遨游南天“玉阙驿馆”故比较有简便些。现存南天曰臣南天独揽“关圣帝君”率宇宙都诸臣“神祇”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘　圣驾千秋万万寿，◎迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。尔等宇宙都诸神，为天地百姓万物之造化，而为称职尽劳，不眠不断之苦，尽皆欲论功封赏，赐尔宇宙都“寰宇”皆能尽谓　天平地安，败国丧家，四时无灾，八节有庆。此谕，愿尔“圣堂”诸子。端迎新岁，日月过剩春风，万事康泰，和蔼且耽，今时特赐“玉阙真灵琼液”赠赐“圣堂”诸子。另特御赐“谈儿”“妙缘”三杯。

 

　中华民国八十四年度岁次乙亥年端月廿三日

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年端月廿三日戌刻)

　　春意益然地面兴　一年好景安百姓　更新万象众东谈主乐　永享永生天谈亲

　　◎　　话

　　南海古佛曰：今霄此来登乩，意欲宣示，此　迂缓瑶池王母娘娘　懿旨　宣谕，御驾至“西方极乐世界”主理定约大会，是以今次暂停一期“遨游天界”愿诸大德谅之，再者：吾贤徒妙缘，因于下期正月二十六日，有些事务要办。欲赴北部，故本“古佛”代禀公假一期，亦愿诸大德，勿谓所较以期原谅为是。并吩咐诸修子。知之，因本年龄运欠安，愿诸修子你，须要意步步谨惧行事，若莫得垂危要事者，请少出门为妙，倘偶然间于途，遇有未定之事，口念自已“谈号”即呼请，吾　南海古佛，急公好义“不雅世音菩萨”快来急救弟子，呼请三遍，吾古佛闻声，即刻而到，因于途中无信香，可双手合掌，念　佛号邀请即然而也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年端月廿九日戌刻)

　　文法至微圣德栽　殊然广布仙乡来，台开普渡九六亿　阶级谈基顺理徘

　　◎　第一百零九章　遨游中天－文殊台－罗汉池

　　南海古佛曰：忆自上古“五帝”之世代，始造斯景迄今，历时已四千余载矣，真所谓天堑奇景壮不雅，实谓天界十大“瑶池”之一也，甚谓奇峰恋景，相联接于“喜马拉雅山区”的最高耸“岭巅”之处，不但积年四季，八节有分，而四时和暖，皓月朗照于高空，真所谓“瑶池”灵气精英，故曰：“真仙洞府”那边寻，若一般非是“大罗仙佛”无法渡越此“罗汉池”论径西方极乐世界，亦莫过如斯完了，况似“龙华瑶池”乃于斯当年“佛陀”耐烦造此奇不雅“瑶池”志在考验，宇内之“仙佛”与“罗汉”欲登超法轮，势必要十转“文殊台”及渡越“罗汉池”方可阐发是“化外仙佛”否则任尔有“谈圆果就”亦难飞升化外，是以万般皆是顺自关联词得来，以自低下渐渐飞升，此谓古今顺逆，当分别之考验也，倘然论此“罗汉池”东接“河汉”圣水之域，其深无法测画”故然说一般，尽皆谈根尚未深固之东谈主，然因此辈亦谓敬爱心重，往往欲试一试，是否事实，故无法适度其自性纯然作用，所谓逆水行舟，而所逼顺流下去，透至“九阳关”欲更三秋一次考验，再行再起而来，此亦乃自作孽之启事也，平素不仅仅奉命方至此，欲采自然“罗汉果”如是“果位”愈高，其果愈小，如是“果位”愈细微，其果却愈大，所谓一般“仙佛”当诬陷，往往皆拣选持大而取之，故然至时无法，身登上乘，是以东谈主与“仙佛”同是一样，其心有贪欲无止

境，以此实无法渡世救东谈主之谈，自兹不雅之，意欲渡东谈主救世者，当学究其心

，如无一物，空空然之矣，任其所考而不倒，所谓东谈主者，竟然为心有贪欲

，所缠而不辍，致无法了却凡心，因此以致愈坠愈深，而是变成无端之业

也，置为三期普渡，亦受累至团团转，故然凡事皆非是天意，尽在众东谈主自

作孽，之所由来者也，贤徒妙缘，可速上前朝驾。圣笔曰：谈儿朝驾　

迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾，迂缓瑶池琼华学姐，琼

娥学姐，众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身　今宵本　迂缓瑶池王母娘娘曰：先向“圣堂”诸子谈贺新岁康乐，万事祯祥如意，谈儿妙缘，今时可相随众　学姐，遨游中天，“文殊台罗汉池”论此“池”乃系“西方文殊菩萨”的初始创设变成，为因不断考验众诸“仙佛”谈果，增减升降之事，若每位至此一试，自然瞻念察崎岖一切，万般了然胜于强辩也，故设此试验所，实最正确考验之轨范也，使宇内“仙佛菩萨”可得心折承情，绝无错讹，而令东谈主抵挡，其法轮常转，远胜于奢华世界的电脑传真机，所云：一字入电脑，九牛拖不出也，所谓一般“仙佛菩萨”有海量之腹也，故能容纳宇宙众百姓者焉。◎谈儿妙缘，至此即是“文殊台罗汉池”尔可遥望四周，一带满是培植“罗汉果”有千红万紫之脸色，若遇夕阳西坠，受其阳光返照之际，好似天生自然好意思景，真可谓幽雅别致无比，彩虹照耀，联接河汉，实所谓幻然绝景，混沌深藏于“罗汉池”中，使所至此“仙佛菩萨”心有敬爱，皆自然立足于此，平原隐胜之阶，不雅览奇景，正似银幕中，千真万彩，层层不穷，演之不尽，使东谈主将胸比肚，即乐不想蜀焉，此系大略抒发于万一，虽翰墨亦难以尽述，如池中最基层，又是创造“九九罗汉洞”论此洞若非真修“大罗仙佛”如误进此洞，势必似入迷魂阵，即迷失于洞中矣，实无法闯出，凡是三十、五十载，是不依期限的，但其洞府中，甚有高明奥秘，不可胜言，仅仅来去相差，不行自如，更受其适度一切行动，只好持重于此，沉修其谈果，期早日成就圆满，迨至有朝一日，自然获取光返照，就免受其适度，可获超出化外，重归极乐，如是凡东谈主修士，也是同样不二法也，但修为者，所谓与东谈主无较，与世无争，此方称为修为之渊源也。为东谈主若无法了此相识，尔虽修为有三世，也是无法修至证果，今时尔诸子等，真有缘福，方可享“文殊罗汉琼液”得饮此“琼液”可脱三灾八难也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月初三日戌刻)

　　花荔长开绿叶青　溪然神秘彻玄灵　琉川直透玉阙外　璃贯恒河悟理明

　　◎　第一百一十章　遨游中天－花溪琉璃不雅

　　南海古佛曰：论此“花溪琉璃不雅”系自然圣迹古不雅，该处圣地，华严造景，非一般胜景所能及也，亦是翰墨所难刻画，内有山川高山，直透恒河，故积年四季，尽皆风和日丽，大凡“圣真仙佛”实是最深爱于此，立足休憩，不但如斯，若论　西方极乐世界，这恒河圣水，是来自“喜马拉雅山”上，是以一般的“圣贤人佛”欲登“上乘”为大罗等，出没于此间，得以来去自如，无受整个拘束，真所谓桃源瑶池，亦得尽归于天界，非谓一般凡界之区，乃系微微之景，何敢与上界比较耳，不管长季瀑布，溪流不断，使全“琉璃不雅”之景，沥沥不断显出，千景千状，而群鸟抑且仰慕，这个　琉璃绝景，是以有长伴“仙佛菩萨”的纷纷相奏，绝韵雅音，和八音圣乐，以及仙乐，各样无所不奏，故曰：鸟语尽，花香馨，溪然忘绝尘世事，滔滔天边唤众东谈主，速渡不可偻指尽，至今长伴亦奇不雅，不趁此时了凡业，更待何时桃源居。◎南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾迂缓瑶池　慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速速起身，今时可随尔众学姐。及本　慈母娘娘，为指引邀游中天“花溪琉璃不雅”若论此“花溪琉璃不雅”是天界修身，十大极乐“圣境”之一，如斯间枢机，实为天界众“仙佛菩萨”的清闲度假村，最好闲逸之处，自古迄今皆创设，配备有“圣乐”“仙乐”尽出自此间之所熟悉成就，故积年四季尽有，古武“乐工”新武“乐工”竟然应有尽有，近年驻居该处，为专科“乐工”解说各武乐器音律，无不备至焉。所谓诸天界，若要开设“圣会”势必要“奉旨”至此，邀请“乐团”赶赴参加，多样“圣会”凡“仙佛”若闻至弦歌，而知其雅韵。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，至此就是“紫金塔”经越此“塔”再当年，则是中天“花溪琉璃不雅”是以一齐所不雅皆是“奇花异木”树上鸟只成群成队，纷纷欲来朝驾，以此度之，天界物类之身，其所出非凡，尔等细不雅，连此辈鸟类，亦大略邃晓“君臣大礼”实非一般尘世之礼，想如凡世之辈，凡事皆重争强好胜之徒也，而一般礼节皆不知，实是言之难尽矣，然想欲学此“君臣大礼”实谓难上更难也。◎迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘，尔如今所不雅’此间一带所讲和者，满是“大罗仙佛”纷纷讲和于途两傍，不断向咱朝驾。但本　迂缓瑶池王母娘娘。若无旨意令其起身，各以朝地俯伏，而不敢私行昂首，故命传令“懿旨”请众卿平身请起，如今命众“仙佛”指引，甚是庄严谨肃，并奏仙乐，扰乱非凡，未久已至“琉璃不雅”命众“仙佛”各按次序，尽其欢喜，预计游乐“圣境”，甚是自然景况细致，然此地若严冬季节之际，皆已大雪纷飞泊于“不雅”中，凡被“阳光”所照，实谓万紫千红，似夕阳好意思景，而长映照耀于其间，真似春意常绿，益满苍穹，连“恒河”亦不断，受此半岭通佳气，欲求永生既延年，此间有爻气相映，与东谈主窍玄灵重迭。如平直能悟天地，日月精华锻自身，可获延年与益寿。故此至今宵有备，而赠赐“灵华琼液”饮之可延年益智也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月初六日戌刻)

　　烟尘焕散转法轮　海潮万丈东谈主心谆　凡情浊气无消离　虽成证果位难存

　　◎　第一百十三章　遨游中天－烟波十二塔

　　南海古佛曰：忆自古昔商、周世代，有姜姓名尚，字“子牙”斯其时身负“封神榜”三度立于“西岐城”谓此朝代，竟然“贤人”颇患大劫运，故此中天“烟波十二塔”亦乃应运，欲考验宇宙寰宇，整个“圣贤人佛”之劫难，屡屡劫运初降“天谈”安心　上天有好生之德，为不忍坐视生民，尽陷水火涂炭之中，不分良莠，玉石同烬，故然为此，天将降大任于斯东谈主，即命“姜尚”下山，以期匡正世谈，一班“大罗天仙”则明知而故犯，此空前大劫难，这正似蚕娥触火，自惹焚身之祸，真所谓天作孽有可改者，而自作孽不可活焉，此乃古今不栘之理也，就此凡是“天仙地祇”无所不犯之劫运，所谓双脚踏到“西岐城”封神榜上便有名，故天上宇宙众神祇，自此再重现庐山真面，实可嘉其轮番矣，不但宇宙众神祇，皆受封果位，尽当愿受俯伏其情，因有灵性不昧者，即纷纷皆至中天，“烟尘十二塔”再行承受考验其谈果得过，凡是神东谈主若遇至劫运，亦可谓重重叠叠，皆为一念之差，而变成千古恨也，自古至今皆然一样，凡是一般宇宙修为之士，不管其法心，当至上乘之顶点，如是为一念心恶，亦成前功尽弃之矣，似此岂不吝哉痛哉，修为者，若真得至此，只好再行苦修，而当参预于此“烟尘十二塔”故然这“塔中”所驻者，满是“仙佛”至此重修者，是弥补不足之学府，于此不断欲忏悔其前科，如是至此须尽量承受无所不考，感无量折磨焉，这亦不敢有半点怨言也，是以至此的“仙佛”不断以比赛方式，而争相练性不断，而　迂缓瑶池王母娘娘，却不断嘉勉，使其发愤炼就，得重返前果，以利渡世救东谈主之圣任也，◎南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋圣圣寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身可随尔众学姐指引。遨游中天，“烟波十二塔”又曰：“烟尘十二峰”论此“十二塔”及“十二峰”之处，满是“仙佛”修练不足者，再度至此驻留，再行修为练性，其实此间“圣境”亦似天界“桃源仙景”之一，只不过虽受拘禁于此，其实真意思意思，欲使一般修为者，“仙佛”有机缘得来，重返前果，若进于此间，若无　旨意绝不行私行离开，故无法来去自如者，屡屡平素，皆以学业之优劣为定，而可享轮替度假，如是于此间，不求进修，其性懒惰者，或是历经数十年，亦乃于此重修学业，若无精进，决不敢擅离，这岂不吝者哉，然云：天梯是越上乘，而越高超也，有者乃愈登愈退，真所谓全心良苦，如久驻于此间，只为谈学不足者，故无法高潮而进，有似一般尘世“修身之士”往往开口合口，等于欲赴“西方极乐世界”或是要上天国，竟然谈何容易，方食不上三把青菜，而就欲上“西方极乐圣境”这岂不愚者乎。修谈者若然如斯容易，岂不是全宇内，满是“仙佛菩萨”即宇宙百姓皆尽虚伪矣，若此宇宙东谈主类，就此劫运重演，故想凡情尽付于笑谈中矣。真所谓长江后浪催前浪，一代新东谈主换旧东谈主，似初生婴儿，只见眉毛不见须，论其须虽尾于青年，若经苦修不辍，而将来各尽优胜于眉毛也，实是大器晚成者焉，其所云：一样是弘扬“三世佛”也是从一样持素，至自后证果，势必无法雷同，有者：虽是同持素，已数十年之久如一日，街是不断夙夜，皆课诵经典者，而诵尽宇宙“婆罗经典”其因尘世修士者，专不知其内韵，只知口诵念佛典，虽万能熟读背诵，不知经者，若只熟诵，是无达成证果，最重要须了悟，其经中逐个之宅心，是意思意思流程若得开悟瞻念察，能获不断为渡东谈主救世，此经中知其真理，方不负其经义之用途也，想“仙佛”所传世之经典，有千经万典，谓曰：裁剪干种万汇，实无法胜数，但只能我方背诵，而无法能施展宣扬于十方“世尊”欲知“世尊”为背诵法，要救渡尔等诸世众，因尔世之痴愚“修为”者，令使悟彻真理明谈，实比登天更难也，似此辈欲学究，其难题重重，不也能，欲学势必研其留意，须知负笈从师，方称东谈主中之上东谈主也。◎慈母曰：谈儿妙缘，至此已是“烟尘十二峰”，及其“烟波十二塔”所谓如“仙佛”欲登最岑岭之塔，阐发其学业之优劣，所得谈果之崎岖，及“谈根”之浅深，而定果位之崎岖，然此间景色虽妙，尽可不雅瞻不雅赏者，但一般“仙佛”于此处，实无法自如有瞻念看，是以纵眺一带，于“十二峰”及“十二塔”各皆纷纷于“峰塔”内，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，行俯伏大礼。王母娘娘曰：速传　懿旨命众“仙佛”请起免礼，谈儿尔不雅此间四周，满是“荷花”怒放怒放之际，其“莲花池”中，溪流之天泉，乃自此峰山之下，逆流而上峰山，至极尖端之处，但自最高“峰塔”四相近缘了望，又满是自然“灵芝”不断受寒泉所浸渍，而不枯萎者焉。故此间有自然所产“灵芝琼液”欲赐“圣堂”诸子，同享饮之，可增聪敏开灵窍也。及东谈主体有推陈出新之功能也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月初九日戌刻)

　　琼书丹桂古今传　玉琢切磋真性坚　阁内相携极乐赴　不可偻指佛仙缘

　　◎　第一百十二章　遨游中天－琼玉阁－白塔桥

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，咱　师徒今次，欲遨游至中天，“琼玉阁”与“白塔桥”两处，忆想古贤创此，“琼玉阁”及“白塔桥”是自“周朝”世代，“孟母”所建造，凡有宇宙的“慈母”典范，教子有方者，获受御赐于此永驻，古谚云：赐子令嫒，莫若教子一艺，所谓东谈主之为贵者，为　父母也，故云：东谈主为　父母者，皆以望子成龙，望女成凤，是以天高，地底，宇宙无有不是的父母，如古昔“孟母”敦子，有三迁之谈，为欲教子立贤立圣，以至迄今尚然名闻于宇宙，称为有德贤淑良母，这些古迹真乃人人皆知矣，实在无东谈主不知，自古以来远播寰宇，故现在为东谈主父母者，能获知行训导，循然三三两两。但当兹行孝谈者，比比皆非为东谈主子女，而贡献父母，却是相悖之，是为父母而有孝子也，真所谓伦常颠倒，若以此论之，岂是言正名顺之理否，乃实乾坤倒转，名不正、言不顺，此系反覆之谈也，然古语云：养子不教，乃为父母之错误，是以后辈子女，皆不知孝谈之宝贵，倘然为东谈主子女，知行孝谈，而行孝顺父母者，如敬天地，故曰：父为天，母为地，亦如家中活佛尊，所谓不敬父母，拜佛何用，不孝父母，则欺天地也，盖然为东谈主子者，真不想母孕十月孕珠之苦，自呱呱落地，母育父养，情深如渊海，恩重似泰山，成年累月，至长大成东谈主，培养学业，有高尚身格，若不知孝谈为何物，实在枉为东谈主也，况东谈主为万类之首，似此真比畜牲不如也，畜牲尚能知恩报本，似鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，为何东谈主不知欲答复父母之恩情，竟然百身何赎其愆尤者也，但东谈主有贤愚之别，亦不行一概而论，为因如今世上之东谈主，长幼无序，五伦不分，又因社会素养谈德沮丧，致之现活着纪，伦常恼恨，变成宇内参差词语不胜矣，此系弃古谈，逆常理之劣规，凡事只忧我方行不对，切莫怨天而尤东谈主。贤徒妙缘，速朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘。朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身当随尔众“学姐”指引遨游中天“琼玉阁”“白塔桥”论此“阁”上接天阶，不雅之茫无边际，皆尽霞光灿烂，满布天际，遍照此间天际恢弘。其阁中映出自然彩霞万谈，耀闪天际，千紫万红瑞气以此简论之，满是宇宙　母仪之典范于世谈，饱经风霜，不断受其百折不改其志，其节勤行兼施，所谓竹可焚，而节不可毁焉，是以久试验而成钢，为天地立“宗圣”名闻寰宇，为万世彪昺千古，名垂竹帛，世代崇仰，竟然谈何容易，古谚云：十年窗下无东谈主识，一举成名宇宙知焉，故云：宇宙慈母之典范，其情深如渊海，其恩重似泰山，然云：不孝父子母女辈，竟然百身何赎其罪愆，实为鬼神所不行容，亦为天地所共愤也，以此不孝之罪名，可谓获罪于天，而无所祷也，凡是东谈主者非圣贤，孰能无过，然知过能速改之莫迟延，有志心愿改之是　圣贤也。盖然宇宙母仪之典范，尽归集证果于此处，自古迄今，皆随　朝代之造化，无法逐个敬称。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：今时有宇宙“母君”代表众“母范”率一班宇宙“母仪”纷纷出阁欲来　朝驾。曰：臣宇宙母君，率宇宙众母仪　远迎朝驾　迂缓瑶池王母娘娘　尊驾千秋万万寿。◎瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼，今时为因本　迂缓瑶池王母娘娘　指引　南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，而来遨游中天“琼玉阁”“白塔桥”今愿众卿指引“圣笔”妙缘，遨游“白塔桥”◎母君曰：臣领旨。论此“白塔桥”是本宇宙　母君。始创为欲考验“宇宙母仪”知其敦者之谈，非是事物再见相见之谈也，论此意思意思乃为铁心之义，绝非占有，想现活着谈，为“母仪”尽皆以我方之私欲有偏差，犹恐未老先衰，而专顾我方爽心乐事，坦说：婴儿呱呱落地，为东谈主母者之谈，却不肯将我方乳液，给男儿捕鱼母乳，专以牛奶代养儿女，因此小孩一长大之后，其性若牛却愈教愈凶猛，而内心愈恶劣难挽，此乃自然之理，故为宇宙漫延，至此世纪以致不可打理，是以为东谈主母者，想欲渡过此“白塔桥”真所谓比登天更难矣。况“琼玉阁”将不消言之矣，故今于此世代，欲渡过此桥者，实三三两两。然而　迂缓瑶池王母娘娘曰：本　慈娘亦因想此情景，竞常昼夜倚门渴望，荡子早日知返故我，若能获重归家园，认母归根，亦得以慰　母怀，免得　慈母越想越远，正似犀牛望月，一月渴望一月，终致大失所望，而似泡影，也是无可怎样，希望宇宙百姓，皆是“原灵小儿”得以相互勉励，相携共渡“慈航”就有“仙佛”指指引向还乡之途，避免如今　迂缓瑶池慈母娘娘，于故我，望眼将穿，可实难得至今，有此吉期，能获知遇“圣堂”诸修子，并会晤“圣堂”圣笔妙缘，本“母君”当尽田主之谊，聊表寸衷微意，以今此间盛产，“白塔琼美酒”赐予“圣堂”诸修子，然此“美酒”最稀薄无比，于兹整个尽赠赐　圣笔妙缘，及诸修子，愿其哂纳是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月十三日戌刻)

　　九年面壁谈求真　奇景超凡悟理臻　峰上桃源尽妙境　圣心不灭配乾坤

　　◎　第一百十三章　遨游中天－九奇峰二十四潭

　　南海古佛曰：盖论此“九奇峰二十四潭”始创于商、周之世，为历世所成名的“二十四孝子”必经考验于此“九奇峰二十四潭”若云：这“二十四潭”的水源，则相联接于“喜马拉雅山”之泉源，积年四季川流不断，时至迄今，已是“名正言顺”当立谓“圣泉”之称号，以表凡众东谈主“行孝谈”之心也，即其心留意洞澈如无物，使其心思聪敏，纯其自然汜博，凡事所行尽无逆伦之象，即与东谈主无较，而与世无争长论短，敦亲睦邻，若生平情世事，并莫得尔我之阔别，况然视孝谈，当认为东谈主子之己任，所谓无所不尽其孝，是其心思之宽，情似长江之活水，永存历世川流不断，其心肠愈试验愈精华，故成年累月之锻练，自然可超出天地之造化，如其否则，欲登天梯之阶段，非是世上东谈主东谈主，皆可登天国也，当欲经此考验，系有真诚行孝谈者，否则若稍有不惧，即自然一落千丈矣，时至于此不但呼唤无门，此自后任尔生齿兴旺，亦是徒有缺乏名，实是莫得受益，所谓路者，亦乃东谈主之自造，而是东谈主之行程也，谈不行则不到也，若为东谈主者，只知虚耗无度，空自虚度岁月，狂放不胜，此其行谈者，势必昏暗无光也，似此真的不知所措，实是无法通其归途矣，若致于此竟然不知何去何从焉，至此已是孑然一身，无东谈主同业，无伴可登谈岸者，就此不知进退，于途所遇满是恶鬼与夜叉，手执长槌短棍，见东谈主就打，而我身挂长枷而行，迨至悠悠精神已苏醒，所见茫无边际，满是暗礁地狱，至此大彻大悟，万事已是悔恨莫及矣，所谓舟至急时平时不烧香迟焉，任尔是“仙佛菩萨”欲来救渡已是不足也，如“太上感应篇”有云：祸福无门，唯东谈主自召。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘。朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今时可随尔众学姐，遨游于中天辖区，“九奇峰二十四潭”若论这所“九奇峰二十四潭”专供“圣贤人佛菩萨”如有犯劫运，或是错误者，尽归于“峰潭”作为暂时忏悔风光，即由“九天开悟圣者”逐个点化开悟妙窍，令其“返本还原”得复正本来真性，则原来真面容也，若为一般宇内之神谈，知机而故犯者，竟然蚁聚蜂屯焉，此不可宽恕之罪愆也，自然若有认清我方，本来真面容，自始永无犯错误之罪戾，是以此辈“仙佛”自然不免失却，我方真面容之苦，然只能暂时于此“九奇峰二十四潭”再行忏悔，以受“九天开悟圣者”按其名逐个再行，调整其本来“真面容”是所谓“庐山真面”尔后即可得“全真”也，其因凡众东谈主知机者，实系一丁点儿，故曰：凡事所行错误之东谈主，情所难免，若犯细微的错误者，实情有可愿也，得以使其回头此岸，令其再行初始悔恨，此乃　上天有恩庇之德。◎众学姐曰：妙缘师弟，如今已至“九奇峰二十四潭”不雅瞻茫无边际　眺望“二十四潭”相联接“九奇峰”沟闯相映，有三、四十里之遥，然这“九奇峰”派别宽敞高耸。出入自如，现今有此间，主理者，“九天开悟圣者”率一班“仙佛菩萨圣神”而来朝驾。曰：臣九天开悟圣者。率一班“仙佛”“菩萨”“圣神”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。并朝驾　奉旨遨游　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：不管多么职位者，如命进于此处，若有不受开悟者，是自取其祸也，是以为因白费屡世所修，岂不是至此，而一代皆空矣，以是前功尽弃，这实可惜者焉，论此间风华绝境，满是自然所型成之圣地，真的幽雅别致，使东谈主至此不但忘忧尘世事，及一切愁怀，况且不雅此　天界自然胜景，竟然恋恋不舍，安心于兹此间，街备有丰盛“酒筵”甚是诚恳欲招待，尔等相连于寰宇之内，期愿长聚不散共乐于此，而奴隶于骥尾也。叹哉：众东谈主只消当前乐，岂不知万般皆假景，东谈主生于世眷恋这假景，有何益者哉，当知实时，可奴隶大自然，极乐圣境是盼，当知念及故家乡，伸慰家中　母娘怀想之境况，渴望众“元灵”诸子，急早还乡认　母归根是也，如今本　瑶池王母娘娘，专程命使臣于迂缓瑶池，携来“迂缓圣水美酒”赠赐“圣堂”诸子等，为因今岁“国步艰难之秋，众诸子若饮此“美酒”可牵缠呈祥，东谈主生今岁若能获平安，实谓万分之幸也，如今连“西牛贺洲”古称佛国，今称“印度”亦难逃此天灾劫运也，宇宙轮回无一地区，可获避免于秋期，灾劫之数也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月十六日戌刻)

　　天边远大寰枢通　花萼争妍翠绿同　宫阙霞光辉万里　景连河图八卦藏

　　◎　第一百十四章　遨游中天－天花宫－小天池

　　南海古佛曰：盖论此“小天池”系自然“河图”是受日精月华所交配，即于历劫所凝结而成形，以为世所修成之法各殊，而不同其类，凡情事几许于“千经万典”之中者，其内文有“犬牙相制”之态，迄至至今实无法，溯本求源，但忆自往昔清朝年代之世，于八国联军事变，斯时又然万教皆发，于当中各宣化，论敦门之绝学，不落于东谈主后，故来因其中，有不少世传授“经典”遭东谈主毁没尽了，正确所传世之秘笈也，至今纷纷尚无法改换其正实，这“经文”中系言平直骄傲，自修身起点之条理，故云：经籍之至宝，实无法所伦比，心越诚其书越贵，如不诚者，亦三三两两所学，名虽读尽“千经”阅有“万卷书”笔下虽论千言，然胸中实无一策，玩世无尽，只以虚度岁月，真所谓有害于东谈主类也，此辈却自称谈行深高，不但所修谈果，九年面壁，应得脱壳飞升，其实似玩儿戏，纸制飞机，而不行受其适度也，以此度之，何得谈及“贤人”中主事迹乎，竟然见笑于人，如似凡东谈主不管身临何境，凡事势必面对施行，此是最崇高之田地，乃为一般所不行及也，如目前俗眼所视，一切各色各形，满是巧夺天工，名虽有此精妙，但若仁东谈主修士，视之似浮云，又如无物也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可速准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾极瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众“学姐”及本　迂缓瑶池慈母娘娘指引尔遨游中天“天花宫小天池”若论这“天花宫小天池”系以是“上界至尊”“三十六关卡大将”所休憩之处，平素经此不见其处，是以来去“仙佛圣神”之萍踪靡定，故今时欲来顷接本　迂缓瑶池王母娘娘，乃各天门皆有“檄书”令其天界　神鸥、神雁，分身千万里，传书各处无所不达也，故不敢各自屈膝　天旨者焉。若有敢违其法　旨者，当坐窝受罚连降，于“九九紫阳关”重修苦磨，因其疼痛实不可胜言。

　　瑶池慈母曰：谈儿妙缘，如今至此，即是“天花宫小天池”要是“仙佛菩萨”有犯过者，尽以受罚即暂时，至此处使其缓慢忏悔，但论其“仙佛”虽已练至迂缓上乘，有五气朝元，一朝若犯错，虽有“金刚体”亦自然随之而没焉，即刻磨灭无存矣，故若至此“小天池”而缓慢自悟其真性，就能势必消三心，灭四相是也，竟然欲苦其心志，待至有朝一日，势必能获复原，本来真相，斯后再至“天花宫”“誓愿门”当“旨”立书誓愿，凡事要小心万分谨惧，从此不敢再犯错误，此系天界所立下“天条之律”亦云：最优容之纲纪也。现刻有此间，三十六关卡“大将”为首龙大将，率一班群臣神将，及“小天池”众仙佛，而来朝驾。曰：臣天界三十六关卡。大将之首。龙大将，率一班群臣，及众“仙佛菩萨”而来远迎　朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。尊驾千秋万万寿。及朝驾　奉旨玉诏，迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。◎今时本　迂缓瑶池王母娘娘，为　御驾躬行指引“东土”南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”“圣笔妙缘”，而来“遨游天界”今宵遨游至此，亦尔等众卿，千万之大幸也，方有此机缘之会遇。◎圣笔曰：妙缘　朝驾　龙大将，及众“大将”“仙佛”等，圣安千秋万寿。◎龙大将曰：圣笔妙缘请起。　臣龙大将。一见今时之机缘，确实在机缘难遇，如今因时刻所拘，恕不行与“圣笔妙缘”于此少叙寒喧，渴望下期再重逢，为聊表寸衷之诚情也，今宵以为田主之谊，于此间最著名，所盛产“芦竹圣液”能专治东谈主体假病，赠赐尔“圣堂”诸大德等，因凡众东谈主所患者，满是自作孽之假病，而侵犯之是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月十九日戌刻)

　　吸收贤能明正公　浮然世意思意思穷通　泊舟静望不雅凡境　万劫迎头何所当

　　◎　第一百十五章　遨游中天－罗浮泊－天汉桥

　　南海古佛曰：回忆当年，汉室朝代，于“明帝”年间，有“达摩初祖”单履西渡东来，不辞千方万劫，跋涉江湖，而入“赤县神洲”曰：老水还潮，称赞真经秘笈，始有“释教”之由来也，但宇内四大部洲，无不盛行，佛陀之乘法，凡于三六九期，皆奉天承命，宣扬谈德，代天宣化，体天行谈，斯时“达摩初祖”屡见宇宙百姓群黎，善行可嘉者甚多，故多次将此凡情，与“九天司命真君”相互配合，即逐个禀奏于“灵霄宝殿”使　玉皇大天尊玄穹高天主。一闻众卿所奏，龙心大悦，即时颁旨，命“灵霄阁”“工部尚书”建造一座“天汉桥”至今已过二千九百年矣，迄至至今，不但其“桥”以成为上界之古迹，亦乃凡世群黎所渴望，有朝一日，势必有缘，可渡过这座“天汉桥”与“罗浮泊”为一大修为者，快乐之事也此岂不乐者哉，反之感想凡尘，正似一座大舞台，演尽不同的，喜怒无常，名虽快乐，其实尽所谓“乐极生悲”故曰：东谈主若不知反悔，即是愈坠愈深，如是成年累月，均不知内省拔渡，迨至有一日者，见其我方以是鹤发苍颜，自想东谈主生于斯世，所过一切事情，竟然重重叠叠，是以悔欠妥初之感想，至此已是舟到江中，补漏已迟矣，若一般群黎修为者，如得以安渡于“罗浮泊”及“天汉桥”此去势必赤身露体，就可平稳登攀，于“大罗瑶池”矣，所谓万层高楼从地起，天梯亦须自低而上，故曰：东谈主欲登高必自卑，是其昼夜所渴望，能获早日把上天梯，所言“天国”及地狱，皆赖众东谈主自变成，诚非离奇乖癖焉，而是真理实情。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今宵当随本　慈母娘娘，躬行指引，遨游中天“罗浮泊天汉桥”吾　王母娘娘，非常感激　南海古佛，今朝是其诞生“圣诞千秋”之佳期，为因普渡三曹之大任，则不眠不断，而为寰宇百姓，众黎庶着想，近数日来，亦于“冥府”各殿，演教说法，以期安渡众鬼囚，能获早日，脱离狱底之苦，此谓天东谈主所共盼之乐也，竟然一勤宇宙无难事，有心之东谈主，上天必助之也，此言不谬矣，况然铁杵亦能磨成拈花针，竟然全心良苦也，铁砚若磨穿尽，何愁功果炼不成就乎。慈母娘娘曰：谈儿妙缘，至此已到“罗浮泊天汉桥”此间了望一带，水波潺潺，不雅之，山连海，而海环山，如今有百鸟成群，一见本　迂缓瑶池王母娘娘，即纷纷而来朝驾，快速赐　旨，命它平身免礼，众卿请自便，斯后即纷纷飞翔于本　迂缓瑶池王母娘娘“凤辇舆前”指引。至“罗浮泊”遥望四面环山，故然“山外有山”重重叠叠，真所谓乃天界奇不雅，有至微至圣的，别有桃源仙景，今时正逢春雨初生，际遇百花怒放，奇草萌芽，绚烂争妍，不失其时，正达春花怒放，漫天盖地，使东谈主不雅赏，尽忘却尘世事，如身心入于瑶池也，即自此千愁万虑，尽泄劲矣，竟然融融乐乐，而无尽也，可谓升平盛世之乐景，绝世无双亦莫过于此也，实在日东月西之景，故因此而令东谈主惊叹已极，其泊水四周，满是自然“莲花”参入奇不雅，景致非凡品，竟然竹苞松茂无比，其绚烂实是翰墨亦难以刻画，想尔凡尘之辈，恰似黑肚虫，只知昼夜操劳，用尽脑汁专以设计害东谈主，而求我方奢华假景，于社会争强好胜，故此谓下士凡人者流，凡人争权霸谈而居上位，独不知别有洞天，东谈主外尚有东谈主焉，故曰：所谓山高未是高，东谈主心节节高，江湖未是险，东谈主心更可险，吾　迂缓老母，令宵传话于众东谈主，当体念　上苍之慈怀，用尽匪面命之，期盼速渡东谈主类，得以早日脱出愁城恢弘，回头是岸，叫醒呀，叫醒呀，东谈主生已似大梦一场，时至苏醒，方知是南柯，所见尽假景，今宵至此，本　南海古佛，今期所赠赐乃曰：“春雨甘露琼液”赐于“圣堂”诸修子，众黎庶饮此“琼液”可牵缠呈祥也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月廿三日戌刻)

　　九九至微乘法还　莲花座上静中不雅　台开演化传真理　古迹迄今尘世喧

　　◎　第一百十六章　遨游中天－九莲台－灵严五佛顶

　　南海古佛曰：论此中天“九莲台”“灵严五佛顶”始创于“东周”朝代，至今为上界“五教”之“龙华圣地”凡上界整个“仙佛”如将胸比肚，尽得脱壳飞升，否则任尔法力何如广大，或者：是三头六臂，毅然无法安坐于“九莲台”凡万类万物，“心灵”性自明矣，为因“心灵”不洁，势必无法为其“明心见性”此乃自然之理，别无他法可循，故曰：为凡众东谈主，因不解收缩之法，往往不惧误入邪路矣，这岂不可惜哉，若能乐不雅静持修身，此谓大自然可得了凡的一大工夫也，获其乐境实难以刻画也，论其修身之略，即是云游四海播谈，是以到处为家，凡事所作为，不分尔我之别，尽皆舍己利东谈主，即曰：掀开终南捷径，此方是修为之谈也，若得行此举，不但无拘无东者，凡到处都是极乐天地，一派圣境皆所欲行，而是走出光明之谈，岂不乐哉。贤徒妙缘，当欲准备　朝驾，圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身可随尔　众学姐，指引遨游中天“九莲台”“灵岩五佛顶”师弟妙缘，此乃系“九莲台”“灵岩五佛顶”尔一齐尽可不雅赏，一大片世外“桃源圣地”详实预计“胜景非凡”与一般所书凡尘假景，是易朽腐与损坏，实不行与天地共生涯，此系凡物之颓类，然宇宙若无假者，何能以书其真也，但因众东谈主愚昧不知机，皆纷纷以真为假，则以伪乱真，于此反覆轮回之数，故有此幻景，尽为众东谈主自来跟踪，安心修谈者，当要细心反省想悟，须低心下气，方得胜利，求取宇宙大路，并欲访晤明师带领，此乃谓“明东谈主”之举者焉。盖然：有意修身者，别无他求，可于此间不雅瞻现景，名虽“九莲台”其实四面满是“河塘”其“河畔”一带所次序满是“莲花”行列层层有分次，其问不雅其修为之重点，所至何层，当有按列所定，各安其方位，不参差词语章程之行列也，其名虽极乐，但各分其档次，可论此间“河水”与西方乐境“恒河”连接，现存西方乐国，专程而来“文殊古佛”于此不雅礼，散播“莲花座”凡是至此“修为”者，各纷纷登上各等第“莲花宝座”有得即纷纷西行，赴极乐“恒河”再度考验合格后，而分派发赴诸天任职，斯后当任我方就业，亦必须发愤不懈，方能替天行谈，渡化愚痴，开悟迷世，认理归真，重不雅其修为，谓为东谈主之造化，当得按修谈之法，行功嘉赏，此谓“天律”所系，眺遥不雅望一带“莲花池畔”讲和自如，满是“圣贤人佛”有者：因其“功果不蹴”积年暂聚(驻)于此间，为进修功课，迨至课业成就之际，即按其品格“果位”分坐各级“莲花座”如今本“文殊古佛”无以为礼者，只于此间所盛产，名曰“茯苓莲芝”乃“天界自然活宝”是尔贵“圣堂”诸修子大德，真有缘福，是以如今荣获“赠赐”自然“茯苓莲芝琼液”饮此“琼液”有意体内推陈出新之功灵也，甚有用验，如今有西方“文殊古佛”欲来朝驾曰：臣西方“文殊古佛”率众臣“仙佛菩萨”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。◎瑶池王母娘娘曰：众卿平身，各归本位是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月二十六日戌刻)

　　金轮天界彩虹臻　银汉景不雅一夜真　桥上圈套持修自性　万般渡世化迷津

　　◎　第一百十七章　遨游中天－金银桥－悟性岩

　　南海古佛曰：盖云：论此“金银桥悟性岩”忆自于斯时“梁武帝”之世代，斯其时注重修为之法，祝宇宙万物尽为假景，如金银钱财，均置之于度外，然自人道，虽出自“君王”族中，却使全部匹夫，而欲随之于骥尾也，当得纷纷迈向“修为”大路之行列也，故藉此天与东谈主，有邃晓之机缘，即始始创有此“万教”“金银桥”于中天辖区内，迄今凡众东谈主修士，一闻这“金银桥”即恋恋不忘，因此　上苍惜有缘福之东谈主，见东谈主类有得如斯用命者，实情匪面命之，为欲救渡众东谈主心切，亦因今适遇“三期末劫”之秋，面对处境，想凡众东谈主不知机，劫运尽临头上，皆无祷告改革之妙法，愿望处众东谈主，莫纷纷尽作此，无谓焦炙之罪孽，诚是无稽之愆尤，而加添于六谈轮回之路，忆想昔时　贤东谈主所云：词句字字珠玑，竟然洛阳纸贵，任何与之伦比，亦所不行及也。贤徒妙缘，此刻当上前　朝驾

　迂缓瑶池王母娘娘。圣笔曰：谈先妙缘，跪地顶首朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘。朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身免礼，今时当随尔众学姐，遨游中天“金银桥”论此“桥”总长东西有“三十余里”东至十二“元辰宫”西接“云中海”其桥满是黄金、白银，所砌造而成，此桥有“静洞”“碧霞天光”非大罗真仙、圣佛、菩萨，不行渡过此桥，或者：莫得“旨命”如误闯此桥，虽是“真性元灵”亦不行赦其错误，为不解心彻瞻念察其玄机，故至半渡而就坠下，于桥之四面八达，满是悬崖、岩崖、绝岭，因此地段，尽可收留些，修为不足之辈，即麇集驻于处，以地毡式，为重修真性之使然，须候成年累月，俟　玉帝颁赐赦旨，于斯时再按所修之业，程度之尺度何如，即可照功果分派职务，如其否则，虽经三年五载，亦当屈守于此耐修，此乃自作孽，而无法随所在欲，故至今势情，已非是往年之痴愚矣，事因“万教”圣神、仙佛、菩萨，尽皆应劫下凡尘，为欲渡东谈主醒世治世等，而不行辞其“奉承任命”，故然不敢忘其“天规玉律”若不行自守章程，何如从事感化众东谈主耳，诚此行不实之事，岂不是见笑于人，安心迄今已成“名正言顺”之理，所谓“金银宝筏”荐渡有缘众，让众东谈主迈进，不世之“玄机妙谛”岂不胜纷纷受六谈轮回之苦，方谓永得共乐乎“世谈东谈主心”能获心有灵犀一丝通，顾虑于斯“古圣先贤”博古通今，想“万邦”“圣者”亦皆凡东谈主所修成，所谓一样是东谈主，何其以天渊之距，视其所遇者差异，竟然太特地肆意，然于此“桥上”不雅瞻世宇，四大部洲之世态，百般无所不重现于桥上，见其众东谈主只重“科技与端淑”虽不断繁荣高出者，不管如“电脑传真机”类别无所不达，但与天界的“传真”比较，天界胜凡尘，罕见十倍之多矣，故曰：高超者悠久也，凡是众东谈主之所作所为，一言一行，尽已迈入“传真”之境内，任尔九牛亦拖不出，这些重重叠叠之凡情，实乃千真万确之事态，而胜于强辩也，只好按步挡车，何乐而不为哉。论此“金银桥”悠悠而来弄情，常常刻刻，已呼唤众东谈主及早醒觉，修为人道，千万欲真贵岁月，勿为空劳，使其“人道”泯灭，至此实谓万分可怜，若真如斯，不但永坠于狱底呻吟，不行脱离疼痛，而超升极乐圣境，岂不是自寻其苦哉。真乃无法自拔者焉，凡情尽在一念不雅头，万般世事当决心毅力，进一步自然得超升极乐之境也，如退一步而是恶鬼相携，必自闯进地狱之蹊径，此乃众东谈主皆劣品，东谈主者惟有念书高，先圣后圣，其揆一也，长江后浪催前浪，一代新东谈主换旧东谈主，赞速速修莫迟延，众东谈主熟无过，知过能速改之，是谓“圣贤心”如今此间所盛产，最著名“至灵至真”“百草琼液”欲赠赐“圣堂”诸修子，甚有缘福，本　迂缓瑶池王母娘娘　不雅尔诸子，悟窍通后，不愧为“圣堂”堂生，吾　老母愿尔等诸子。可尽量惜福，不可滥用前景之谈也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年花月廿九日戌刻)

　　蕴藉东谈主间极乐天　沙盘渡化原灵修　堡垒玄机藏妙奥　长显大路莫外求

　　◎　第一百十八章　遨游中天－蕴沙堡

　　南海古佛曰：论此“蕴沙堡”乃系中天之“堡垒”始创设“汉末”三分之世，斯当年于“汉室”“明帝”年代，于斯时名虽“汉室”其实重于“五教”之尊崇，盖云、忆自上古之治，其纲纪皆是一治一乱，这乃“天谈”轮回之理，世运的轮转，世宇实无法宁静，是以　上天降“蕴沙”欲普救众东谈主，故纷纷以“大路”普施于匹夫，自此尔后“薄海腾欢”而东谈主东谈主尽藉此，天与东谈主相互配合之机，东谈主者：相互饱读吹，因而着渐参预，于修身求谈之域，愿望有朝一日，能获纷纷相携，得返还极乐故我，所谓中天“蕴沙堡”则以专司“赏善”“罚恶”之处，盖然：若至此修身者，能获平稳渡过“蕴沙堡”尽可谓雪白可嘉之辈。故此　上天　玉皇大天尊，屡屡闻奏真情，皆以“龙心大悦”，即　玉敕加封为“蕴沙堡”圣者。至今欲降下凡界，渡东谈主救世，为“首者”乃南天“皆天大圣爷”其“谈果”甚深沉，系为一般东谈主所分解，故此真不愧，而推举为“首者”是也。古佛曰：贤徒妙缘，速上前　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身咱今时欲赴遨游中天“蕴沙堡”论此间虽名曰：“蕴沙堡”但内中所分“阶级”不同，其“果位”亦另有区别，安心云：实可尽量不分相互之“阶级”但不管多么“级职”仅仅相互饱读吹己矣，世上之修士，当尽其发愤修为，方不负　上天委托之大任，若然相互挑剔，何能完成其责任。谈儿妙缘，如今已至中天“蕴沙堡”地界，遥望了望一带，尽皆重重叠叠，放映霞光万谈，皆有“蕴沙堡”闪闪耀目而来，辐射至四方八达，照见原东谈主树，故若众东谈主至此，一见我方“灵树”恍然了悟一切，前因、后果，面对真“原灵”露出我方，有所想意思意思，即日：绝不负此生之愿望，于是满心欢腾，斯后又是苦叹，想多量东谈主皆不知，我方修为之“谈果”真似永沉于愁城茫茫之中，不知那边是谈岸，欲想还乡者，而不知归径之途，亦乃徒然，终不断受烟尘而濛蔽，为因见“经籍”而不阅，听宣谈而罔闻，若闻者亦如耳边风，使众“仙佛”欲渡之而不返，竟然痴愚已极，这可恨我方，尽沉溺假境，而不知醒觉之故，以假认为真，终致陨落幽冥，当莫怨天而尤东谈主也。谈儿妙缘，此刻有南天门　皆天大圣，率众“圣洁”而来理财　圣驾曰：臣南天门皆天大圣。率众臣“圣者”于十里外理财朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免得体。今时本　瑶池王母娘娘，乃系指引　南瞻部洲东洋海隅，“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，而来遨游“中天蕴沙堡”尔等众卿，当暂为指引，圣笔妙缘，不雅览一番堡景圣地。

　　皆天大圣曰：臣等众“圣者”早知此刻，圣笔妙缘，欲至此处，臣等竟然万分接待之至，但本臣早有霸术，此间所盛产，最有名曰：“蕴沙玉露”“香茗”欲赠赐“圣堂”有缘诸大贤士等。饮之可谓推陈出新。是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月初六日戌刻)

　　仁为师表世皆尊　义路礼门四达存　长发古今全五教　虹虹接续乐天伦

　　◎　第一百十九章　遨游中天－仁义长虹

　　南海古佛曰：回忆这座中天所辖“仁义长虹”系自当斯时，于中古之世，以南天　关圣帝君所修成之起点，为谓仁义礼智信，谓“五常”之谈，皆皆全不缺，而为　青天　上苍所感想，故于此中天专司创设，“仁义长虹”以为永世之崇仰，亦为世上匹夫，知所鉴戒，以存于宇宙，以为万世流芳之楷模，迄至至今，已近二千余年矣，真所谓悠久之岁月，若凡然至此中天的“圣贤人佛”如蹊径于此，势必就立足于此地，不雅瞻“帝君”的真谛史迹，竟然使东谈主一阅就感叹，而泪满衣襟，所谓一代“后圣”关西夫子，真似地面江山蒸雨气，九洲岁月孰春秋，淮河交会海潮急，都是忠魂痛不断。这耿耿在心，一念至今皆为“青史留名”也。

　　古佛曰：贤徒妙缘，速准备　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘，朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身免礼，当隋尔众“学姐”往遨游中天“仁义长虹”圣笔曰：妙缘　甚是感谢　迂缓瑶池慈母娘娘，及众　学姐，如斯全可爱戴，竟然感激不尽。众学姐曰：妙缘师弟不消得体，如今至此，就是中天所辖，“仁义长虹”论此“长虹”之体，能振作“万紫千虹”之气，直透至淮河交会处隘口，是以有一般“圣贤人佛”若至此势必欲空渡而过此“万紫”“长虹”实所谓万载难遇之机缘也。然此间名虽中天所辖，但其路径甚谓“犬牙相制”，如欲西渡“恒河”实非常胁制易，势必须阐渡，方可平稳至此，故曰：此非真修之士，实无法胜利安返至此，为因此间乃系　天界十大奇迹之一，其中有真修实练，成就得“先圣”与“后圣”而理其揆一也，如“四书”及“五经”之列序，此乃是其次也，凡上古尚有“没世宝典”“藏书”无所不有，尽皆赋存于“藏经阁”中，论此“藏经阁”之广大，罕见十余里的宽敞也，故于中天，称为“大文籍馆阁”之冠，是以为一般中，“圣贤人佛菩萨”各不远沉，欲至于此作修研而发愤，可作为“教学”接头中心，所谓此间凡所阅所学的进修规则，满是稀薄之书，不但“洛阳纸贵”尚且为随身之宝也。谈儿妙缘，此刻有宇宙万世“师表”“大成至圣先师孔夫子”，与后圣南天独揽“关圣帝君”，率众“文武群臣”而远来于十里外朝驾。曰：臣孔圣夫子及南天“关圣帝君”率一班群君，而来远迎　朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。并朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免得体。孔圣夫子曰：某等现代表群臣恭迎南瞻部洲，东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，幸会于此处，而至中天辖区的“仁义长虹”闲游，真使敝地“蓬华生辉”圣笔曰：妙缘，实不敢当，感愿多蒙“仙佛”“万教师表”“孔圣夫子”及南天“老恩主关圣帝君”“翼汉大天尊”如斯过攀，吾乃庸夫俗子，赐墙及肩，望其多多指教学诲，是圣笔妙缘之幸也。

　　关圣帝君曰：圣笔好说，不消客气，众门生等今宵至此，无以为礼馈赠，然为此本“帝君”代表众“仙佛”趁便备些此间所产，名曰：“仁义琼液”赠赐“圣堂”诸众修子，饮之可增其聪敏不紊，澈悟其性窍玄关，真使妙奥无尽也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月十三日戌刻)

　　天境竹苞松茂精　禄神普照亮原灵　阁中妙影留真货　万里江山万里城

　　◎　第一百二十章　遨游中天－天禄阁－未央宫

　　南海古佛曰：论此中天“天禄阁未央宫”乃居于“中天”南端之处，系为诸天“藏经”之所，满是寰宇“万教”之经籍、秘笈。尽赋存于此间，若一般“圣贤人佛菩萨”有要用“经籍”，或者：“秘笈”，必须秉承“魁星爷”核准，持有“凭据”公认领取，否则实无法，私行拿取之矣，故然天界就业，天规森严，非凡世之谬论，天律秉公忘我，其顺序不可任意参差词语，如若一般故执任性，超越天规，其罪实无法可赦也，因此间所行者，皆是名正言顺之实情例规，以为天界“万载流芳”的“藏经”之所，是一般“天仙神佛”凡事所行，皆循规蹈炬，迄今亦于“青史遗留”系如今尘世一般，所传“万教”以谓为渡众，及“超渡先灵”之“经典”但因后代众东谈主，往往不谙“尊师”教法，而不遵所传授之法例。到处皆为钱财所缠扰，不但大都是“偷文减句”，尚且处事简捷了之矣，故此于卒读后，势必欲至冥府“专司补经所”“修文补句”及至天界“修经院”也是之，俟待“功果圆满”者，虽已有“登证果位”亦须再三“根究”一切“经文”如有用途不实之间者，如被查核彻实无讹，凡须再度重修，欲经十载，抑且二十载皆驻于此辖内“专司补经所”受考验，故愿宇宙诵经学士，千万勿忽视此举为儿戏，凡须谨惧为重。方免一腐化，而成为千古恨者焉，悔之终身以莫及也，至此痛恨无限，竟然“舟至江心”补漏迟矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身当随本　瑶池慈母娘娘，遨游中天“天禄阁未央宫”亦称为中天“书香文化城”论此“天禄阁”楼阁层数，有一百零八层，与“末央宫”相联络，大都满是“康庄大路”严丽无比，凡所建造路面，满是“金银玛瑙”所砌成，其谈路两傍，有植种松柏树荫遮天，是以积年四季，尽皆风和日丽，乃系天界十大“藏经”之一，如“仙佛圣神”出没于其间者，若与会面之时，尽行“君臣”大礼是也，至此到处，皆闻有“念书声”远近接续，其声闻彻，十数余里之遥，其声息嘹亮好听，若论凡尘世，实无以为伦比，其崇高亮节，永布洒润地面东谈主间，为因凡众东谈主不知机缘，往往视古代“遗传”“经典”如草芥，真所谓痴愚已极，独不知“字者”乃随身之宝，故曰：文字之可贵，实是　儒家席上珍，竟然　忠孝两字传家久，经籍典籍继世长，言不谬矣，所谓古圣先哲之语，满是“金石”之遗教，愿尔等世民千万，欲铭心谨记，学而效之焉。尔后“心明性觉”其乐无尽，岂不好意思哉。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘，如今至此乃系“天禄阁未央宫”今时有天界，“魁星爷”前来理财　朝驾。曰：臣魁星爷率群臣群仙，专程来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。

　　瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，不消得体，这次本　迂缓瑶池王母娘娘，为指引南瞻部洲东洋海隅，“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游诸天界而来，今宵至此，不雅众卿并未耽误时刻，真不愧为上界“仙佛”事因“遨游天界”先有“檄文”所按排顺序，非常精致，愿众卿等，当以宇宙诸百姓而着想，将来此谈“天界宝筏”有朝一日，若大事完毕，可谓众卿之功勋，不可没也，臣魁星，现代表众仙佛，多多感谢　迂缓瑶池王母娘娘，训谕敦诲，真使敞“天禄阁”蓬华生辉，此亦千载痛心之机，安心尔圣笔妙缘，如今亦系众诸黎庶之福星也，本魁星因此，清楚万分喜悦也，相互尽皆福中有随缘。故特赠赐“灵窍活宝琼液”随缘有份，饮此琼液。不但可牵缠呈祥，尚且得可以增达聪敏灵光，并预祝贵圣堂。遨游天界，早日凯歌告竣事成，圆满功果，同登极乐家园，认　母归根。为颂为祝。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月十六日戌刻)

　　怀黄佩紫无为天　微奥真机玄妙玄　阁景法文施律转　古今大路效先哲

　　◎　第一百二十一章　遨游中天－木天暑－紫微阁

　　南海古佛曰：盖云：这处“木天暑紫微阁”乃系宇宙“文东谈主学士”常莅临之所，于古今纵令每一朝代，庸俗“文东谈主学士”尽能出士，所谓宇宙有状元学生，莫得“状元西宾”真似东谈主先有眉毛，尔后方有须毛，却然眉毛未长，而须毛更长也，故然竟然大器晚成焉，如古之先贤，两脚书橱，是谓如椽大笔，宇宙才子共一室，论“魏曹”有“子建”者，独得八斗，以七步成章之才，其余两斗即分派宇宙整个“文东谈主”此论之岂不见笑于人，所云：当斯年世代，“魏帝”“曹丕”妒贤欲害其胞弟“曹子建”强逼他如能七步成章，即恕免有灭门之灾，此真似欲绝宇宙“文东谈主”矣，至自后“子建”于不得已之下，即念诗一首绝句，诗云：煮豆燃盖枝，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。是以至今宇宙文东谈主，均不忘先贤之恩德，故以专司诞生于此“木天暑紫微阁”欲罗致宇宙“体裁者”作为闲逸不雅光之胜地，是以此间地区，不管是上古“圣乐”或者：诗词、雅典，应有尽有，凡是里面亦有安排，其培养专科之书，若接头有成就者，得使其名留青史，永为永劫所崇仰也，凡是仙乐、天乐，尽皆出乎于此，其“师资”优冠天阶，为任何所不足也。贤徒妙缘，速赶赴朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身咱今期，可随本　迂缓瑶池慈母娘娘，遨游中天所辖“木天暑紫微阁”圣境，其暑、阁、皆建造于溪溪一带，底涯之间，四面八达，其有自然景致非凡，甚是幽雅丽景，不雅其青山高山，无一不使东谈主，将胸比肚，而忘想蜀焉，若一般“文东谈主学士”初自“九阳关”至此之际，莅临于“溪溪”之谈，必当受此自然“灵气精华”而返照自身，若受此一煞那间，乃片霎不可离也，方可列入根究，其“圣乐”与“天乐”之谈，斯于其间，谓“龙华圣境”想考悟窍，自然邃晓，九天之谈，所谓自上古之世，而相传迄今，不但天界有闻明者，而凡境亦仿效之，即以附贤而随于骥尾也，故凡事或许心不坚，东谈主若有心欲奴隶，竟然一勤宇宙无难事也，处事当效古圣贤有耐烦，虽铁杵亦能磨成拈花针，是以先圣作春秋，尔后圣读春秋，竟然愚者，当即附贤于骥尾也，所谓长江后浪催前浪，一代新东谈主换旧东谈主，亦乃古今不易之常理也，此刻有“魁星爷”率一班“文东谈主学士”而来朝驾，曰臣魁星率文东谈主学士朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。

　　瑶池王母娘娘曰：众卿请起免礼。

　　圣笔曰：妙缘参驾　魁星爷及众　文东谈主学士，圣安千秋。

　　魁星爷曰：圣笔妙缘请起免得体，尔如今遨游天界，至敞阁，无以为馈赠之礼，臣已备有“接头”而成的，名曰“雀舌天灵琼液”是本“魁星”从积年来，所接头实验，而成贵品，若饮之不但体裁猛进，亦可启化俗世愚民，增多慧根，并赐“贵圣堂”有缘福诸修子，获谈果日蒸上进高升也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月十九日戌刻)

　　光前启后德当亲　明镜高悬照匹夫　殿阁堂皇仙佛会　古今大路好修真

　　◎　第一百二十二章　遨游中天－光明殿－石渠阁

　　南海古佛曰：忆论此“殿阁”自当斯年“唐朝”“太宗”时间，有一位唐僧，名曰：“三藏圣者”也曾三度不辞，跋涉之苦，身负重负，直往西天(方)领取“真经秘笈”“宝典”三度皆立足于此，故如今该处，以为历史所认定，乃系　上天十大“不雅光胜迹”之一，其自然“真灵”“书道轮”常转，如太阳晒晒于地面，是以宇宙万物，即自然藉此而生辉。

　　古佛曰：贤徒妙缘，此刻可安排　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘　朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身，今时当随本　迂缓瑶池慈母娘娘，欲赴遨游中天“光明殿石渠阁”谈儿妙缘，尔一齐可不雅览胜景，有仙葩异卉，甚谓幽雅好意思致，谈儿妙缘，奇景预计何如，谈儿妙缘回禀　瑶池慈母娘娘，此处痛快讲理，竟然自然胜景，秀色可嘉也。　迂缓瑶池王母娘娘曰：至此就是中天所辖“光明殿石渠阁”论该殿，乃系“终南山”“云中子仙翁”永居之所，若于此处出没者，满是“大罗金仙”及其上界“仙佛菩萨”是以积年四季，尽皆寄迹于此地，所谓该地方，形成“万仙”之圣堡，此刻有该田主“云中子”率群仙群职，而来远迎　朝驾。曰：臣光明殿石渠阁，“云中子”率一班众仙、群职。朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。

　　云中子曰：臣等，慢出远迎尊驾，罪戾清楚，愿　王母娘娘宽恕罪臣等。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，何罪之有，今时为遨游中天至此。亦是尔等，群仙之随缘，与圣笔妙缘，方有此机遇之幸，实是千载难逢也。

　　臣云中子，回忆当年于此，竟然天增岁月东谈主增寿，万般尽从天地旋转，皆为定数所拘，半点不由东谈主操持，似此间“石渠阁”皆尽自然“纹石”用精工所砌成，故得成自然反馈，可随日月精华之返射，幻映万紫千红之霞光，照耀碧空，万丈光泽，若非有炼就回光返照，有金刚之仙体，实无法至此圣地，若论圣笔妙缘，今时得荣幸至此，皆因受　迂缓瑶池慈母娘娘，早有御赐“金丹”是以能获平稳存身于此，而来去行动自如，秋毫无患矣，故此以利遨游诸天界之便，如今只以此间，所出最著名，“四季玉芝甘露液”赠给以“贵圣堂”诸修子，及圣笔妙缘，愿随缘哂纳是幸，至今天时渐渐逼暑，热气充天，东谈主若饮此“甘露液”不但可僻暑，尚且能摒除疫气之瘴，无稽病痛之忧也，竟然一举两得之乐也，此间众仙佛、群职，甚然诚恳，万般周详，为因时刻所拘，而不行久延，不得逐个会晤，愿请众“仙佛”多多海涵是也，对不起(回驾)。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月二十三日戌刻)

　　丹凤长呜声震天　洞居静处缔凰缘　山禽鹦鹉会东谈主意　配备五常为圣贤

　　◎　第一百二十三章　遨游中天－丹穴山－真龙潭

　　南海古佛曰：盖论谓“凤者”为“圣鸥使臣”可谓出世者，“黄河流域”亦有澄澈之时，凡为众东谈主者，岂无得意之日，真所谓十年风水轮替转，天谈轮回半点忘我偏，论这“凤鸟”乃天谓之“稀薄至宝”所谓雄者为凤，雌者为凰，拟自上古世代，相传迄今，皆以层出世谈之列，所谓龙啸凤舞于“雪山盟”其龙鳞共有八十一数，是谓“九九”之列，乃天数之使然也，故其幻化无常，凡是四时八节，二十四气，皆幻化无尽，不但能借四海之水，兴波作浪也，故世之为善者，必得有善报，而无殃矣，如为恶者，势必随波逐浪，屡受灾劫之患，然宇宙本来庆云祥瑞，普照于宇内常春焉，盖然凡事，如遭劫难，满是自作孽，所惹之灾殃也，故此皆怨我方，莫怨青天不庇佑焉。贤徒妙缘，此刻可准备朝驾，圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池、琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女　学姐’圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身来，今时当随尔众学姐，遨游中天“丹穴山真龙潭”此间亦系中天所辖，是谓“龙凤际会”之处也，又曰“龙吟”“凤趾”谓为“乾坤造物”之祥兆，故曰：此间亦乃“中天圣境”也是上界之前驱，楷模之重发，乃谓“乐境”之一，凡尘世有“大圣东谈主”出世，“丹凤龙瑞，必先有瑞祥也，不但如斯，也是遍地圣迹累累，满是“金花”怒放，论此天降祯祥，得照耀东谈主群之乐处，是故谈不拾获，即门不夜关，东谈主者群聚于极乐之田地，东谈主东谈主皆称佛，亦不必承受轮落愁城之中，茫茫恢弘岸之苦，若得如斯，岂不是六谈轮回无我份，而得乐在其中矣，竟然四海腾欢，歌功颂德，何其乐而不为哉，偏专爱坠进饿鬼、畜谈之中，满是出乎其类，这岂不痛哉，至此真使抱恨终身，有何益者乎，迄至于斯时逢三期末劫之秋，虽有众“仙佛”皆尽应劫下凡界，为渡东谈主救世而来，以是匪面命之，不辞其忙活，寡言欲渡尽天来世民，以了其誓愿也。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，此刻有众臣，八部“天龙”，欲来朝驾。曰：臣八部天龙，率宇宙五湖四海众位“龙王”及凤凰群臣，而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。臣等慢出远迎朝驾。实是罪戾清楚，愿　王母娘娘，宽恕罪臣。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，卿等何罪之有，今时本　迂缓瑶池王母娘娘，为　御驾躬行指引，南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，“邀游天界”至此，尔等，群臣不误时辰，真不愧为上界“群真”之首，尔等，众卿愿当为田主之谊，暂为导游，指引圣笔妙缘，游不雅“丹穴山真龙潭”胜景，故众卿未知意下何如。众卿曰：臣愿当领旨，此系臣等千万之荣幸也，如其否则，竟然万载亦不行逢遇也，幸有此机缘，愿圣笔妙缘，当随某等同业是也。圣笔曰：妙缘朝驾八部龙王。及宇宙五湖四海“龙王”并“凤王”与“后凰”千秋万寿无疆。八部龙王曰：圣笔妙缘，请起免礼。本“龙王”等，真不敢当此大礼，如今尔乃身负重负，有　懿旨　玉旨在身，可比大众闺秀之贵。圣笔曰：今不雅瞻其“殿阁”真所谓“好意思奂好意思轮”，非一般所能及也，然今期吾等因时刻所拘，无法游尽，稍待下期再会也，故如今有备些佳礼赠赐，乃此间最著名，杰作佳茗，曰：“龙凤丹朱琼液”乃世之至宝，是谓“圣品香茗”若饮之者，可除百毒不侵，竟然尔等众修子之缘福也，凡事皆为普化群生，若灵窍欠亨者，今可通之矣，此系万载难逢之机缘也，否则吾八部龙首，是无缘可与尔等会晤者焉。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月二十六日戌刻)

　　天东谈主一体共尊崇　龙化三千世谈宏　八节长春称乐境　部亨寰宇九洲通

　　◎　第一百二十四章　继游中天－丹穴山－真龙潭

　　南海古佛曰：所谓世谈无奇坦率真，其“真龙”者，司表天地之造化，实所谓非真贤之性，无法彻悟其“真灵”之具体，凡自上古之世，从龙之化身者，屡屡继之，皆于历代“君王”之室，谓为“真命皇帝”是以掌合手通盘寰宇之大权，社稷之基业也，所谓“龙”与“谈”并驱，而立于宇宙，迄今虽云，江山依旧在，即面容却已全非矣，但其“真龙”亦愧赧于世谈焉，是以屏迹无踪，而不敢晤见于众东谈主，究竟无法复见江东之父老矣，故曰：世之为东谈主者，须知福而当惜福，即为东谈主之根源，立不二法之谈者焉，贤徒妙缘，速准备上前朝驾，圣笔曰：谈儿妙缘　朝驾迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随你众学姐指引，继游中天“丹穴山真龙潭”是也。◎众学姐曰：师弟妙缘，如今至此乃中天所辖，“真龙潭”现际有天龙八部而来接驾，曰：臣天龙八部，率五湖四海，众位龙臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。

　　王母娘娘娘曰：众卿平身请起。今期再命　天龙八部诸卿等，担任为导游指引圣笔妙缘，不雅览“龙潭”胜景。圣笔曰：妙缘　参驾“天龙八部”及五湖四海众“龙王”圣驾千秋万万寿。◎天龙八部曰：圣笔妙缘，请起免得体，当随本“天龙八部”遨游“真龙潭”及“丹穴山”至此一带，纵眺遍地，满是“天生荷花”而映出自然颜色，不但其颜色，最好宜东谈主欣想，凡积年四季如春，然其“荷花”绽荔盛开不断也，故此称为“天界”“天龙荷花之府”而醇酿“天龙荷花仙茗”是故众“仙佛”“菩萨”为应运三期末劫，欲普救众东谈主，不眠不断，而驰驱尘界，为世务缠身，于一切冗忙，是以常常蹊径于此而过，如遇至夕阳西下，势必于此立足宿夜一宵，可享尽“天龙荷花仙茗”的佳味，但若常常饮此仙茗，不但可助其表里玄功，又想索聪敏长萌。不忘其玄奥之机，其妙不可胜言，真使诸“仙佛”忆念不忘，迄今皆已耿耿在心，天龙八部曰：圣笔妙缘，至此就是“丹穴山”欲行自然“纯粹”达罕见十里之遥，而这些途中，有自然映射之光，照耀如同白昼，整个讲和者，满是“仙佛”“菩萨”脚迹接续于此境，而这“真龙潭”及“丹穴山”中间，另有其名曰：“仙东谈主迹”天海绝迹莫过于此，大凡素明其间，乃系天界“彩虹”地海接天山，当于“夕阳”西下之际，玉兔东升之时，法轮常转，而映出苍穹无限佳景，真所谓日出不见山，夜间变化转，为日东月西，实乃无限秘笈，若不雅望于四面八达，满是“青松”“古柏”环绕四边，日月争辉，旋转不断，幻映于“真龙潭”使讲和游玩“仙佛”“菩萨”皆不备“舟筏”单摘一“荷叶”为舟筏，以此不雅瞻竟然赞羡不已，如预计水底天之际，却眺望层出无尽其好意思，与水影为伴，但于斯境而“万籁无声”，即其远远又闻有仙乐之声，甚有雅咏诗歌，接续于耳，关至今时所备，最好礼品，以为馈赠之仪者，仅仅以“天龙荷花仙茗”赠给以贵圣堂诸修子，幸愿哂纳也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桐月二十九日戌刻)

　　万宗一贯乐天游　仙佛真灵凡体修　桥上长存留圣迹　扬波屡息考溪流

　　◎　第一百二十五章　遨游中天－云中海－万仙桥

　　南海古佛曰：论此中天“云中海”亦乃自然之体，系是“云霓”所凝成的，成年累月，皆成“霓中”之海，是中天最奇不雅之胜景，不但积年四季，都是“海不扬波”况且“明媚痛快”绣丽的景致，也是天上无双，为东谈主间少有之佳景，实无法与之并驱比较焉，忆想这“万仙桥”积年四季，尽为上界众“仙佛”“休憩度假”最好圣地之一，所谓四时痛快处处有，八节长伴仙东谈主迹，如非一般上界，所至此“圣佛仙真”皆有金刚不坏谈体，实无法渡过此“万仙桥”或“云中海”盖论此“云中海”其水清晰见匠，明如洋镜一般，四方八达，尽可不雅见，天方倒垂的“长春杨柳树”受水影返照好意思如画景也，若论凡尘，所映传真，放于彩色电视机，何能与其比较，真，有一龙一猪也。南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘　圣驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身今时可随　本迂缓瑶池慈母娘娘，遨游中天所辖，“云中海万仙桥”如今已至“云中海”了望一带沧沧然，闻幽雅水流，潺潺之声，好似阵阵欲奏仙乐，悠扬接续于耳，而信步欲登“万仙桥”乍见其桥，满是“银花”蕊蕊耸立所砌造而成，所谓有此宝贵之气概，故其“仙佛菩萨”不断讲和于桥上，犹豫接续，其形影仙踪，反照于水面上，好似一座法轮，于帆海上常旋转，即自如于水底，洞澈无荆棘，似鱼虾水族般，等于海底动物之活跃，而不行逐个尽述，其整个灵性，皆已九年面壁修皆，亦皆成为“金刚不坏”之体，是以能得长伴于“海宫”亦可想识别有天地，若论海底奇不雅，实胜于不雅瞻天地，自然的好意思景多矣，而尚胜罕见倍也，坦说：此间“云中海”水族鱼类，多达至数百种类，其所说：它只知其乐融融，凡是世情事，互不相侵犯者焉，想来去自如，而赤身露体，竟然海族环球庭，可谓和乐且耽，俗云：有样者是从之，而效学者矣。如无样者，只以我方行之，想可见此间，诸多种鱼类，尚晓知行君臣之大礼，此刻集队成列，而欲来朝驾。即向本　迂缓瑶池王母娘娘，俯伏朝驾。若言尘众东谈主类，绝无法可与“它”之比较也，真所谓为东谈主之谈者，实是愧赧之甚也，是故东谈主欲所学，势必须欲求真，凡为东谈主者，虽尊为万物之灵，凡情实不足万物多矣，故愿世之为东谈主者，凡所见一事一物，有受东谈主之崇仰者，想欲学之，当须低心下气，方谓宽度，而得“明心见性”臣等，众“仙佛菩萨”成排队于此俟候朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾万寿千秋圣圣寿。瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，今时本迂缓瑶池王母娘娘，自瑶池准备佩戴而来“承露真液”欲命谈儿妙缘，尔今宵携回“圣帚殿”给以诸子，若饮此“承露真液”为最好避暑之贵品也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月初三日戌刻)

　　翰阙紫府镇天曹　林立仙班喜乐多　院落驻居皆学士　当得修身念弥陀

　　◎　第一百二十六章　遨游中天－翰林院－圣天堡

　　南海古佛曰：若论中天所辖，“翰林院圣天堡”乃谓受封赏于“封神台”之时间，凡一般俗世之修士，故然尽称为学士者，乃谓宇宙“文东谈主才子”历经十年窗下，而好学方有所成就焉，势必如欲“金榜落款”期望日后，得能获荣登紫府。幸驻进“翰林圣境极乐”天界，论此“天界”乃最谓崇贵“文化邦”然云：此处非一般世俗东谈主，所能立足而宿息也，可说：众东谈主皆劣品，惟有念书高，实言不谬矣，此乃千载痛心之见证也，亦非离奇乖癖，又不是说梅止渴焉，迄今青山犹然在，仅仅东谈主事已全非，不知换去好多东谈主，仿古难稽于万一，论言岂不忸怩，竟然赧颜而无地，似志士有何颜，可重见于江东父老也。贤徒妙缘，速准备朝驾。谈儿妙缘　朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘　宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众学姐，指引遨游中天“翰林院”“圣天堡”咱　子母忆自“圣帝殿光荣堂”奉旨，遨游天界　吾想此举乃为宇宙一大乐事。非一般所能及也，故有一班凡尘愚子，真不解玄机妙谈，却公然怨气满腹，本　迂缓瑶池王母娘娘，也是慈怀及百姓，绝无加罪于愚痴之徒，希望此辈能获回头醒觉，藉机改过改过，如其否则，是其后果实不胜设计焉，千万须严慎，不可以为天高无耳目也，如今至此则是中天所辖“翰林院圣天堡”论此“翰林院”非与一般可比也，所谓“花团锦簇”无不是绰有余裕矣，自远瞻其堂皇面子，而混沌有仙乐，外传四处，凡整个“仙佛菩萨”至此休憩之际，皆藉此良辰好意思景，可尽量充实我方眼福，如今有此处“院主”“颜回夫子”所担任，凡若有众东谈主，及“仙佛”有未定之事，而屡屡皆至此请托而决之，实是累累皆以如斯行之，真所谓学无极度，学海无涯，是以无法而效学之，其他学可尽量，盖然无所不学者也，似先哲留学，其深沉实无法可测。此刻“颜回夫子”率一班宇宙体裁学士，各纷纷排队，而来理财　朝驾。

　　颜回夫子曰：臣颜回率一班宇宙文东谈主，及“仙佛菩萨”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，今时本　迂缓瑶池王母娘娘，御驾躬行指引，南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，奉旨遨游天界而来，如今　本迂缓瑶池王母娘娘悉心为导游，御引至此一游。

　　颜回夫子曰：臣颜回为聊表寸意，以此间最著名，“龙凤团”系天界“稀薄圣液”赠赐福缘东谈主，于“圣帝殿光荣堂”诸大贤士等，方今适劫运初生，愿众东谈主当感想　上苍有慈悯为怀，有好生之德，自关联词然孳生，所谓宇宙之本，乃系共一家之源，无分相互，须共同创造，异日极乐之好意思境，期能为期不远也，是以行修为之谈，似逆水行舟，如不尽心驾驶，发愤行事，坚贞不渝者焉，千万莫泄劲，不可懒惰意冷之态，当登此岸如万丈高崖，目击骇心，似登云梯之险，不上则坠，所谓凡事理由，如掩耳目，而失其独力操持之意，凡事不成就，则累其自性不登，岂不痛哉，似此终必抱恨终身，致不行自拔也。这恶因结成效率，自然奴隶于其尾也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月初六日戌刻)

　　千红万紫耀玉阙　叶朵水仙绽蕊香　莲性超越渡小儿　花萼争辉懈谷中

　　◎　第一百二十七章　遨游中天－昆仑嶰谷－千叶莲花池

　　南海古佛曰：忆论此处钦慕，“千叶莲花池”“昆仑嶰谷”，乃自然圣迹，不但积年四季，和暖如春，系天界十大奇景之一，为中天所辖之田地，至今至此遥望，通盘中天四方，受其牵引，而带动生出好意思奂好意思轮，有天生自然佳境，为宇宙任何所不足也，所谓这“千叶莲花”竟然为世上一般修士，无不惊叹，一闻“莲花”驾座，真使东谈主十分尊崇，似为“仙佛”再生之“莲果”佳品，实所谓“九品莲台善事海”，其尊贵实不可胜论。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万岁。妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众　学姐指引，遨游中天“昆仑嶰谷”“千叶莲花池”。◎迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘，至此就是“昆仑嶰谷”尔可不雅瞻前面一带，其间重重叠叠，满是天生自然“藤草”所筑而成“藤屋”相连继成数十里之遥，其屋中亦是自然遮盖，十分朴素好意思不雅可嘉，最受天界“仙佛”所接待，如雕梁画柱，花香鸟语，竟然古色古香，面子接续，所令一般“仙佛”至此，尽皆留连忘返，如坐于“千叶莲花座”而盘旋往来，自如不雅览，使众“仙佛”方便游赏，痛快好意思景，常存圣迹，欲渡此“莲花池”正似将胸比肚，当学“贤人”妙奥秘笈，莫置世谈如无物，若享荣华华贵如浮云，想宇宙万事本是空，东谈主生处世似一场大梦，若然无常一至，绝不饶东谈主过五更，希望至今当藉此，良辰好意思景，而来了悟前生，以利今生修身求谈之所行也，是以天界“昆仑嶰谷”处于最高耸之巅峰上，可俯视“日宫”及“月宫”真景。共赏三景相联接，实在绝凡无比，盖云：其三景者，乃系日月对照，于“金乌西坠”而是“玉兔东升”之际，双方返映于“千叶莲花池”即引起“池水光泽”进取而反射，有万谈霞光，轮输运转，于“千叶莲花池”中，真使幻化无尽也，更使“莲花”上，放出自然讲理胜景，若论其昼景之好意思，亦不行与夜景，并驱而比较。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：谈儿妙缘，尔真有缘福不浅，是以今时能获平稳，驾坐于“千叶莲花座”而来不雅赏这“绝谷胜景”所谓一般凡众东谈主，实无法与尔比较也，如今遨游诸天界，所到之处，实谓尊贵无比，又是本　迂缓瑶池王母娘娘，御驾躬行指引，到处“仙佛菩萨”尽皆纷纷面对朝驾，一闻圣笔妙缘其名，皆另眼相待，但如一般众“仙佛菩萨”尽皆渴望遨游天界，能获早日颁凯，若将来“天界宝筏”问世出书之时，势必洛阳纸贵，如尔等效劳诸子，勋功格天，想今时本　迂缓瑶池王母娘娘，可平直颁赐“千叶莲花茗”与诸子，若饮此茗，可使心旷神恰，精神融会万分，凡事清心如意。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月十三日戌刻)

　　长书寰宇启迷颠　谷境百姓皆豁然　天意轮回真性降　蹊径层谈乐贤人

　　◎　第一百二十八章　遨游中天－长谷天阶

　　南海古佛曰：论此“天阶”者，系上界“穹苍”至微之境，凡“天谈”者已四阶之分别，欲渡尽宇宙“四大部洲”及“五湖四海”无物不渡，最特殊者，惟是“南天”为重，其任有九重繁然，忆自当年“封神”世代，一者：事因世纪重彻，迄至至今，时逢“九九八十一劫”皆适降于此世纪，故此下界百姓，尽受到劫难普施，二者：“大罗金仙”，也是不例外，所谓劫前不离天梯之阶，劫后也是似登天梯，俟层层之考验，乃为此世之修谈者，须修至最灵妙与至微，方得登攀天梯，至劫后受封“贤人”若闻以赴攀天梯，竟然喜悦万分，所谓相互皆相互渡，前渡后渡，渡来度去，使劫难渐为管制，事因犯下此天劫，真要秉承试验，九九八十一劫，斯后能获有命活命于世者，则曰：劫后余生也，当知反省，早日修身积德，多种阴德，方有缘福，可避此所犯三期，“罡风大劫”，幸遇众“仙佛”钦承责任，下凡救劫，所敛殆尽矣，即可使来世纪之匹夫，能获重返　尧天舜日之盛世，享受肫肫之好意思景，永伴于“仙佛”之附近也，而获歌颂太平宴，乐乎万民欢声载谈，接续于耳，所谓斯众东谈主心，厚实可嘉，尔后永不受转于六谈轮回之苦焉，莫论“地狱”为何物，概然不知其大略，其因当斯世，皆未成立地狱，所谓“天仙”“神”“东谈主”皆吞并体，满是“佛性”所化，故东谈主东谈主的“心神”皆是“佛性”相互讲和自如，是以该“朝代”之治世者，未有设囹圄之囚，故曰：吏于冰上立，东谈主在镜中行，囹圄草木生，鲜有知其味。　南海古佛曰：贤徒妙缘，速上前　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘可起身，当随　本迂缓瑶池王母娘娘，往游中天所辖“长谷天阶”若论此“天梯”“长谷”是天界最耸立，高耸无双也。此乃天界“第一岑岭”系“圣谷绝岭”所谓欲登此“长谷”之非常，非有真修“大罗金仙”实登不上至此绝岭顶，系曰“长谷巅峰”妙缘尔之缘福不浮浅也，故今时得随尔众　学姐，高登攀上“长谷巅顶”要径上，三万六千层天阶，须霎时间蹴至也，如今已至此最高巅峰，耸立非常，但所登阶级，尽得秉承考验，东谈主世修身之规则，是否有真修，抑或与东谈主陪修良友，实屡层不断，考磨众东谈主之心灵，若甘于顶受考磨，而殆尽耐烦耐劳，势必得成造化，可直诣迂缓真境，自得表里功体圆滑矣，能受晋玄微，合一于此，则不愁大功不成，所谓此举，尽于一念之缘，而是上“天国”与下“地狱”则自此均分者焉，然云：此间“长谷”四方八达，满是“天葵花”若论这“天葵花”于四时八节之中，幻化异常，得换发万紫千红，五花十彩，而面子万分可嘉，这也是天界最盛产的“佳品香茗”名曰：“上品葵花露液”赠赐于“圣堂”诸子，若饮此“茗液”可使一切忘忧愁烦，自然得“心旷神怡”也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月十六日戌刻)

　　仙鸟异禽传圣音　鹤施礼步乐欢欣　滩头排队闻经典　五常具备顺天心

　　◎　第一百二十九章　遨游中天－独木桥－仙鹤滩

　　南海古佛曰：盖论此“仙鹤滩”众东谈主均不知细则，若云：仙班之首，乃系“南极仙翁”老寿星，众东谈主无不分解，盖言：“仙翁”座前“白鹤童子”乃是“仙翁”护驾使臣，亦则　上界雁音传达，最捷递之灵鸟，故曰：闻弦歌而知雅意，何况东谈主为万灵之首，凡事皆不如众生之灵敏，真所谓问心实有愧也，至今宇宙，可见一般，汗牛充栋，如斯行为，若论这“仙鹤”不但明识五常，尚且知行君臣之礼，顺序非常精致，如它平素皆不吃生物，如同类亦是敦睦相护，故得鹤立于仙群，亦载所自然之谈，似这群“白鹤童子”亦乃鹤群中之一类，而却深知其来龙去脉，至自后于“峋蝼山”缘遇“南极仙翁”因相互有“师徒”之缘，故自兹始于此间，奴隶于“仙翁”之附近，迄今不断跟从其侧，而名播寰宇，为人人皆知，尽知其详，自此可永脱轮回之苦，竟然何乐而不为哉。贤徒妙缘，当上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾万寿。谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随　本迂缓瑶池慈母娘娘，遨游至中天所辖“独木桥”“仙鹤滩”谈儿妙缘，至此地尔可不雅望一带，遥望于“桥”四面八方，了闻“仙鹤群鸟”嬉游言笑之声，接续于耳，所谓“独木桥”者，系是“修身”者之桥梁也，如欲登“大罗瑶池”势必欲渡经此“独木桥”之谈经，其桥能旋转行为自如，非真修“大仙”实不行渡过此桥，故无诚意者勿试之，方不免一腐化，而成千古恨也，当知悔已是呼救无门矣，所谓万般事态者，尽靠试验而成就的，这非信口无凭，而似说梅止渴，所谓处世为东谈主者，或许心不坚，若得一勤宇宙无难事，有心者终成谈业焉，盖古圣有云：知难而行易，其学说之真谛，至今仍耿耿在心，虽有读千经万典，而不解其莽撞者，实无法得见古东谈主，朗朗乾坤，学无极度，惟东谈主自寻，那是时局助豪杰，方然有才略克服行运之成就，言即不谬矣，安心修身学谈者，不可片霎离其谈也，此刻有“仙鹤滩”“白鹤童子”率众群臣“仙鹤”三五成群，排队欲来朝驾，如斯不雅之，顺序实不亚于“将帅”雠校，于御教场的“行军列阵”。

　　臣南极仙翁，座前“白鹤童子”率众臣仙鹤排队而来理财朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。臣慢出远迎，实罪有多多，愿宽恕佑。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，卿何罪之有，今时本　迂缓瑶池王母娘娘，为因“著书立说”方方阐教，意欲挽救百姓，坠于水火之中，是以不辞跋涉江湖之苦，御驾躬行指引，南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，邀游天界至此，白鹤童子曰：臣“白鹤童子”等，参驾　玉旨天书，圣笔曰：妙缘朝驾　“白鹤童子”及众　仙鹤　南山之寿。

　　白鹤童子曰：本“白鹤童子”已自数日前，即备有“天鹤灵鹫真液”欲赠赐于贵“圣帝殿”诸位大德，以聊表寸意，敬祈哂纳是幸，若饮此“真液”可得“益寿延年”，日日春风，将来圣笔妙缘，随驾遨游至“灵霄宝殿”有天界“群仙”“群佛”“群神”“诸职”势必有一番“万神”朝礼，麇集该处“圣会”，必扰乱无可限量也，其盛况空前，未有广渡，预祝一笔化万难也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月十九日戌刻)

　　谈根永固开玄机　山景四时春不移　金玉善言成至宝　城中古迹圣贤书

　　◎　第一百三十章　遨游中天－谈山金城

　　南海古佛曰：回忆这座永劫永着“谈山金城”始创于“三皇”之世，其古迹优好意思，为一般所不足也，竟然名副其实，不愧为“谈山金城”不但可赞永劫流芳，亦系古今照然，与日月争辉，凡众东谈主若圆寂之际，不管是“僧”“谈”尽得受接引上“谈山”名虽得如斯，这不顾瞒尽众东谈主耳目良友，其实谈何容易，获得登上“谈山”金府之境，以理度之，亦非可然，这原因乃众东谈主，受毒渍浸已深，故其“真灵”不得自如，升越天界，自然无法衔命，上“谈山”任果位也，安心这“谈山”果位，乃系宇宙所修众东谈主，各自有份，但无真者，有功果圆滑之士，实不得高潮也，只以眼睛睛遥望，天地蹊径之遥，相去成千上万里，凡事尽不雅东谈主之造化也，若论这自然果位，何愁不行保存优先乎，如属我方之份，非是他东谈主所能夺也，有者：自然于世谈修为已数世，仅仅寥寥浅修，不得真修实练，而空度岁月时光，似此之辈，毅然无法驾返“谈山”“金府瑶台宝座”。贤徒妙缘，此刻可准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，跪地朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速速起身，今时当随尔众　学姐，指引遨游中天所辖“谈山金城”谈儿妙缘，如今已至此地，就是“谈山金城”若登上“谈山”可俯视凡尘，世上境不雅之景况，与众东谈主之动向，每于寸刻间，都尽受其东谈主生，“喜怒无常”之感想，所谓东谈主生世谈，正似一座舞台之幻景，有万千异样之态，为因众东谈主屡屡不知，这“谈山”乃众东谈主“圆寂”必归之途，却往往视若无物，上天以为此题目，而每逢谈径，皆有接引者，欲渡尽返“谈山”而伤尽脑筋，其实瞒骗东谈主生之耳目罢，是以藉此为题，方胜利利安慰，丧家后代子孙之心灵，得以宁静，感慰万分欢喜，故此关于财富上，任其拿取分绝不较，孰知如斯世情，满是假定，以欺人自欺之计，独不知世之为东谈主者，若触犯天条之罪，实无所祷也，圣书云：江山易改，天律难违，其理秉正忘我，所谓东谈主之所行不可犯，因今众东谈主愈作念愈恶，以致愈坠愈深，终至不行自拔，故待有朝一日，承受其苦煎，实无法胜言，至此知悔，已是呼救无门，这为因处世生前者，均不信有“天理谈德”乃东谈主所当行，勿作假之正谈，偏不受劝化，则降低修为者为迷信，而置之罔闻，因此蒙蔽良知，所为横行，致惹自作孽之愆尤，以受天谴实罪有应得，如太上感应篇，祸福无门，惟东谈主自召，言不谬矣，论此“谈山金城”皆尽纯“乌金”为建材，所砌造而成的，竟然“雕梁画柱”无不以精密之造型，是以城之表里，其城垣四周等，皆非常壮不雅，真所谓迷东谈主观赏，始于混沌初开之际，历经九六原灵，于无影山前降世凡尘，自此所定按期转头“本位”然迄至至今，已越过六万余载，能获还归本位者，三三两两，致使变成流寇六谈，轮回不断，抑且导置世宇战争，而匹夫无宁日可待矣。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：此刻有“太上谈祖”率众臣“嗣汉天师”而来朝驾曰：臣太上老君率众臣“嗣汉天师”等朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿。及朝驾奉旨　玉诏。　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。圣笔曰：妙缘朝驾　太上谈祖，与众位天师，圣寿无疆圣圣寿。

　　太上老君曰：圣笔妙缘，请起免得体，余与尔等有缘，幸获今时与尔等，会于“谈山金城”使敞城得蓬摹生辉也，今至此无以为礼，为尽田主之谊，只以此间所产，最著名曰：“自然鸭舌红”“真液元茗”为赠给以“圣帝殿光荣堂”诸大贤士修身者，饮之可得清心如意也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月二十三日戌刻)

　　天意存一火之交护匹夫　黄蛮知止善为根　紫坛香气彻霄汉　阁景超越谈果臻

　　◎　第一百三十一章　遨游中天－天黄紫阁

　　南海古佛曰：盖云：忆论此“天黄紫阁”系乃中古之世代，为“广成子仙翁”常常立足于此，“演说”“天黄真经”是以九转了凡渡世众，其中有一位称号“梁武帝”亦乃缘中随谈之一，敕皈大路而列入于“神班”迨至至今，真所谓“人人皆知”无东谈主不知，希望宇宙之士子，尽可放念一应，无常假景，是以修身树德，循其谈当随岁月之演变，应顺其时刻，则应机立断，而不受魅力所驱，若得有幸于此，何愁功果不成，大路不就者乎，东谈主为万灵之首，只在一念之间，差之豪厘，相去沉，至此和一火羊补牢，既然众东谈主致修身而不就，其禀性衔命于天，则是全心良苦，而潜学无涯的，随其岁月折磨，则其功果不蹴，为因所行诸事，尽皆心术不正，致无法可奴隶于“仙佛菩萨”之后，故此一落千丈，变成一腐化，而成千古恨也，若然得至超升上界者，而可历久永驻于中天，即居“天黄紫阁”不分昼夜，寡言潜修，得不雅其造化，待至有朝一日，修身之期已届，命其再度下凡界，渡东谈主救世，即另派“监察天君”稽巡查看，如是实力行事，即论其功果获皈果位，须当历经数世，不再重犯错误，否则罪上加罪，而不可轻赦其过也，若然知过不改，那是自作孽，乃应得之后果也，故愿世之东谈主类修为者，必当欲来因去果者矣，切不可半途而弃，若真得罪触天条，而无所祷者也，当谨惧而戒之。◎臣南海古佛不雅世音及圣笔妙缘朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，圣驾千秋万万寿。臣此刻有事禀奏　迂缓瑶池王母娘娘，因如今下界。百姓蚁子，细常屡患“高血压”疾病，及“脑中风”之症状，实屡屡可见一般。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：本　母仪宇宙真有好生之德，未闻其疾不治，可知众生，唯其疾之忧。南海古佛曰：臣不知进退，倘有冒犯　钧颜之处，当恕赦　臣无知之罪。臣感激　母恩不尽也。◎迂缓瑶池王母娘娘曰：南海古佛。及谈儿妙缘，免礼平身。本　迂缓瑶池王母娘娘今次已备有“天方”从迂缓携来，名曰“天黄温和菜”两种，一日红色“天黄温和菜”专治“高血压”及“血管硬化”等症状。另一种曰：绿色“天黄温和菜”专治四季易患“感风寒”之疾。这两种凡尘界，俗名曰：“红地瓜叶”及“绿地瓜叶”又称“蕃薯叶”要分红绿之治法是也，调和方法，以三餐炒食，作念蔬菜配饭吃之，如是口渴者，即以煎作茶饮之，可治止渴是也。如有心连食服用三个月，自然百病尽摒除矣。如今有“广成子仙翁”率一班群臣修学者，而来朝驾。曰臣广成子，率群臣修东谈主朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿，迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。

　　广成子仙翁曰：今宵特备有“天黄温和琼液”欲赠赐“圣帝殿”诸贤士大德，愿其哂纳。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年梅月二十六日戌刻)

　　期逢梅月草木青　五谷丰登万众耕　世宇升平乐四海　息灾波静庆安宁

　　◎　第一百三十二章　遨游中天－天黄紫阁

　　南海古佛日：盖然：驹光能干，光阴似箭，日月如梭，霎时之间，以是梅月将尽之际，今岁蒲月当中，月令非常恶劣，祈愿　贵堂诸大贤士，即于蒲月初五日，午时前当备一大桶“屠稣酒”置于“懿旨”案桌前，当日有　迂缓瑶池王母娘娘　御驾莅临，及　南海古佛不雅世音菩萨尊驾来临。尔“贵圣帝殿光荣堂”当鸣炮理财，小心以宾礼接待为要，最好以“香槟酒”代之，约一百瓶可也，因是日天气热暑，酒欲多多益善，如各我方有要者，当可我方备来，加受敕令，即携回赠与亲戚一又友，饮之可消灾化劫，如蹊径“圣帝殿”前经过者，得有缘福之东谈主，尽可赐他她一饮，时刻从中午，一十一丝十五分起，至下昼一丝止，竟然千载难逢之机，则用红纸大书曰　迂缓瑶池王母娘娘，特敕御赐。及。　南海古佛不雅世音菩萨，特赐午时“屠稣酒”奉给众生饮用，消灾化劫。贤徒妙缘，此刻可准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安千秋万寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身。今时当随本　迂缓瑶池慈母娘娘，继游中天所辖，“天黄紫阁”谈儿妙缘，今至此就是“天黄紫阁”，如今时有　广成子，率众臣而来“朝驾”曰：臣广成子率众臣朝驾　迂缓琦池王母娘娘，圣驾千秋圣圣寿，并朝驾　奉旨着造　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘，朝驾　广成子先师，及众“仙翁”群职，圣安万寿千秋。

　　广成子仙翁曰：好礼，如今圣笔妙缘，尔身负重负，论言：尔“圣帝殿”尽皆是师表前辈，为今之计，尔乃奉旨游冥大任，造功成就，即是至今续游天界，故反之为今而论，是徒渡师也。因是天意轮回而定前后，各有次序，为昔当年有“王禅老祖”渡“孙膑真东谈主”亦系于五百年前，是师渡徒，而经五百年后，即反为“徒”渡师，其因五百年前后，各自轮转回文定数，轮替相互“轮渡”此谓“师徒”缘份，乃轮回不移之理，所谓现在众东谈主，虽阅尽千经万典，实无法与尔妙缘比较也，但亦不必为此，而生肆意也。妙缘，至今已至“天黄紫阁”甚幸得闻“广成子先师”这一席言训导，真使妙缘刻骨铭心，世所牢记焉，吾愿　广成子先师，当受妙缘，再度以　师礼而拜之矣。论此间“天黄紫阁”凡天界整个于此间，一针一线，尽皆稀薄无比。广成子仙翁曰：如今时尔等至此，无以为馈赠之礼。而特赐：“忘忧自然琼液”若饮之不但可忘忧，一切烦嚣，而得心旷神怡，本“广成子先师”一见“贵圣堂”诸修子，甚有缘份，余当二点化，通畅开悟，如今各自“真窍”已开，余等皆欢腾也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月初三日戌刻)

　　龙蟠虎啸盘河岳　山景长峙清折光　会集贤东谈主休胜境　驿中圣迹书奇踪

　　◎　第一百三十三章　遨游中天－龙山会驿－九龙殿

　　南海古佛曰：忆论此间，“九龙殿”创设于“龙山会驿”始于商、周时间，斯于其时，因“纣王”无谈，劫难重叠而来，历尽艰辛之苦劳，任尔虽是“大罗金仙”亦难逃此大难之灾，故为此因　上天不忍坐祝，宇宙生民陷于涂炭之中，是以诏命　上界“圣佛仙神”下凡界救劫救众东谈主，得以安慰民意，方有宁静、安和乐利之日，因此众诸“圣佛仙真”顶这劫难之苦，亦无半点怨言之叹，是以中天专司，设此“龙山会驿”别号曰“龙山招贤古堡”所谓“九龙殿”乃为历代有谈“君王”所陈设，凡于“殿中”一应建材尽皆以最精密的品性所筑之矣，如是“大雄宝殿”者，皆以自然樟木所雕饰而成之，其中亦有于“世宇”自各国历世朝代“君王”无不尽麇集，于此间“殿中”所谓中天，最好“休憩”之所，名胜古迹，亦系精致不雅光，自然好意思景之圣地也，故若至此不雅览，必有一番不同之凡享，能获澈悟而感想，不但可促进，其心旷神怡，如将胸比肚，似别有洞天矣，而纷纷自然忘却一切尘世事也，若遥望预计乾坤，其形影如活生生似的，乃系天成自然圣境，圣笔曰：愚徒妙缘，因有一些未定之事，而屡屡抑郁于内心，犹豫未定也，而又不敢开口，拜问“师尊”训导一二，此际愚徒昧笨不知是罪，如有错误者，多蒙“师尊”格外开恩，赦愚徒不知之罪也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，咱是师徒，有不知之事迹，尽管言明无妨，可自然谈其细详，不必掩饰而不吐露，若如斯得碍身心健康也，为因咱师徒自“遨游天界”迄今已历经“一百余章”其中有何不解“旨趣”者，尽可细问细则，为“师”当给尔开悟其大略也，圣笔曰：愚徒，其中迷昧不行侵进其重点，其元因不管任何事物，皆不行达至最明确，最渴望之谈，是其词句不行通顺于世谈，所谓其中势必当释明其理，以正其谈，而文不加点，使天界宝筏，遨游告竣之际，如新书出书问世者，势必洛阳纸贵，这状此来岂不两全其好意思哉，若得如斯真不愧，为永劫“天界”之典籍，安心愚徒妙缘，乃系一介碌碌“庸夫俗子”见事不广，盖云：如今所求之训导，实不知进退之论，愿吾“师尊”多多开窍，而训导其大略，是妙缘之素志也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，尔如今此论，真所谓金石之论，为“师”亦有同感，但此事必须要会同于　迂缓瑶池王母娘娘，故渐渐使用以最新“传真”之法，待将来“新书”问世，势必得受广众接待也。不但名闻于“华厦”甚至远播于寰宇，尽受沾惠不断矣。

　　圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身可随尔众学姐指引。遨游中天，“龙山会驿”“九龙殿”今时至此因地区宽广，无法逐个游透，故如今只以大要，于此不雅览一带“圣境”茫无边际，尽见山海相聚合，真所谓“山连海”而海接天，又是四边八面，尽见山海联接，真所谓三山六海，而“陆地”即立于中间，因此“山地”即受海岳之牵制，是以“世宇”屡屡有不速之灾，皆由海岳蓦然之变，故世宇常常受其拖累，而成团团转矣。致使无法自主，只好顺其行运之造化，则以自然之造化，而来配合行运之转舵，今宵至此下期继游此问是也。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：今时特赐尔“圣堂”诸修士蚁子等，“龙华金盘琼液”若饮之可清理身心，推陈出新，非常妙用是也。

 

◎迂缓瑶池王母娘娘　驾前琼娥仙子(乙亥年蒲月于五日午刻)

　　佳期吉日出瑶宫　舟渡云城迂缓还　朝暮垂涎映海会　歌功颂德神东谈主欢

◎迂缓瑶池王母娘娘　驾前琼华仙子　降　　诗

　　外洋同声佳节欢　鬼怪捻迹不盘旋　英灵忠国芳名在　青史常存永劫传

◎迂缓瑶池随驾众彩女　降　　诗

　　随驾轻移彩云端　瀛洲瑶池证蒲团　修身圣地尽硬人　林立鸾堂天谈宣

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　　诗

　　祝庆佳节驾祥云　烟塔瑞气霭河汉　紫阁藏书论古圣　大梦初醒似南椅

◎迂缓瑶池王母娘娘御驾莅堂　降　　诗

　　瑶宫造化有天机　叫醒迷昧莫愚痴　愁城茫茫觅谈岸　劝君及早勿蔓延

　　◎　诗二

　　万世圣东谈主古迹存　名留青史先哲尊　大器晚成唯心表　一叶孤舟亦渡轮

　　◎　懿谕

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：本王母御驾专程，莅临东土“圣帝殿光荣堂”为今次一端午一佳节，欲配合天谈轮回，适逢此际，终期末劫，而下界匹夫，屡受天灾大难之侵扰，导致无法自拔其苦，然　上天本有好生之德，为要拯救宇宙小儿之心，而不忍坐视众蚁子，被蹂躏与虐待，故特意莅临尔“圣堂”一来与众蚁子，天伦一会，以慰母心，二者：因今岁劫难重叠不断，是以欲配制“蒲月端午节”“午时屠稣酒”使本　迂缓瑶池王母娘娘，不得不　御驾躬行临“圣堂”配合天意顺行。时刻已至，殿前诸事　南海古佛，尽法“敕令”完好意思，诸蚁子今岁，若有未定之事，尽细谈其详，将为尔等决之，众蚁子跪禀恳求。　迂缓瑶池王母娘娘体贴御赐宇宙各地区，灾消劫化，万民安康乐业，万事如意。　迂缓瑶池王母娘娘曰：御赐祝尔东土匹夫，四时无灾，八节有庆。

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　谕

　　盖言：尔等诸修子，何故今时有　迂缓瑶池王母娘娘，欲代尔等，决理事情，而不开口吐露，即皆闭嘴何也，是为何平时，事情宽绰，而今并无一事何也，实在令东谈主贻笑也，众蚁子曰：因不敢多劳迂缓瑶池　慈母也。古佛曰：此是礼也。如今　迂缓瑶池王母娘娘与众护驾及众随驾彩女等。欲起驾回“瑶宫”鸣炮恭送。

◎正主席文衡圣帝　降　谕示

　　盖云：咱本堂今次承蒙　迂缓瑶池王母娘娘，及　南海古佛，多次为受轸恤，咱诸生等，竟然刻骨铭心，永世没齿牢记也，实谓可喜可恭可贺也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月初六日戌刻)

　　蓬莱洞府会群仙　地接岷江景色连，万善皆从东谈主自择　不可偻指世情迁

　　◎　第一百三十四章　继游中天－龙山会驿－九龙殿

　　南海古佛曰：论此“龙山会驿”“九龙殿”实谓中天最崇高“招贤别馆”之所，是以如逢“朔日”之时，即讲和的“圣贤人佛菩萨”竟然门庭冷漠于途也，可谓“神山”“佛海”扰乱非凡之境，实是盛势空前所未有，其壮不雅非是翰墨所能刻画于万一，其宇内四大部洲，整个“先哲”与“先进”尽皆会集于此间，凡伸开多样“文艺”“文物”展览，无不备至于一切，而东谈主众讲和虽多，但顺序精致，甚然可嘉，超越万众象征，可谓名副其实，不愧为一代“招贤”之所，勿论从某一边缘里，皆是厚实自然，甚是“古色古香”内中其“文化”“字画”“诗书”亦为其中之谈冠，其“殿阁”林立，竟然金璧辉煌，联接四十余里之遥接续。其“贤者”汗牛充栋，而不可胜数，亦不管其年庚，竟然大器晚成，实有“师表”之尊，而是学海恢弘，故其全心良苦，俗云：十年窗下无东谈主识，一举成名宇宙知，真所谓名满宇宙。贤徒妙缘，可速准备　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池琼华师殂、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众　学姐，指引遨游中天“龙山会驿”“九龙殿”迂缓瑶池众　学姐曰：妙缘师弟，至此即是中天“龙山会驿”“九龙殿”不雅望一带所建造，竟然“金璧辉煌”殿阁相联接，于遥望不雅瞻，好似成列一字“长龙阵”不但胜景别冠于中天一带，又其往来“竞赛”于河畔之“龙舟”于其间甚然活跃，行成自然十彩，如画景高明，竟然不可胜言也，吾俯首俯视，再加不雅赏其“河畔”水族类，有鱼虾三五成群，一见本　御驾莅临至此处。众鱼虾即成群排队，纷纷仰头而来　朝驾。如今见此水族类，尚知“君臣”之大礼，何况东谈主乎，却不知进退之“礼节”与纲常之谈，似此论之，岂不是“愧赧”无地，如是“飞禽与走兽”若闻讯本　迂缓瑶池王母娘娘，御驾遨游而来至此，亦知于各处纷纷，而飞来朝驾。使本瑶池御驾。一见竟然满心喜悦无限矣。安心眺不雅其“河畔”四面八达，满是自自然然，天生杨柳，绿荫倒垂于岸边，一带摇闪，星辉光彩属目也，大凡四景皆天生自然成就，非是东谈主工培植而成焉。其“龙舟”之好意思奂。实所谓超然存一火之交，庄严无比焉，此若非证“大罗金仙”实无法登乘此“龙舟”如适遇“十洲三岛”“仙翁”及“真东谈主”是不消“龙舟”亦可安关联词渡赴此岸也，原因此间不管，是一针一线，皆可化为“龙舟”渡航，所谓“仙家”谈学，有妙奥玄机莫测，他学实无法，与之伦比也。此际有　上元天官赐福大帝，特驾临至此“九龙殿”率众位“圣贤人佛”而来朝驾。臣天官赐福大帝率众卿“圣佛仙神”朝驾　 迂缓瑶池王母娘娘，御驾千秋万万寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。本　御驾今次躬行指引南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，而来至此。天官大帝曰：臣等朝礼奉旨　玉诏。圣笔曰妙缘朝驾　上元天官赐福紫微大帝。万寿千秋，恕下民妙缘，不知进退礼节之罪也，祈愿下民妙缘，恳求　上元天官赐福紫微大帝加晋百姓。赐其好货，妙缘代表“圣帝殿光荣堂”众蚁子，再拜三跪九叩三鞠躬之礼。

眼镜妹 探花

　　玉阙赐福大帝曰：妙缘请起免礼，今时是尔“圣帝殿”之造化，甚有缘福是也。如今本　天官赐福大帝，颁赐尔“圣帝殿”“天官一品”论此“品茗”其稀薄不可胜言，若饮之凡事一叨皆忘忧也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月初九日戌刻)

　　大成针织思意思相连　愿造慈航古圣贤　船渡有缘上此岸　法轮常转无为天

　　◎　第一百三十五章　遨游中天－善事海－大愿船

　　南海古佛曰：谕今天来世谈，万教皆发，各自肆意其教门。而挺能其我方“教门”“教谈”正确无偏，致使无知匹夫，则不知何去何从，竟然各“教法妙技”日出不穷也，置于“正理经文”而不宣，偏用自作自编叛世之“经文”即实践于各所在，大展宏才，甚至　穹苍玉皇大天尊玄穹高天主，亦自参差词语相传，而称“玄灵高天主”的争论。这此举因世谈“宣教”者，不解　上界掌教之法，自开天辟地迄今，历经六万余载以来，已经有历世十八代“玉皇大天尊”非此谓离奇乖癖焉。

　　南海古佛曰：吾古佛如今谨将历代“玉皇大天尊”圣讳敬称列表与众东谈主分解，莫似凡间迷东谈主所云：上天“玉皇大天尊”为千古不易，乃自始至今，皆为一东谈主掌理，而无逊让之法，其实凡众东谈主不瞻念察，天上掌教法，天机之奥秘，盖云：天上与凡间，而理其揆一也，天上之谈，有德者居之，岂惟自始迄今，皆由一东谈主担任耳，这岂不成为家宇宙者焉。试不雅上古时，凡间有尧与舜之禅让，凡世有这故事，就可知上天与东谈主间，皆吞并理也。天东谈主适当皆称民主，希众东谈主勿尚执迷不反，然自第一代“玉皇”在有始之时，初始登基“玉皇”职位，掌合手天东谈主，运数之量度，每位“玉皇”执掌天权之时期不定，大致历经几个“运会”其时期乃为渡回全数“原灵”与化育万物，并使天运胜利进行，等其间若有坚苦，则天界“圣佛仙真”必要针对此坚苦，于适当时机，再下凡投胎，或更再度修皆，即待机以协助治理坚苦，由于要解破坚苦之需，故时期长短不同，是故每代　玉皇大天尊，在位期间，年数长短不一，有各的条目，乃能胜任担当，为因每“运会”皆有出现“魔乱”坚苦天运，及普渡“原灵”等，更且不犯十禁，最重者并须经众“仙佛”推举，以表庄严，方有尊贵与敬仰之仪，如“圣神”也是之矣，是其惧重与民主，其因每个“运会”所出现之宗教不同，故此历代“玉皇天主”就由其时那些，创教布谈“教主”所推举，或由“大罗金仙”投票推选举荐之，或者由“五教”“教主”共同推选。其方式因时而异，但历代“玉皇”待功果圆满后，势必欲退位让贤，尔后均居于迂缓理天，安心说：亦不行全部住于迂缓天，瑶池圣境，于兹因今世谈，常有“天魔”乱谈，众东谈主为争论“玉帝”而争长较短纷纷不一，如今为证异端说，惑乱正信之徒，吾古佛有鉴于此，斯当是时，特以公正视厅，予以解其疑心，使全百姓正信，可播送布导于宇内同修者，同谈手足姊妹等周知，庶免众东谈主有所争议，而为“修谈者”之坚苦矣，恐容易受“魔”之侵扰焉，故俾以弭乱而消争论也。

　　◎　兹将历代　玉皇大天尊　皇衔圣讳陈列于下

第一代　　玉皇大天尊玄玄高天主　(黄老)

第二代　　玉皇大天尊玄元高天主　(紫微帝君)

第三代　　玉皇大天尊玄明高天主　(大寰素养圣主)

第四代　　玉皇大天尊玄微高天主　(鸿钧老祖)

第五代　　玉皇大天尊玄寰高天主　(星化帝君)

第六代　　玉皇大天尊玄中高天主　(气原天尊)

第七代　　玉皇大天尊玄理高天主　(先华圣主)

第八代　　玉皇大天尊玄天高天主　(大罗祖师)

第九代　　玉皇大天尊玄运高天主　(精一天师)

第十代　　玉皇大天尊玄化高天主　(延衍祖师)

第十一代　玉皇大天尊玄阴高天主　(北华帝君)

第十二代　玉皇大天尊玄阳高天主　(广度真王)

第十三代　玉皇大天尊玄正高天主　(度化天尊)

第十四代　玉皇大天尊玄气高天主　(伏魔世祖)

第十五代　玉皇大天尊玄震高天主　(兴儒天尊)

第十六代　玉皇大天尊玄苍高天主　(救世天王)

第十七代　玉皇大天尊玄穹高天主　(妙乐国王)

第十八代　玉皇大天尊玄灵高天主　(关圣帝君)

　　以上乃自无始劫，参预有始期间，以历代“玉皇大天尊”之皇衔圣讳，是为玄、元、明、微、寰、中、理、天、运、化、阴、阳、正、气、震、苍、穹。十七字，分别列入，由第一代始，行经第十七代“玉皇大天尊”以玄字之下，冠于“高天主”之上，的每一字，乃系“天运”之定数，至于现任“玉皇大天尊”以“玄灵高天主”这“灵”字之定数。究竟“天运”何如乎，要历经几个“运会”而终，均不知所以其定数，所谓此乃莫大“天机”竟然神秘莫测，仅仅“天机”不可尽泄也，于此亦不敢假话也，安心实言现任“玉皇大天尊”“玄灵高天主”的登基大宝，乃系应天运顺天时，应皈三期末劫之世，大难临头，三曹大普渡，为末后大收圆，得有如斯要紧任务，正属　玉皇大天尊玄灵高天主，的“灵”字，乃应“天运”之定数，为欲渡尽九六原灵，转头迂缓，赶赴于“三会龙华”推选三六圣，拔取四八贤，得证品莲之时机，但要何如使“灵”字之灵能源，施展至极致，以缔造自“亘古”以来。于空间最伟大的“圣洁”之责任，则要看芸芸“众生”能否悉数，觉迷醒觉，弃恶而从善，认明真理，同登此岸，趋赴极乐圣境，亦得归根认　母，以慰慈怀，昼夜之渴望，以为孝之谈也。

　　夫云：此章所谓“善事海”“大愿船”系专司创设考验，世谈修真之士，至今名虽荣登“极乐圣境”，其实否则，所谓身登，而无果位者，竟然翰墨亦难以刻画于万一，岂不痛者哉，想如今世之“修真”者，各门传授各法，虽名为救世渡东谈主，竟然全心良苦，晨暮皆欲倚赖，为此引渡百姓，而肆意我方“教门”为正谈真传，而其中以自作“经文”教义，屡屡留意，历尽星霜，造下不少善事，然因他独不知“伪造天机”这此一举，实无法以功赎罪也，所谓此辈如今，只好宽限，滋蔓于此“善事海”渐为乡，而以暂留于“大愿船”为家，则不雅其我方之造化，是为论功行赏，故众东谈主若参预修身之境，誓愿浩大者，可受“青衣童子”指引，至此“善事海”凡东谈主坐“大愿船”如获“真主”其“船”即势必透西真行，而引渡赴诸天，“定果位”任职也，自此超凡入座，是三世修来“大愿船”若为众东谈主既已知前景，何愁功果不就，果位不成耳。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，咱今期所遨游即是善事海“大愿船”乃系本　古佛修为第一“考验”之所，当随为“师”上前朝驾。曰：臣南海古佛不雅世音菩萨及圣笔妙缘。朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。圣驾千秋万万寿。妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。众学姐曰：师弟妙缘，请起免礼。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，咱今期所遨游，亦系中天所辖之境，乃“善事海大愿船”地方，是　南海古佛不雅世音菩萨，为“普渡众生”专创设这位“善事海大愿船”意欲使“修真者”而得“名正言顺”而诸位皆可登赴“正确果位”方不负世修之考验，这乃谓“真修”秉正无偏，于证谈分明，所得之“宝录”也，故今期有劳。

　　南海古佛，为前卫指引，而众护驾“仙子”及随驾“彩女”各随之于后，而诱掖。贤徒妙缘，至今至此即是“善事海”四方八达，皆有紫竹、莲花，平素于此，专待一般世修之定果。如“功果”就，有缘之“修士”至此者，当按其修程，所申诉名单和成绩，如书其阶级之格，逐个不同品层的“莲花座”若皆来去自如无阻，即于此尽得“灵活”快乐融融，皆应有吾之份也，至此一见前面，即是“大愿船”而中间为数有一百零八号，是灯霞之光，至今既已渐渐明朗，就是异日尔“圣帝殿”所得“大愿船”似已露出，如今是示意其意，不可容言真像，凡情当不雅我方造化，行其举动得失，皆欲我方把合手，如修真之谈，千万须耐烦赖力，来因去果，切莫半路而弃，若真如斯，后果就不胜设计也。本　南海古佛，今宵特赐尔等诸修子“大愿清净琼液”。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月十六日戌刻)

　　日高三竿叫醒东谈主　宫里无尘唯谈真　仙洞爽朗盖世宇　境不雅圣地驻元辰

　　◎　第一百三十六章　遨游－日宫瑶池

　　南海古佛曰：盖云：谕论“日宫瑶池”事迹，为众东谈主皆所共悉，所谓天忘我覆，地忘我载，日月忘我照，是谓至微之谈，故曰：大公秉正忘我，非比世谈，屡屡皆化名假义，不断受其尘垢所蔽，而染贪、嗔、痴、杀、盗、淫此六害，而旋涡于其中，致其终不行自拔，独不知以进旬日并出，而无后盾矣，将致坠浸于愁城里，秉承层层万丈海潮，与巨浪之挫折。当随时进聚考验，凡众东谈主的一言一行，其所行者，皆不知那边是此岸，所谓东谈主生戋戋，处世只消数十寒暑，迈期一生，就如一场大梦，恰似演戏一般，千万不要多加留恋尘世，坦说：梁园虽好意思，终非久居之所，想为众东谈主日久，已受濛尘所蔽日深，已沉浸骨骸之中，致使一时无法脱离，一切尘埃之间，吾愿众东谈主啊，当知反省，及早悔恨，方今适逢三期末劫之秋，急速访“明师”求真谈传三宝，修身树德，可除一切来龙去脉，灭绝宿业之劫厄，如其否则，倘有赤壁鏕兵之祸，重演复起，是以论此，“日宫瑶池”乃系“太阳星君”永居之所，则升于东方而来，却斜落于西方而去，所谓东西相对照，而反馈于“月宫”“太阴星君”故然“五行星”木、金、火、水、土，加日月，名为“七政”是以古今街存，而理其揆一也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，速上前朝驾，圣笔曰：谈儿妙缘　朝驾迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身可随尔众学姐，指引赶赴遨游“日宫瑶池”圣笔曰：谈儿妙缘遵循。迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘，如今至此就是“日宫瑶池”尔可不雅望赶赴一带，满是“仙界”之景，非比世谈凡间之颜色，凡所到之处，尽皆一尘不染焉，故驻进于此间，“日宫瑶池”只已有太阳星君，日甚烦忙不断，但于外在不雅之，真似其乐融融，其实否则，而是于晨暮之间，轮旋不眠不断，为世谈运转，凡所辖之“木、金、火、水、土”五行星，尽在其中，倘若失却日月所照，正似天地朝秦暮楚之现象，故寰宇虽广，而群仙各有其职责，况世谈东谈主生，亦当仍然其职，所谓宇宙众东谈主，有华贵贫贱者，乃尽禀赋予落土时所注定，故曰：命里有时终须有，命里无时莫强求，盖云：娱蚣虽有百足，而行不如蛇，马虽能走沉，但无东谈主骑却不行自往，然东谈主虽有冲天之志者，若无运而不行自通，所谓万般皆由命，半点不由东谈主，千万不可学它，无肠令郎，欲惹事横行之矣，这正似螃蟹一生横行，有朝一日终受于“锅中”灾劫也，至今有“太阳星君”率日宫众臣“大小尊神”而来朝驾。曰：臣日宫瑶池，太阳星君率众臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣寿无疆圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼，臣再朝驾　奉旨玉诏，下民圣笔妙缘朝驾　日宫太阳星君。及众圣尊神千秋万寿。太阳星君曰：妙缘请起，尔今任重谈远，跋涉一切不辞其劳，真为天地百姓之属意也，而甘于铁心一切，亦系“贵堂”诸修子贤士之协助，故使遨游天界，能获一帆风顺，竟然可嘉可贺，今时尔等莅临“敝宫”无以为馈赠之礼，只以“日宫”“三华琼液”特赠赐“贵堂”诸贤士等，若饮此“三华琼液”可增进聪敏与灵光也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月十九日戌刻)

　　万般皆附于骥尾　世谈平行日又新　悠乐阳光施普照　留意宇内扫凡尘

　　◎　第一百三十七章　继游－日宫瑶池

　　南海古佛曰：忆自上古，开天辟地迄今，受天地之造化，随世宇的法轮常转，于轨谈之间，亦系不眠不断“圣佛仙真”所谓各安方位，而不敢片霎离也，唯独东谈主谈凡事，不遵王化之教，自逞己能，发身于天上宇宙，故称唯我独尊，若以此论之，好似狼狈相倚慰，然因“狼”者，是前足长，尔后脚短，如是“狈”者，因前脚短，即后足长是也，故出入须欲相随相倚，即不敢分离，若离者却然无所倚，故如凡东谈主至此，凡事无所相倚之处，正似山塌地崩行也，贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿，妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐，琼娥学姐，及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王姆娘娘曰：谈儿妙缘，速起身咱今期续游“日宫瑶池”可随尔众学姐为导游，迂缓瑶池众学姐曰：妙缘师弟“日宫瑶池”已至，前面有此间宫主太阳星君。率众司官员，远来接驾。曰臣日宫瑶池“太阳星君”率众司大臣而来理财，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣寿无疆，圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，今期再度指引“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘。绩游“日宫瑶池”今宵有烦卿“太阳星君”暂为导游引圣笔妙缘，当尽田主之谊，圣笔妙缘朝驾　日宫瑶池“太阳星君”及众司　尊圣洁驾千秋万寿。“日宫瑶池”太阳星君曰：圣笔妙缘，不消得体，请随本“星君”遨游“日宫瑶池”如今至此间，前面一带有“高楼殿阁”皆是“日宫”所辖，故此四时皆能幻发“万紫千红”的霞光，光泽不断，晒射泛照于寰宇地面，真所谓万象更新，万众更新，使地面形成为极乐瑶池，奈因众东谈主屡受“五荤五毒”所蔽，导致终身不行自拔，所致愈坠愈深，凡情皆所作之事物，而不加想索者焉，迨至事已临头，即欲呼救而无门矣，岂不是一腐化，而成千古恨也，却致缺憾终身，若论此“日宫太阳”按古之周数，运行三百六十五转，为一周间运数，尚有三百六十五司，另分各小司，尽皆以阳数，为八九、七十二小司，又配周天之数，乃以九九，画成八十一阶司，及阶级另有其司，而弥高于穹，安心“日宫太阳”凡每转之热度，是以七千至八千度，若照下直垂于寰宇，至最高度亦无法，可超过四十度，若得超越至此阶级，岂不是宇宙万物，尽皆“枯萎”无存矣，是故天地间之定数，其律序不行乱行也，若乱行者，势必成为倒转乾坤也，这岂不是连“六十甲子”，亦无法所定者焉，然若真成此法，终成天地欲重演，而混沌矣，这所谓万象更新之定数也，凡情势必重于斯理，所造一切事物，书其正理，方不致惨事重演焉，如今天数配合周数，已极至终点，这所谓存一火之边缘，千万不可不严慎也，盖云：“日宫瑶池”众司极多，是各安方位，此不行逐个谈其细则，若其河海山川，日境问有河阳、海阳、山阳、川阳，皆为日宫所辖之区，而是逐日各有专司，于各单元操持“阳光”各按其时辰升降，而例行之谈，迨至“金乌西坠”之际，即有专司“三脚鸟”“真君”例行报备，按其四时八节之次序，其操行顺序，非常精致，涓滴不敢参差词语，依理度之，此间“日宫瑶池”是一座天界，很庞大的“日宫”乃系“众阳”之大机构，其机械亦其精密，乃系保持永久性，其悠久不行故障之动态，倘若故障时，那就是世界的末日，即重演天地混沌矣，是以宇宙各司“群仙”“群职”亦皆不眠不断，凡方寸想怀虑念，亦是永久为百姓之保姆，想此恩此德，实在难报于万一也，不比尔等凡尘东谈主，诸事皆斤斤计议，实令“吾星君”可怜万分，为因致使尔我方，而不行自拔也，希望尔等当放宽一切，迈向正轨之谈而行之，岂不乐哉。今期至此，余“日宫瑶池”太阳星君。特赐尔等“忘忧琼液”若饮此“琼液”可忘忧一切烦事，及充满东谈主体活跃，与推陈出新也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月廿三日戌刻)

　　静性悯慈玄里求　中宫燮理悟真修　不雅瞻世宇多愁念　迄至至今不计秋

　　◎　第一百三十八章　遨游中天－圣宫落拓林－静中不雅

　　南海古佛曰：回忆这座“静中不雅”乃系于上古之世所创设，内藏有一件“世尊三宝”为普化世宇之内，可促进世界，成为文化之乐境，所谓全心良苦，凡事皆欲铁心小我，而得完成大我，直行至今勿论是“千经万典”抑或是“世尊三宝”皆永随于世间之中，长伴于众东谈主附近，故日“圣宫落拓林”“静中不雅”乃中天最崇高，漫不经心之处，为宇宙修身者“考验之所”，竟然名满天下，若言起这位“西来”无微至上“燃灯古佛”此乃世谈东谈主生，心目中不可穷乏之“佛性”所谓“燃灯”之光辉，宇宙忘我照，凡是大千世宇，尽感想惠泽“佛光普照”喜讯频施于东谈主类也，迨至无尽福禄延绵，此恩此德竟然镂骨铭心，是以欲报沾恩于万一，只消革面敛手，静性修身学谈，如斯其心可获，“燃灯相照”永随于世谈光泽也。贤徒妙缘，速准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋圣寿无疆圣圣寿，妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速速起身，此际可随尔众　学姐，指引邀游中天所辖“圣宫落拓林”“静中不雅”◎迂缓瑶池众学姐曰：妙缘师弟，至此间茫无边际，满是中天“静中不雅”凡于其间整个讲和，皆尽圣神、高僧、仙佛菩萨，出入于此，凡其再见各皆顶礼有方，故曰：谆谆有礼，循循是谈，及其方寸之教，势必加诲万分，实得之不易，感叹众东谈主愚味焉，真不知惜福，视万物万类等，性命如草芥，独不解乃系吞并册所生，同气连枝，何故弱肉相煎，难免太急矣，致使万物相承疼痛，却来享尽我方，爽心乐事达何益，独不解不得好死，报应如影随行，论众东谈主欲行事，当三想商酌，谨惧而行之，千万不可视若无物，愿为东谈主者，当同惜性命之宝贵，必须戒杀与放生为重，它命亦如我命，它活命如我活命，能获存此大计者，岂不是同享天福，使世宇地面，成为极乐圣境，具皆和乐且耽，竟然融融圣宫，海量无与之伦比也，此际有“西来燃灯古佛”率群职、圣神、仙佛、菩萨而来朝驾。曰：臣西来燃灯古佛，率群职　圣贤人佛菩萨，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。并朝驾　奉旨玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身免礼请起。圣笔曰：妙缘朝驾　西来燃灯古佛，及众群职“圣贤人佛菩萨”圣驾千秋万万寿。

　　西来燃灯古佛曰：圣笔妙缘请起，如今本“燃灯古佛”亦与尔圣堂同任，为普化也谈，是故任重谈远，如尔竟然“静性可嘉”不眠不断，甘受其铁心一切，而贡献于东谈主群之中焉，真为世宇中所不足也，愿尔等同修此去，当马不停蹄，相互协助，速完成此不世之大任，共同迈进，尧天舜日之景，即可分享升平之盛世者，岂不好意思哉乐哉，今期尔等尊驾遨游至此，无以为致赠之礼，本“燃灯古佛”今时特赠赐　贵圣堂诸修子“天露琼液”饮之可促进聪敏，通灵关窍也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月二十六日戌刻)

　　梧桐夏至馨花开　赤帝如临焰热来　灵正修心究世谈　司权难应东谈主安排

　　◎　第一百三十九章　续游中天－圣宫落拓林－静中不雅

　　南海古佛曰：东谈主生世谈无奇，唯有心肠光明直快，万般皆为东谈主所著想，天理循然无备，凡为东谈主者，一言一行，若超越正轨谈径，自然无法相谈正理之事，屡屡可见一般世俗，尽为争夺化名利，故然争取者，实在不眠不断，似永驻于旋涡之中，若此种重名利者，可谓到处可见，全在沽名钓誉之辈，名虽云快乐，但于其尾，终坠入于无涯愁城之中，欲登谈岸无处，目击生齿兴旺，虽有大厦田亩，而云富甲一方，翼鸟飞不过，如是大限一至，就如三更灯火油将尽，竟然　阎王注定三更死，绝不饶东谈主过五更，到那时魂归　冥府，于“望乡台”不雅望其家乡，见其儿孙却然欢喜如常，全无半点追思远念之意，至此屡想世谈东谈主生，真似舞台演戏，一般假景，如南柯一场，想戋戋数十寒暑，已而迈期就到，至今适逢天东谈主互台之境遇，又逢三期末劫之秋，大难当头，不趁今生渡我方，欲待何时渡此身，当及早反醒，脩皆明明德之理也。贤徒妙缘，速准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身咱今期，续游中天所辖，“圣宫落拓林静中不雅”臣燃灯古佛。率群职“圣贤人佛菩萨”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。◎迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。今期再指引凡界“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，继游至此中天“圣宫落拓林静中不雅”如今有劳　卿尔暂为诱掖，燃灯古佛曰：臣遵懿旨，即日：圣笔妙缘可随本“燃灯古佛”往游“静中不雅”已至，上前了望一带，满是自然所孕育“梧桐澍”但此处四周八达，不管何季四时八节，尽居于幽雅环境中，安心于其间，四面绕湖，整个往来满是“龙舟仙艇”“环游于湖中”若论此水谈，可平直邃晓西方“恒河”所谓真仙菩萨，讲和于此湖谈，真似家常便餐，来去得很自如，凡情无阻，赤身露体，论此“静中不雅”内，所赋存的奥妙无比，中间阶级，层谈阔别，不雅其“修为”者，谈行浅深辈，即分其阶级，各行层谈，若无真修真练实绩，亦无法趋赴可超越其谈，是以各皆层之考验，步步是谈，绝不让有偏斜越轨而行，所谓“圣宫落拓林”亦是一尘不染也，亦有“三教圣东谈主”常常莅临，相驻于此度假，仰不雅一带满是屹然“霄汉”荡漾吾心，半岭通佳气，故凡情各样，尽其所争，以此修身田地，非是所取所拂，其实绩是无法与之伦比，今期本　西来燃灯古佛，于此特赐　贵圣堂诸修子“圣宫天泉源液”饮之留意妙窍。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年蒲月二十九日戌刻)

　　无性静空绝垢尘　为留意意思意思存一火之交　山前菩提本没树　一彻玄微化外新

　　◎　第一百四十章　遨游中天－无为山－聪敏林

　　南海古佛曰：盖言这“无为山”所谓“无为”者，乃系静空一切，如入无东谈主之处，慈性本是空，来去于家乡乐国，本是来去自如，为何因常受此“识神”不断而来惊扰“乱真性”由空性而渐入毒性，无所不侵其烦，若论此境遇，谈儿尔自然亦顺步，当令而迈入其境，不但如斯，连通盘世宇大局，亦为此而牵动的团团转矣，使众东谈主已无法自主，可拔出艰巨蹊径，至今鸿濛盛展，又其“万教皆发”有大“圣东谈主”出于世谈中，亦乃为三期末劫，而来临尘世，是以不再行，换回东谈主心，而操行其正轨之谈，方知回向正教俯首，尽得受其换新之法也，所谓法轮者，皆于东谈主身整个也，凡是分秒不停的运转之矣，安心尚有不同玄机之奥妙的法轮环转，亦必有重复反转之时，如灵机一悟，亦可享乐终身，但世事多磨，实不可拼凑，是故求于一切者，如得之容易，则失之也是易之也，贤徒妙缘，速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。妙缘师弟朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期欲遨游　中天所辖，“无为山聪敏林”谈儿妙缘，如今已至“无为山”不雅瞻前面一带，满是“聪敏林”所云“聪敏者”亦乃以后天而配合先天，是以形成其万般“聪敏”如今世俗者，皆不谙其“聪敏”真理，以为何物，是以一切尽皆误认其本真之由来，视若一切豪门，以利其争强好胜，是为上士之“聪敏”竟然明慧一生，徒为明慧所误，这岂不是自误，而误东谈主之前景者焉，想此辈实谓下士之流也，不胜位居上士之称焉，所谓“中士者”即凡事无所不达，而自尊肆意，目空无东谈主，一切皆不实行所学，平生素养于众东谈主之谈，是以此辈，不行上称中流之士也，故曰：上士之心，能大能小，其身之宽让，能屈能伸，凡所到之处，皆以尽平生所学，而实行之矣，不拘一切愿为“替天行谈”以为己任，甘于铁心小我，而完成大我，安心此辈，可说名正言顺，乃谓“上士”之流也，论现在寰宇，凡间世谈之东谈主，能行知恩报本者，实鲜有其东谈主者也，既然是“知恩不报”者流，却汗牛充栋，只所谓顾我方，爽心乐事，莫管后世子孙，受累报应不断矣，尽以置之罔闻，谈儿妙缘尔想此辈，亦系聪敏中之东谈主否？圣笔曰：谈儿不雅见此辈，不但失却其实在聪敏，凡是所作所为，皆为害社会之莠民，国度之坏虫也，自然是下士之下流者，故论此间“无为山聪敏林”其树有大小之分，所谓世上修谈者，有成谈立果之士，如初至于此间，自然欲自择“聪敏树”修谈者往往误认，将需择其较大之树，势必欲与我方之聪敏相配合，岂知已中诞妄矣，而不知此间之树，越小其聪敏越是精炼。可谓聪敏超东谈主一等，所谓世上修谈者，往往凡心未了脱，故然当至此间一考，就失败无余步矣，是以当须至此间，再度重磨其心志，迨至凡心泯灭了断，自然有再行考验期限，愿世之修为者，当欲常常刻刻，检点自身，故书云：吾日三省其身，是否有错误，但知过必速改之，方免变成舟至江中，已是补漏迟矣，此际有“聪敏林”三世尊“大势至菩萨”率众“罹难修为者”而来朝驾曰：臣西方大势至，率众　罹难修为者，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿，臣等罹难修为者，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘宝驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，尔等众罹难修为者，尽皆凡心未了，是以自然欲至此处，层层满是与尔修为者，为再行考验之所，故曰：一腐化而变成千古恨，凡事皆怨我方，自恨命莫怨天，此后当靠我方之造化，本“大势至菩萨”今期非常荣幸，能获与南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”诸修子，衿此传真相会晤，实慰平生之至，吾于此当尽田主之谊，特赠赐“聪敏静心甘露”若饮之可增脑增聪敏是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月初三日戌刻)

　　普化众生鸿愿施　济东谈主品格匹夫依　雨沾万物洒甘露　大路无为有妙机

　　◎　第一百四十一章　遨游中天－普济山－白云不雅

　　南海古佛曰：所谓“普”者，“菩”也，“济”者，“萨”也，佛天世界，名虽极乐，其实非时不遇众生之缘，大凡大千世界，不管是“佛陀”“仙真”“菩萨”皆欲赴“紫阁清府”尽谓“瑶池家乡”之处，凡如世上百姓，亦皆名登有份，只因受世谈微尘所蒙蔽，而掩蔽光明之路，加之“元性”执着难移，当认愁城为乐乡，竟然惭愧无地，若论天界如今，大致计有“三万六千神”，争分夺秒于凡界，为救世化劫，渡东谈主之责任，以行成三期救劫，作为贡献之礼，然众“仙佛”虽用匪面命之，以诚恳之劝化，令使其醒觉还乡，亦难以救渡百姓东谈主类于万分之一也，是以求谈而不学者，见宣导而不闻，欲修身则不究真理，是以行之者，差之豪厘，而距之于沉之遥矣，故曰：世谈茫茫，于愁城如山地，恢弘亦无岸，呼之而不应，求救已无门，这岂不是“世谈炎凉”亦非似情面冷暖，凡是世情却不可一概而论，理直则可纵行宇宙，理歪者就是寸步亦难行矣，劣者，真所谓猗傩狼狈已极，是以于“白云不雅”之中，自古迄今，满是聚宝之圣地，不但如斯，凡于四时不停旋转，如吞并所机关，其实不断受考验，宇宙之群仙群职者，获得于自然升降，其阶级与果位也，如今尘世上自然科技昌明，但于天界自然高高在上，非似凡尘假景，与物资所能比较也，此实大谬之言也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可速上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘向尊前朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身，今期咱所遨游，亦系中天所辖，“普济山白云不雅”可随尔众　学姐等指引，谈儿妙缘，尔可一齐，步步不雅瞻遥望，此间“白云圣境”。众学姐曰：妙缘师弟，至此已到“白云不雅”尔可不雅见乎，圣笔曰：妙缘师弟，实不见一物，不知此处是何圣地。众学姐曰：莫怪尔初度，承奉　懿旨，遨游天界至此，亦非“大罗天仙”是以无法预计，而瞻念察圣域真景，如今本学姐赐尔“玉明金丹”一粒，速服之可助尔平稳信步登上“白云圣境”师弟此际吞服“金丹”不雅见何如，妙缘曰：真感谢众学姐赐金丹，此刻大略清楚，尽可不雅照细则，师弟妙缘，今当安坐“莲花座”随本　学姐信步直登“白云圣境”所预计竟然白云出岫，然亦无心究其奥妙之好意思景，其事迹非世上东谈主所能瞻念察之玄机，是以如今欲暂泄部份天机，于众东谈主晓觉，事因为欲配合“三期普渡”百姓之际，为得舟至娑婆，可渡之际，而不得不不避汤火，实载所不辞其劳，论此“白云不雅”“白云圣境”非众神皆能“洞见”其境，若非“大罗金仙”实无法趋进以赴此地，所谓师弟妙缘，尔竟然东谈主间福东谈主，方今能获不雅赏“白云仙景”的重重叠叠，其中高明绝伦，竟然翰墨亦难以刻画，好似世谈传真录影，天生自然天际好意思景，四时八节，不失其时序，今期本“仙子”特赐尔“圣帝殿光荣堂”诸修子，名曰“解暑无尘琼液”饮之清凉解暑也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月初六日戌刻)

　　灵宝真原澈理精　台开书府映光明　山岩高山巅峰秀　海景蜃楼是幻形

　　◎　第一百四十二章　遨游中天－灵台山－御书乡

　　南海古佛曰：盖曰：“灵台”者，实称“万物”之独揽，是以凡世之东谈主，亦藉此“灵台”而转运玄机，如若“灵台”一乱，则无法独揽事物自行正理，势必被假景所操纵，而自身已无法自主矣，所谓这“灵台”不离东谈主身的操守，安心相倚相慰不离，盖言所论“御书乡”为永劫专司“珍贵竹帛”之所也，因此地方广大无此，故然明正言顺，可称为“乡”也，迨至至今，名垂千古而永恒，甚为历代圣东谈主所崇仰也，所谓“御书乡”乃系“万教尊者”“圣贤仙佛”为进修之学府，故然学无极度，学者志在心诚，不管是“书经典籍”尽皆包罗万象，乃云盖世上一应事物之谈，均称其所学之学问，无不具全在书，所谓书与事物，不行无学，为东谈主不学，是谓盲目也，若真如斯，是难立于世上为东谈主也，故曰：学海恢弘，当好学为本，是故东谈主生处世，忠厚传家久，诗书继世长，贫者：因书而致富，富者：因书以为贵，所谓：财是国度珍，字是随身宝，况为东谈主者，子孙虽愚，经籍不可不读也，是以这所“御书乡”欲分阶级者，竟然不可胜数，因此宇宙“万教尊者”圣神、仙佛、菩萨，若至进修学业，一切按其所学、品格而分类，故然如欲报名签到，其顺序非常精致，如每逢三、六、九期，必有一位“万教魁星公”于此处专司带领一切，使其定历不紊也，平素皆是“孔圣夫子”为“万教师表”责任其“七十二门东谈主”轮替至此“任教师”是以至此“御书乡”势必欲衣冠整皆，上衣下裳，若论此间，“校规”生涯，十分优雅，可为楷模之称，比其现活着上“大学城”远胜百部，因如今此间，所教学每位“仙佛”“菩萨”为应行现在三期普渡，救劫渡世众，能获开脱当头灾劫，是以不断欲赴进修学业，期在充实我方“书资修养”也，何况东谈主类，岂能免修身学谈者乎，如欲“仙佛”与东谈主共同为一体，何故拒之于沉之外，其因为东谈主，懒修练而勤吃，是故无法精进学业，致使常常坠入，六谈轮回之劫，而无法终止此因，古佛曰：贤徒妙缘，至此速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速速起身，咱今期欲遨游中天所辖，“灵台山御书乡”谈儿妙缘，如今至此，欲渡越经此“万缘河”，再越经百里之途，就是“灵台山”地界。谈儿尔可预计其“河面”竟然一尘不染，其水无波，清如明镜，透顶无痕阻澜，故然所不雅河中鱼虾水族之类，因见本　迂缓瑶池王母娘娘御驾到此。就飞速结队成群，欲来朝参　母驾。所谓天地中万类，仅仅形象差异良友，其“灵性”实不亚于东谈主类也，事因东谈主类之“灵性”聪敏，万事捷足先达，于万物万类之前，是以凡众东谈主，眼不雅宇宙目中无东谈主，似此自满极端，故曰：东谈主者，往往因明慧反被明慧所误。是以导致无法自拔，此谓东谈主生不雅之一大疼事也，今至此地区，万籁无声，只闻鱼虾欢娱游戏之乐，悠扬之声接续，而融融结队，三五成群，于此河涧畅游。谈儿妙缘，至此已是“灵台山”纵眺一带高阁，直耸云端，有一牌坊高悬一匾，大书曰：“御书乡”其尊荣非常壮不雅，是以一般　圣神、仙佛、菩萨，若至此“御书乡”势必要先赴“灵台山”以净洁其自身灵台，凡于三至五月不拘，则不雅其我方之造化，若然我方“灵台”莫得净洁者，实不行参加进赴“御书乡”进修学业，但至今名虽皈成证果，却因难以充实其一切，而无法适当三期顶劫之圣任，所因为此非再度发愤，加入进修学业不可，论此“御书乡”一带，尽建于半山岭，故因此间地场，最适当肄业者进修之所，此谓之曰：半岭通佳气，如别府洞天，实其他处，亦无法与之伦比也，此际“万敦魁星公”率“万教”“圣神、仙佛、菩萨”而来朝驾，曰：臣万教魁星，率宇宙众臣　仙佛、菩萨朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾千秋万万寿。瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，各安方位用命。于凡世救劫，渡世众之大任，圣笔曰：妙缘朝驾　万教魁星公。及宇宙众圣神、仙佛、菩萨，千秋万万寿。万敦魁星公曰：圣笔妙缘。今时本“魁星公”无以为馈赠之礼，而权为田主之谊，只以赐赠此间所产，名曰“半岭畅心佳液”为祝为颂。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月初九日戌刻)

　　上穹至极忘我然　方度范例拜佛仙　岩岭生烟妙圣境　流传万教玄机连

　　◎　第一百四十三章　遨游中天－上方岩－龙华驿

　　南海古佛曰：所谓“天谈”本忘我，故曰：天地万物，乃系一册之所生，皆赖天地自然造化而活命，相互万类物资等，应该相互拥护，夫六谈轮回，其本来真面容，至今常转于世，已有六万余年矣，故然须常常受试验，以至精粹已极，循然迄今，江山依旧在，然而东谈主事已全非，倘然其再见者，满是骨血嫡亲，因其面容具变异象，是以无法分辨貌相实在，致使再见之时，是追到非欢叙之痛恨，是以细常受无辜之屠宰，而成为锅中之物，至此知悔，已是呼救无门，既然群生飞禽走兽，有时亦可为“酒筵”上的好菜好意思馔，而成相互相互残杀，导致祖祖辈辈，无法了结冤仇宿业，吾古佛愿众东谈主尽量避免杀业之恨，方免他日屡含冤冤相报之苦，得来无冤欠，能获相联袂，同赴“龙华圣会”永处极乐圣境，岂不善哉好意思哉。贤徒妙缘，时刻已至准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘。朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身咱今期，欲赴遨游“上方岩龙华驿”亦为中天所辖之内，论此“龙华驿”又称“龙华瑶池”专供诸天仙佛、菩萨、为休憩及约会之所，谈儿妙缘，如今已至“上方岩”再越经三十里，就是“龙华驿”皆谓鸡鸣相应之地也，凡一切满是自然圣境，所建之厝者，满是矮屋，自然如斯，但整个建材品性，皆非凡品，若幻映之下，能射精华耀目，其精致实不亚于“青都”之好意思焉，如论其“青都”亦系“仙佛”所居之处，如今可谓并驱而进，讲和东谈主潮“仙迹”闹若市贾，安心按行顺序，十分精致，于每一边缘里之处，不雅之满是“雕梁画柱”于天界无不精好意思缜密，名冠其首，真所谓“古色古香”不愧为天界“游乐”之所，加之四面环山，积年四季，皆有“瀑布”活水相联接于其间，如其远方不雅之，皆似活生生，自然物之类，幅幅所画如生活物，故特再见至此一游，实可足慰平生之愿也，凡得心旷神恰，无法与之伦比焉，故曰：名虽约会之所，其实在意思意思，是相互交换意见，以求上策，方得重整，再造乾坤也，以期群仙、群职，了渡三期末劫之大任，是以其谈者，非时不降，非东谈主不遇，故如今适逢末劫之边缘，这乃“天地东谈主”共负之圣命，勿令使一方束手，而旁不雅也，此际“天竺国”西方“达摩初祖”率群仙群职众臣，而来朝驾。曰臣达摩初祖，率众臣群仙群职，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免得体。圣笔曰：下民“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘朝驾　西方达摩初祖。及群仙群职等。圣寿无疆圣圣寿。

　　达摩初祖曰：圣笔妙缘，尔如今乃奉旨遨游天界，有　玉诏随身，不但如斯，尚且有迂缓　懿旨。相随遨游诸天，又再是　迂缓瑶池王母娘娘，御驾躬行指引，故尔如今可行“半礼”就迷漫矣。余等岂敢多蒙全礼，此真不敢受者也。圣笔曰：妙缘。多蒙　达摩初祖。诚意训导，竟然妙缘承受知遇的福赐也。

　　达摩初祖曰：今时本　初祖一闻此语，满心欢腾无限，故然至今尔等驾临此地，使敝处蓬华生辉，无以尽田主之谊，与尔“圣堂”诸修子结缘之礼，竟然有愧，但只以此间所制“上方龙华杰作琼液”赠赐予尔等，愿哂纳携返“圣堂”赐于诸修子。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月十六日戌刻)

　　真谈长书日月明　阳微玄窍理精英　潭光照耀水澄彻　弃浊留清忘欲情

　　◎　第一百四十四章　遨游中天－真阳潭－卧化池

　　南海古佛曰：盖然：论此“真阳潭卧化池”之事，所谓“真阳卧化”之机，系转为“纯阳”之体，其玄性真空，若论　吕祖纯阳者，实谓人人皆知，而成为茶前、饭后之漫谈。自古迄今各殊，其名不一，迨至今时俗众东谈主，能知“吕祖”之真历者鲜矣，大略是知“八仙翁”有一“吕仙祖”“洞宾”参赴“龙华会”再论此“卧化池”乃专司以供“世谈修为之士”大凡于途中，有受一切各样之遇到，是以能获反省，藉此之机而来“修身养性”隐世悟谈于此间，而不免与世上，四生物类屡结恩宿恨恨，积至高叠层台，使祖祖辈辈不行了结，竟然无法计数，这错误之罪业，一但如真性超升天界，势必应先至此“卧化池”净化自身尘垢，亦能了脱一切未完之恩仇，如能一但相抵之余，则是果也，若无先至此池，实无法超凡至乐境，是以暂时欲驻进于此，“真阳潭卧化池”已受各样考验，再再行操持本真性，劳其存一火之交之阳体，方可得超凡，进赴纯正果位，此所谓修身之大略，性命交关之比，千万勿浮躁于此大路者，方不致受中于邪魔而被考倒也，若真如斯变成一落千丈，而无法挽回之谈，岂不痛者焉，当须要严慎行之，贤徒妙缘，可准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。妙缘师弟，朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身当随尔众　学姐，指引遨游中天所辖“真阳潭－卧化池”之所。众学姐曰：妙缘师弟，如今至此就是“真阳潭卧化池”论此“潭”与“池”之圣水，与“西天佛境”“恒河”平直疏通，是以不拘宇宙“万教”整个“修为”者，实难路过于此，秉承其“真阳”之考验，如今想谈儿妙缘，尔当随“守潭池”“天神”落潭去，可净化一切，于阳世所染尘埃，天神曰：妙缘，莫使时刻超过，于事就不妙。臣守潭池天神，叩头禀奏　迂缓瑶池王母娘娘。时刻已至。已将圣笔妙缘，于潭池中，净化一切尘埃洁净，如其否则因这“潭池”水深莫测，故然要严慎为本，烦请　迂缓瑶池王母娘娘圣裁之。

　　王母娘娘曰：真好。谈儿妙缘，尔此际以为感想何如乎？

　　圣笔曰：谈儿妙缘，于初进“真阳潭”“卧化池”时，因水洽已冻至结冰矣，如其热度，亦高热约至“二百度”以上，幸喜得受“守潭池天神”及众学姐，所赐“金丹”服后，方不免受冻僵，虽得如斯欣幸，然亦可怜万分，如今幸喜可逃此克难，是以今次谈儿若非是　慈母娘娘随身指引，谈儿虽有万身。亦无法可救，谈儿妙缘，当感谢。

　　迂缓瑶池慈母娘娘，指化敦诲，想谈儿妙缘。真有缘福也，当受叩头百拜，为酬劳之礼也。迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起来，此去当须死力于与“圣堂”诸子，替天行谈，大路之行须永久一贯，方不负本　迂缓瑶池慈母娘娘，这一派全心良苦的关怀。知乎！此刻有　吕纯阳仙翁等，来接驾。臣吕纯阳率宇宙修为士子，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。再朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾　吕祖孚佑帝君。及众　仙佛、菩萨、圣驾万寿千秋。

　　吕祖仙翁曰：圣笔妙缘，请起勿得体，今时“吾吕仙”一见尔　贵堂诸大德，竟然不眠不断，以为宇宙百姓而效命，涓滴不计一切，实谓可钦可贺，故使吾吕祖今时欲尽田主之谊，赠赐尔等真阳佳笼琼液。烦请哂纳。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月十九日戌刻)

　　谈本升神外洋扬　天清云薄水流长　佳欢喜境春常在　甘露沾恩地面良

　　◎　话　示

　　吾南海古佛，今宵系专程莅临贵圣堂，为因不忘诸修子大德，有此虔敬一派好意思意厚礼，祝寿本　南海古佛佛诞佳辰。与吾古佛结下根缘，于此顺祝诸匹夫其乐融融，可重返尧天舜日之好意思景，并与诸修子等，分享寿面。加庇南山永着，而寿礼志诚，犹大方可嘉，真不愧为“万载光辉”可谓名不虚传也，愿当诚其意，尚宜马不停蹄，俟有一日善事圆满，就得证登乐国，必有缘福也，玆特预祝喜庆，并赐诸修子“良辰甘露琼液”饮之可助推陈出新之功能。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月廿六日戌刻)

　　黄谈迷朦失本真　金成宝器铎钟声　岛中瑶池存圣迹　亘古亘今天地称

　　◎　第一百四十五章　遨游中天－黄金岛－觉幻乡

　　南海古佛曰：书经云：天地四方谓之宇，亘古亘今谓之宙，故曰：天地者，乃开天辟地之先基也，历尽至今，已经越六万余秋的星辰岁月，好似法轮夜灯，运转于“罗盘中”永久不终止，故此：乃天地自然造化之生机，是至精至微之谈，实无法以翰墨而表显其迹，所谓如今世谈，不但脱离其轨，而难分合其机，殆其变成末劫之祸，于命悬一线之危，真使东谈主类惊险万分，盖然至今又适逢，太初重演之期矣，是以东谈主类亦是回应，鸿濛时间之边缘也，众百姓若能逃出此劫，恰是天东谈主万物，皆称为金刚之体矣，所谓天地万物，于昼夜之间，皆属意于此之所倚焉，但此也是天数所定，非东谈主力所能改革之机也，故曰：天圆地方，四周尽以海环绕，则东谈主立于其中，是以随时有劫难之机，故此天地旋转之数，竟然手足无措，但千万亦需谨惧者，凡物有所备，势必少损，所谓备而不消矣，此乃自然之理也。

　　古佛曰：贤徒妙缘，可速准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池琼华师殂、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随尔众学姐指引遨游中天“黄金岛觉幻乡”论此“觉幻乡”亦系天界，为进修之所也，凡是　仙佛、菩萨，所谓重负叠叠，以期挽回末劫之危急，是以必需充实自己，自然之刚体也，所言进修之谈，学无极度也，竟然山高末是高，慧心节节高，而佛心之宽让，实无法所刻画其情，然为众东谈主所牵动，而行普化世界东谈主生，欣幸能获促进安和乐利，使宇内可得重返尧天舜日之盛境，故谓东谈主心谆谆安乐，而谈不拾获，门不夜关，顺序良善，以虔敬此举，乃　上苍之所倚望者焉。俟上界圣洁之重负者，能使完成其责任也，所谓“觉幻”者，乃以天地万物，教学相长庇，于此一带不雅之，重重叠叠，满是“修真”者之圣境，是以今时轮值，乃系“复圣”“颜回夫子”所担任主理任教“修为者”的纲略大义细节，但论此“黄金岛”一带，不雅之满是“黄金”为建材，所筑而成，然到处有瞻念看之景物，皆是自然“黄金”所砌造，故然如是将胸比肚，即自然了尽一切尘世事也，似这些假景事物，只以当前所受用良友矣，安心说：那些“金银玉帛”正似大海中巨浪，滚来荡去，自古以来，不知江山轮流好多东谈主，迨至一但无常，世情万事休，是以红尘假景，好似游手好闲，莫眷恋此假景，东谈主生戋戋数十寒暑，已而迈期一至而逝矣，留恋华贵何益哉，莫与东谈主争长较短，故曰：奉劝众东谈主，若能知机闻谈义阐说。愿尔等得以早赴“灵山”彻悟玄机，岂不胜于愁城，受其煎熬。东谈主生百岁，名虽越过三万六千日，其实否则如有幸得受一万日，亦是心惬意足矣。盖论今宵至此境，不雅之别无他物，所见满是“黄金”遍地，其间一带的整个“楼阁”“楼房”及讲和大路，皆以黄金所筑成。竟然奇不雅尽收眼底。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，尔今时至此，不雅望其景物，关于世谈之比较，其见地有何感想？圣笔曰：谈儿妙缘，今不雅见此景，实可说见景伤情，苦叹众东谈主真不知机，而为这些假物，“金银玉帛”所迷，则将其宝贵之岁月时刻，尽操持于名利之中，而将其享乐，尽抛于边缘之外，这皆众东谈主之自择，可谓愚之甚也，然为一念之差，若能早知觉醒觉，回头登乐境，不知觉不醒觉，一意执迷者，终坠于山地苦境之内矣，此乃自然不易之理也，现刻有“复圣”“颜回夫子”率众臣“修为者”而来远迎　朝驾。曰：臣复圣颜回。率众臣宇宙“修为者”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。再朝驾　奉旨着造　玉诏。圣笔曰：妙缘朝驾　复圣颜回夫子。及众仙佛、菩萨、圣驾万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身免礼请起。

　　复圣颜回夫子曰：本“复圣”今时喜会尔等下界“圣堂”诸修子，竟然满心万分喜悦，行将已备小礼，“觉幻琼液”赠给以“贵圣堂”愿祈哂纳，若饮此“琼液”可增多无形之聪敏也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年荔月廿九日戌刻)

　　玄贯真灵八窍通　关怀人道识心藏　修成佛谈回光照　登赴玉京志不忘

　　◎　第一百四十六章　遨游中天－忘忧山－玄关河

　　南海古佛曰：所谓“玄关”者，乃系独揽东谈主之“小周天”是以凡众东谈主，如失却“玄关”即似真性灵窍失守。就无决断事情之才略，正似舟行于江洋大海，而失“罗盘指南针”，是以无法正定标的，即不行行驶，故任受强风巨浪之摧袭，而迷失其归途，即不知那边是故我，因此还乡以无期矣，是故其“独揽”不可一时莽撞，而失却其分秒，即方寸就乱矣，是以今期欲赴遨游之处，恰是“玄关河”盖然：所称的“忘忧山”者，且看古今世谈东谈主生，约有百分之八十，尽皆陷于名利途中，所谓因此无法“忘忧”一切世谈情场，似这么戋戋假景，实不足为挂齿之虑，东谈主者，独不知世谈有形物体，如世上“金银玉帛”满是假景之物体，乃暂时借尔使用良友，皆为东谈主藉名贮藏，亦不可失却物主，尔后代可来秉承，又不行以东谈主死而了之焉，是以论其世事多烦，如实难逃“忘忧”其重要之着想。贤徒妙缘。可朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾千秋，圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众　学姐，指引遨游中天，“忘忧山玄关河”众学姐曰：妙缘师弟，至此乃“忘忧山玄关河”是也，可不雅览一带，此山四周环河，其景色绝世无比，奂然一新，故曰：别有洞天桃源瑶池也，倘然整个至此“仙佛”、“菩萨”，皆得“忘忧”世情矣，不管于河畔或山岭，皆有“贤人”三五成群，讲和脚迹，四季门庭冷漠，欲至此呼吸其山巅灵气。可增多“玄关八窍”之功灵相互配合，使本真灵重返存一火之交，以圆好意思圆善，得求天地自然“灵光返照”非渡经此“玄关河”不得悟出本有“真性”欲求“真性”不灭，非越经“忘忧山”一行，不行达至“纯阳真窍”如其“贤人”亦当常常检点，其“真灵窍”使得“回光返照”永耀于天地之间。◎迂缓瑶池王母娘娘曰：此际有太乙真东谈主，而来接驾曰：臣太乙真东谈主，率众臣　群仙　罗汉等，而来奉接朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。◎瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，臣等再朝驾奉旨　玉诏。圣笔曰：下民妙缘朝驾　太乙真东谈主，及众　群仙　罗汉，圣驾千秋万寿。

　　太乙真东谈主曰：圣笔妙缘，请起免礼，今时得一见圣笔妙缘，及“贵圣堂”诸修子，实万分欢腾，亦可足慰平生之望也，如今尊驾光临敝地，无以为田主之谊，可为赠赐之菲敬，只以此间所产“自然四季”“忘忧真茗”赠赐尔等，与　贵圣堂诸修子。饮之以为忘忧一切世情也。

 

◎迂缓瑶池王母驾前琼华仙子　降　　诗(乙亥年瓜月十五日戌刻)

　　琼宫天阁紫外修　华盖长遮地面游　盎气超越馈遗体　万般航渡免忧愁

◎迂缓瑶池王母护驾琼娥仙子　降　　诗

　　万象更新日月新　春色长青谈气臻　凡品无求弃旧念　天宽海阔学清真

◎迂缓瑶池王母随驾彩女仙子　降　　诗

　　随母凤辇出瑶宫　祥云霭霭气融融　于斯自古惟尊德　懿仪崎岖理应从

◎迂缓瑶池王母娘娘大天尊　降　　诗

　　天国下界颂至尊　母德慈怀配乾坤　祝寿高寿庆万寿　渡还小儿乐天伦

　　微臣圣帝殿文衡圣帝　恭请　迂缓瑶池王母娘娘　御驾敬登宝座，恭祝　圣寿无疆圣圣寿。

　　一、首班祝寿　酆都城　驱魔元君　为侍礼神。

　　臣驱魔元君　率诸路三万六千位神将，尽皆俯伏　恭祝　迂缓瑶池王母娘娘　圣诞御天大寿。三跪九叩头。

　　◎迂缓瑶池王母娘娘曰：酆都城　众神平身。尔等忙活万分，稍待瓜月细务完好意思，斯后转头冥府之时，当以慰其劳，各路诸位神将请起，归本位，祝寿礼成。

　　二、二班圣帝殿文衡圣帝诸真“圣神”等。

　　臣圣帝殿文衡圣帝群臣　朝驾　迂缓瑶池王母娘娘　恭祝　遐天大寿　宝诞千秋千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，尔等　诸神尽皆“奉天承命”遨游天界，将来大任告竣之际，势必论功加赏，恭颂礼成，请起归位。

　　三、三班　由高子为侍礼生，乾坤分班就位，焚香参拜，俯伏恭祝　迂缓瑶池王母娘娘　高寿宝诞大寿圣寿无疆圣圣寿。四跪十二叩头。

　　恭祝礼成请起。

　　◎天寿懿谕

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：当天此佳辰，乃系本　王母娘娘宝诞佳期，愿此高寿得以博海腾欢。万民分享康乐也，祈求天平地安，败国丧家，维嫡妻天，能获　尧天舜日的享“升平盛世”之好意思境也，其乐无尽矣。所谓极乐之处，必无尔我之分，凡造“慈航”乃万民所共渡，透西直行而赴极乐“玉京”旧都，以为共度天伦之乐，系　母仪所倚望者焉，尔等诸子，遨游天界，若得大事完毕之日，诸子满是三才，奇功不可没也，预祝　愿期圣任，当须马不停蹄，寸步是依，众彩女仙子，速速排班随驾，反转瑶宫。

◎本堂正主席文衡圣帝　降　示

　　文衡圣帝曰：今期是　本堂与“驱魔元君”等，同庆祝　迂缓瑶池王母娘娘。宝诞千秋万万寿。但所备寿礼，非常圆满又轮番，使　迂缓瑶池王母娘娘。赞赏接续，此系咱“光荣堂”最荣幸之至也，愿诸生等，当不忘此知遇之机缘，须寡言　替天行大路，方为正理之本也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桂月十六日戌刻)

　　天降五常传古今　万灵造物理应臻　勿言善小不趋赴　莫谓恶微而可亲

　　◎　第一百四十七章　遨游中天－五常岭－体贴滩

　　南海古佛曰：忆自中古“汉末三分”鼎足，斯时宇宙大乱，导置民不聊生，而上天本有好生之德，体贴悯怜之心，特命“仁义古佛”关圣帝君，下流汉季结好，与“刘先帝”及“张桓侯”等，三东谈主于“桃园”结为金兰之好，所谓名垂千古，扶汉封为“汉寿亭侯”竟然永劫永恒，故然即分别有“山东”与“山西”，及“先圣”“后圣”而理其揆一也，但古今尚然于此，不愧为万世之圣东谈主，可谓后代之驱轴也，云这“五常岭”系始创于现代，而这“体贴滩”亦大略明于当世，竟然一尘不染，也是可为当世之指南也，竟然名副其实，绝无虚谬之言也，若谓“五常岭”内幕皆分有五大部骤，也是分别为仁义礼智信，按五常列于世谈，各自修成，凡每一字圆成谓一常，全圆成就可列入，为五常之神谈，凡此间均分阶级，列为国度、社会、一又友、手足、佳耦之谈，总不雅其中造化，如是宇宙钱财，尽靠各自愿愤所得来，非是蓦然自天降赐予也，为宇宙东谈主当知谈，这五常修为者，乃各东谈主修，各我方所得，非一般东谈主所见，就可夺取非分也，其理非常正谈，不徇私偏，此理乃　上天全心良苦，勉励为众东谈主者，须有恒心行谈，存仁、益智、礼忠信、达义理，方可成大自然之玄奥。贤徒妙缘，时候以不早矣，当可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘。朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期可随尔众　学姐，所指引往游中天“五常岭”“体贴滩”如今已到此“至圣桥”越过此桥再行二十里，可遥望不雅瞻一带，相近满是山海相连，四方有彩虹瀑布，连绵接续，如经“太阳”所照，则形成“彩霞”万谈金光，映射碧空，若非真修者，毅然无法路过于此间，而登越“至圣桥”进赴“五常岭”玆甚幸喜谈儿妙缘，所服用“金丹”不少，及尔所坐，又是“九品莲花座”是以平稳可渡过此“至圣桥”竟然可喜可贺，故然尔于凡界，名虽持素斋。但其清净无法，与天界而伦比也，如今为遨游天界，可赐尔众诸子，万病不侵扰，此系本　迂缓瑶池王母娘娘。爱心之素志也，至今众诸子虽是“肉眼”无法瞟见天界真景。但得以心印心，亦理所自然也，譬喻东谈主体内　五葬六腑，皆自不见，凡是有朝一日，被其显露所见到，皆可瞻念察明了一切，就已得真性常存不昧，故曰：可知修身，即是修心之谈，当寡言耕耘，所行皆正理，自然能“明心见性”论此间这“五常岭”一日十二时，所幻化之影，无法奴隶于箕尾，如修谈者，欲至此处，最初不雅我方，平生所修为的功能与造化。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：此刻有文武两位圣东谈主，率宇宙文贤、武略，而来朝驾，

及理财　玉诏，尔后谈儿妙缘，当参驾走访，臣至圣先师孔夫子，臣关圣帝君，率宇宙文东谈主、武略朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，宝驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨游天　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起勿得体。圣笔曰：妙缘　朝驾　至圣先师孔夫子。朝驾　南天关圣帝君老恩主　宝驾千秋圣圣寿。

　　南天关圣帝君曰：圣笔妙缘请起，论尔乃尘众东谈主类中之信东谈主也，否则何能担当此游天之大任，此系亦吾众门东谈主中，就是尔“圣帝殿光荣堂”诸修子，有此虔敬可嘉。如其否则，何有今时之好意思景，愿诸修子，斯后当不负今时，恩光渥泽情也，可马不停蹄，期早日完成此再造不世之大任也，然其功积为一般所不行及也，以于此处。预先祝福，至今至此敝地。无以为田主之谊，可为赠赐之礼，只以此间最罕见品茗。曰“五常复活佳液”赠赐予诸修子。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桂月十九日戌刻)

　　天性昭然天地施　著述优好意思当保持　古圣先哲皆楷模　院落深藏玄妙机

　　◎　第一百四十八章　遨游中天－天文古院

　　南海古佛日：论此“天文古院”乃系天界诸路，若有奏表、表章、疏表，转达之所，故然非相信之东谈主，不行担当其要紧之任，是以此间鸿沟，甚是宽广，非似凡界任何机构，能与之比较可及的，倘稍有签订事情，实差之豪厘，而距之于沉矣，其后患竟然不胜设计之理。其处里面设有三万六千单元，平直分列为“天地东谈主”三部门，如“地列部门”，乃专司接手“幽冥公案”“东谈主列部门”，则专司“管理东谈主类”所作所为，善恶事情，分别功过情由，三日一奏，凡尘独揽者，“司命真君”若“天列部门”，独揽“王天君”幽冥独揽，“九天应元天君”似此天机众东谈主所知者鲜矣，有者虽谓所学，也是不知机，所谓凡事，东谈主既不知，若有触罪亦是从宽论处，要是明知故犯者，就得罪上加罪，则不宽饶也，此乃“名正言顺”之理焉，但现活着情，尽不顾谈义，只知求我方之乐，而弃置他东谈主之抚慰，放于度外，竟然自作孽不可活也，如凡众东谈主若犯有罄竹难书之大罪，实为宇宙鬼神所共愤也，竟然天地所难容，俗云：山海共鉴，倘然山中有一物，海底亦有一同类之物，此系天地相应自然之理，如今天界六法，各司皆尽有，与凡界雷同，实效天界于骥尾也，尔后筹设之矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随尔众学姐指引，遨游中天“天文古院”会晤三位　尊神，乃系“九天司命真君”“王天君”及“太乙天君”即是名呼“九天应元天君”敬称，吞并神，至此地区，能幻化真境，再越经三十里之遥，一带不雅之满是高阁殿宇，这里就是“天文古院”如欲趋赴“天文内阁”势必要越过“九重塔”若无“证果证书”，实无法通往，尚且欲再寻根问底，一切情形如不相符，必须重典刑，受天界六法，天曹重审，实在元神，所谓天律忘我，因为天界众“贤人”其职在操持，通盘天地东谈主类大权，若我方不行己身作则，自然要再行考验，方不致误事，在每岁之间，皆有百余次，特殊书表考验，其众“仙佛”以此不雅之，天界竟然典范师表者流，若东谈主类毅然无法，与之比较同业，此刻有三位天神，而来朝驾。臣应元太乙星君，九天司命真君，雷声王天君，率三才众司，三万六千司朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母曰：众卿平身请起，今期为南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”奉旨着造，而指引黄圣笔妙绿，而来遨游天界，如今期游至“天文古院”会晤尔等众卿有何训导请谈其详。

　　九东谈主大司命真君曰：如今得至于此幸会，真可谓陋屋生辉，但至此本“司命真君”等，无以为礼，这于九天携来“香醇甘露琼液”赠赐于诸大德也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桂月廿三日戌刻)

　　不雅瞻世宇不计秋　音讯常存安乐俦　春意欢然临地面　秋来梧叶尽悲愁

　　◎　第一百四十九章　遨游中天－白鹭鹫

　　南海古佛曰：论此圣境，名曰“白鹭鹫”事因该地区，乃系有自然造化之好意思景，为中天十大“奇景”之一，凡整个相差于此间者，满是宇宙一大罗金仙一故曰：别号“白鹭洲”如斯间一带周围，有三十余里之宽广，四周满是海滩之处，非有真修“仙佛”“菩萨”不行渡越此境，因此间亦有最著名“胜景古迹”乃系“古圣春秋之阁”既凡所云：先圣、后圣，其揆一也，则谓“先圣孔夫子”作春秋，“后圣关夫子”读春秋，迄至至今，皆成为永劫流芳，存于青史，谓至圣至高之东谈主物，如凡众东谈主可尽量修为者，异日神洲大业，亦可为后代秉承所效也，否则任尔有通天本事，亦只戋戋数十寒暑完了，而乃虚度光阴过隙，斯后只以带罪，携归黄泉地狱，承受冥府于　冥王判成罪愆，逐个算帐，凡受鞭笞挞踢，是惩镣铐之刑，阴冥刑具，无所不备至，实是谁东谈主，亦无法可代替，乃自作而自受是也，故愿尔等处世为东谈主者，千万不可心念为恶，不如一念行善，尚可为后世子孙造福，所谓东谈主者，家有一子成谈，“九玄七祖皆得超升”这岂是修成福德之乐者乎。

　　南海古佛曰：“贤徒妙缘，当可备赴上前　朝驾。圣笔曰：“谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，谈儿妙缘，迟来朝驾　慈母娘娘于此久等，愿宽恕迟到之过也。

　　娘娘曰：稍迟何妨，东谈主各有世务，速起身是也。师弟妙缘。朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋，千千秋。迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身，今期所遨游乃中天所辖，“白鹭洲”“春秋二圣阁”当可随本　慈母尽量任尔游畅，由尔众学姐，前景指引无阻，至此乃是“洲夏桥”越过十里之遥，就是“白鹭洲”可预计一带沙滩之地，有无数“神鹭”“神鹫”自秋后即从“北极天”飞来于南边中天度假，若待春天来临时，又自南飞北，而还返“北极天”如今方接到圣笔妙缘遨游天界，至此，凡是“檄文”“到处谕示”为期相延至今，现刻有“神鹫”“神鹭”辍毫栖牍，而来朝驾。竟然不亚队伍行列列阵，顺序非常精致，可为宇宙群鸟，所不行及也，此际列群成队而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，并朝驾奉旨　玉诏。礼毕。圣笔妙缘，亦朝驾群队“神鹭”“神鹫”但至此问眺不雅一带，“神鹭”“鹫”居处，满是矮屋房舍，筑于“沙滩”四周，积年来该地尽产自然“千叶莲花”如斯不雅之真似世外，别有“桃源圣地”再越过十数余里，即是“春秋二圣阁”与该“沙滩”“白鹭洲”连成一体，是以此间两阁之中，有“仁圣宝滩”乃该阁中，秉天地自然造化之机，自古迄今，所形成幻景，能大能小，其中因不雅我方之修为，功果之浅深而度之，是以此间有“仁圣河畔”“四时八节”皆有不同之霞光焕彩，幻化五光十彩，亦系修为者，所修之浅深，成为自然幻影，亦是不同焕影，幻化光彩，无尽之妙，此乃天谈自然不移之理也。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，如今尔亦已将胸比肚，一切奇景皆已瞻念察，尽预计收于眼底，其不雅见整个讲和，“圣贤”、“仙佛”、“大罗金仙”凡是各有修为真修者，皆是各有长处，每位“仙佛”各皆自自然然至此，各有持取银幕之景，自然各皆不同，谈儿妙缘。此刻有两圣同来朝驾。曰：臣春秋二圣阁先圣孔夫子后圣关夫子，率众圣洁“仙佛”而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。◎迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，今期本　王母娘娘御驾，躬行指引圣笔妙缘，遨游天界，而今期至此，众卿尔等有何表意，启示诸生，愿闻以谈其详。臣等再朝驾奉旨　玉诏。圣笔曰：妙缘朝驾　伏魔大帝　南天关圣帝君老恩主。朝驾“大成殿”“万世之师”　大成至圣先师孔夫子　圣驾千秋万万寿。

　　南天关圣帝君曰：圣笔妙缘，咱是同谈中之缘东谈主，论尔是“圣帝殿”“正乩”亦系南天余之直辖圣堂，如今诸修子，可称为后世老友之东谈主也，今时至此无以为助谈珍品，只以此间最“稀薄”名曰“千叶莲花香茗”赠赐“圣堂”诸修子，余心愿足矣，论此“香茗贵品”可助谈功成名就之乐也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗　(乙亥年桂月廿六日戌刻)

　　青蓝紫黑须当分　鸟虽禽类明慧存　世论五常为正理　古今仁义谈之根

　　◎　第一百五十章　遨游中天－青鸟潭

　　南海古佛曰：回忆上古世代，其名曰“青鸟”之类，是以传达家音，捷报之灵鸟，之一类快递，系寄生于迂缓，但因　迂缓瑶池王母娘娘，一见此类“灵鸟”有天生自然颖慧，超越群鸟，是以因此任其寄足圣地，于此间开脱生活，赤身露体，所谓放荡成惯，斯后即差事，为传音捷报之任，而渐搁置提倡，为因多次不遵素养，不但如斯，甚至　迂缓瑶池王母娘娘　懿谕亦不依循行，尚且偷吃迂缓御果园，“蟠桃幻果”屡屡被此辈所偷食，故然于群仙、群佛，开大会，名曰“龙华大会”于斯时方知“蟠桃”尽被“青鸟”偷吃而完矣，是以于此　众群“仙佛”纷纷辩论，则曰：因此辈“群鸟”无所食，找觅莫得果腹之物，是以偷果而代食，却自活性命，亦理所自然，至自后已知是　迂缓瑶池王母娘娘所敕之“群鸟”使众“仙佛”含口莫名，不敢私议口角，其事终为　迂缓瑶池王母娘娘所瞻念察其情，斯后　懿命，令迂缓“天娥仙子”将此群“青岛”连夜押至中天，“青鸟潭”使其自立自生，迄今以罕见千年之驹光矣，如今至此一见众“青鸟”不但谦洁奉公，况且亦已各安方位，以为“传报捷音中心”的转达站。◎南海古佛曰：贤徒妙绿，速上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾千秋。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身。今期当随尔众　学姐，指引遨游中天“青鸟潭”众学姐曰：至此前面一带就是“青鸟潭”该地其间茫无边际，满是山海相连，四时如春，八节好意思景，尽出于其问，若逢春季之期，即百花怒放，其芬芳雅气，达于数里之遥矣，并有溪畔河岸，杨柳垂肩是焉，而菁绿于潭畔，四面八达，如逢夕阳西下之景，及东方太阳初升之际，其幻摄影照于潭畔之间，生有干红万紫，霞光照天，万谈光泽，竟然好意思不胜收，盎然春意如画，所谓天生的“禽鸟”亦所有万种类，最有灵智的“鹏鸟”其次的是“青鸟”其灵性可谓相互并驱，虽天生为鸟类，其实了悟于群类性超然，可为众生“传音捷报者”之楷模也，天欲予“青鸟”群队，是以律令往报“雷部”推车之旅，名曰“阿香”此谓“前部”捷报之律令，平素若清闲无事，即分别于寰宇间，四大部洲，为巡查者，是以稽查东谈主间善恶事，安心谓“捷报”之速，实不亚于“九天司命灶君”不旦日飞数沉，尚且其身能大能小，俗云：正人之身，能大能小，而正人之志，能屈能伸，于斯所论，系谓“禽鸟”之志，尚能如斯，况东谈主之志，实不如也，故凡东谈主类往往，自负明慧超胜万灵，是以反为明慧所误，实白费为万灵之首，所谓东谈主者，当须步步检点自身，欲行之事不忘根底之谈，此方不愧为东谈主之理也，想此“青鸟”于潭畔四方，皆知集合成群，排队而来朝驾。为首者“白鹤童子”，专程自南极而来，曰：臣南极仙翁驾前“白鹤童子”率众群臣“青鸟”等，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。

　　瑶池王母娘娘曰：众臣群鸟请起。

　　南极白鹤童子曰：臣临别南极时，专程携来“仙家鸟舌干智琼液”特携来赠

赐于　圣堂诸大德，饮之可增智灵敏捷是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桂月廿九日戌刻)

　　通灵基本达天曹　天意弥高证大罗　关口重叠规正理　当修品德必录取

　　◎　第一百五十三章　遨游中天－通天关－月慧殿

　　南海古佛曰：论此天界，中天鸿沟，非常渊博(广大)如今已渐升岑岭之境，论此“月慧殿”乃“月慧世尊”永镇之处，亦系天界十大“佛陀”之一也，于一般众东谈主生活当中，若提说“西牛贺洲”“月慧世尊”实谓人人皆知，长幼皆知此，可谓“方光大业”，其印象常怀于东谈主心中，如论此“通天关”乃谓中天第一关，其此“月慧殿”亦乃专司考验世谈“修为之士”而创设之矣，凡现活着谈，自身既已入修为之戒限，当不断受十方所考验，似一般“宝玉”不受砥砺不行成器，若待有朝一日，如渐成器物，必自真贵万分矣，勿稍有签订，一腐化而成突破焉，岂不吝哉。

　　古佛曰：贤徒妙缘，速准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。妙缘师弟朝驾　迂缓瑶池琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期当随尔众　学姐，指引往游中天“通天关月慧殿”众学姐曰：妙缘师弟，至此前面有一桥，名曰：“宝典桥”如一般世谈修为者，欲至“通天关”必须越经此“宝典桥”“授记”于十方法界，检明正身无讹，方准过关，是以一齐非常扰乱，于各地纷纷而来，不管世宇，何族东谈主类者，应有尽有，于此地区，不甘人后，挤的水泄欠亨，迢迢拥堵接续于途，坦说再去这段就不同也，各须按排名排队，欲次序而行之，任尔是“大罗金仙”亦当正理顺行，绝不行偏越也，不比似尘世，可用行贿偏斜交节，就可得任性放行，师弟妙缘，至今一齐可不雅瞻，此间最讲理奇景，两谈附近，有“天露花”怒放怒放，甚有“月慧树”受太阳射光幻照之际，有彩霞万谈，接续射影返映，两傍树荫遮天，如有“仙佛”至此处一览者，即得忘忧一切，故此能获自然“明心见性”但若论此，“通天关”可谓中天第一关，亦乃“万教文物”“贮藏之处”又是“办公文告部门”实远胜凡尘“联合国”而“关中”“里面”亦分有“小关”为九九八十一所，尽皆麇集宇内“修为者”进驻于此为“教授中心”事为世谈“修为士”竟然全心良苦，否则实不易至此，如其犯有小过，而传授其勋级，即分派赴各“小关”作历久性修为，“未完之业障”纷纷期届，再度再行发给“证书证果”尽皆要向“迂缓瑶池”“肯求”则自“瑶池”直拨下来受级，至此方有一段落，各按果定位，如不遵天律行事者，皆欲再行再受考验矣，凡为修为之士子，若至此“通天关”发给“证书证果”须当步步谨惧，防备各按果位，持重就业，方得稳然。师弟妙缘，如今至此乃系“月慧殿”则与“通天关”实大不雷同，自然四方八达，满是自然活景，可谓焕然光彩，使一股“仙佛”幻觉悟性，可获自然“灵气”得通彻九洲，而来去自如，真不费吹毛之力，所谓天生灵宝，实在不可想议也，故然此举是该地，“天灵仙杰”亦乃仙景幻化无常，盖云：乾坤如一粟，但其“手眼通天”实无法刻画于万一也。如今有“月慧菩萨”率群臣群仙群职，及各关修为者朝驾，臣西方普陀“月慧菩萨”率群臣群仙群职，及各关修为士子，而来恭向　迂缓瑶池王母娘娘朝参宝驾，圣颜千秋千千秋万万寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘　朝驾。　西方月慧世尊菩萨。千秋万万寿。及朝驾天界群仙群职，及各关修为之士，千秋万寿。

　　月慧菩萨曰：本“月慧菩萨”今期获见南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”众诸大德，实满心欢腾，如今尊驾光临敝殿，无以为结缘之礼，只消此间所盛产，“月慧真果香茗”赠赐“贵圣帝殿”诸大德谓为祝颂。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年桂月初三日戌刻)

　　万姓同宗一册亲　灵明化无五行臻　真诚独揽忘我理　相互不分仁义新

　　◎　第一百五十二章　遨游中天－万灵殿－真宰湖

　　南海古佛曰：盖论这中天“万灵殿”“真宰湖”是谓中天十大奇景之一，亦系指迷渡化中心，其最显“神君”者，乃创始于商、周之世代，若云：这位“神君”姓姜。名曰尚，字称“子牙”如今永镇于中天，“万灵殿”凡有一般世宇“修为之士”，如初至天界，势必要先至此“万灵殿”报备，但此间有各级“莲花座”亦有“原灵花”及“原灵树”尽以分别“九品”百般分级果位，即依号码轮番，皆不致参差词语，顺序非常精致，为一般世俗，所不行及也，凡宇宙为神、为佛者，宇宙众东谈主皆有份，只痛恨我方，无法连续修成，却将此万金之躯，清楚而弃之，安心为众东谈主者，终是带罪携归冥府，有朝一日大限若至，被百安手足，强扭至幽冥，一见　阎王爷判案忘我交，当莫怪不饶东谈主，只以令尔三更死，不行迟延至五更，唯有扣留于冥府囹圄之中矣。贤徒妙缘，速准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾驾迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，论咱遨游中天，今期临了一次，下期初始，欲遨游东天，其精彩此中天更甚，至此遨游天界，已愈半数之多，是以欲游尽三百章，此去约再游两载期间，方能完结天界，遨游诸天之大任，愿诸子当要耐烦，尽其发愤，方获历久协助，此不世之重负也。竟然任重谈远，万勿半途而弃，不但违误前功，尚且罪上加罪，本　迂缓瑶池慈母娘娘，屡不雅四大部洲，整个“鸾堂”奉旨着造，半途而弃者，汗牛充栋，唯独尔“圣帝殿光荣堂”善根不辍，凡自前每届，所问世“金篇”皆已圆书缴旨者，罕见十余集矣，实谓“天曹”奇特之命，予斯堂也，如其否则，何有游“冥府”尔后秉承“遨游天界”亦系本　迂缓瑶池慈母娘娘，所可倚赖之“爱子”也，此去岁月越走，越是永恒，故曰：全心良苦，方不断得继延绵诸子之寿，不但可达至　青天倚命之大任也，将来通盘天界，不断纷纷漫移于宇宙之间，每处边缘里，都可洞见天界的，极乐圣境，宇宙各部落，幸获此举，实谓“圣帝殿”诸子的，再造家乡之好意思景也，竟然可喜可恭亦可贺焉。谈儿妙缘，至此就是中天“万灵殿”凡一切整个“化生皈神悟性”者，尽归集驻宿于此处，是以此间地区，鸿沟宽广，有三十里之遥，容量非常多，故然此处奇不雅好意思景，各色各样种类甚多，无奇不有，远比凡界“马戏团”胜过数百倍，乃系一应化生之类，皆能超凡东谈主悟，竟然不可想议也，再论其“真宰湖”亦系中天最超凡世之好意思景，为天界一般“仙佛”“菩萨”有遨游之感叹，而叹为奇不雅，如不雅瞻奇景，即忘怀其忧矣，此际有“万灵殿”“最灵神君”率众　圣灵群神，而来朝驾臣万灵殿最灵神君，率众臣“圣灵群神”纷纷排队，而来理财朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。并朝驾奉旨　玉诏。迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘。朝驾“万灵殿”　最灵神君，及众“圣灵群神”圣安万万寿千秋。最灵神君曰：本神君，亦乃凡东谈主，诞生于商、周之世代，而苟全性命于浊世之中，身负“封神榜”三次下西岐城。于沙场越经数百战，日不饱餐一顿，东战西征，荣幸好“江山”才定，竟然夜无稳睡三更，方获奠定“西周江山”使得宇宙万民有赖，故曰：此乃是　上天降下大劫运，不管上界“大罗真仙”亦难逃匿此大难之厄运，累天上“群仙群职”，尽赴于“封神台”上，秉承封神，竟然俗云：双脚踏至“西岐城”“封神榜”就有名，是以　上苍加职予“姜尚”立圣命，所谓凡世为东谈主之谈者，满是　仙佛之躯体，因有功于寰宇，如今加敕于“万灵殿”实有愧，负此职之任，而不肯加持其真果，想世上名利钱财，皆尽身外之物，众东谈主恋之何益，此皆为之愁城，而受瓜葛，缚至不行动掸，不知自身此举，正似自携其绳子，捆缚自身，如斯之烦，实痛不胜言，任尔有通天本领，亦难逃脱其咎，虽是富甲一方，亦不行赎自身之愆尤也，所谓自作其因者，当自受其果也，然宇宙事，实不行一概而论。

　　最灵神君曰：今宵尔等至此，无以为礼，只以此间最著名。曰“欢喜圣果”及其“灵宝定心琼液”赠给以“贵圣堂”诸修子等。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年闰桂月初六日戌刻)

　　万姓共仰赖穹苍　龙呼传东谈主寰宇通　青松翠柏坚人道　永世常怀社稷崇

　　◎　第一百五十三章　遨游东天－万龙青溪谷

　　南海古佛曰：忆此东天“万龙青溪谷”乃上古“五老”遗下之圣迹，至今凡所出入期间，满是“仙佛”“菩萨”以谓“龙华圣地”乃“天帝”所认定，亦系“东天”十大好意思景之一，通盘溪谷及四方八达，不管是陆谈山景，尽皆奇妙，青春雅不雅，甚有自然好意思景矣，幽幽溪水，川流不断，由下流逆流而上，形成霞气，终年“瀑布”流转于溪间，环绕四境，到处有深溪谷水，及其“桃源别府仙洞”竟然无奇不有，故谓唤然幽好意思，真似天上“贤人府”东谈主间“宰相家”，言不谬矣。贤徒妙缘，可准备上前朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾千秋万万寿。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，可起身，咱今期所遨游，乃东天第一站，此去一带四面八方，满是康庄大路也，凡所到之处，皆步步有玄机，乃仙东谈主所遗下，囊中之玄机，妙奥无可胜言，有自然龙纹，青瑕之石，受其日月精华所照，即发出干彩异光，是以愈不雅愈妙，亦有万龙耀彩，而跃舞于潭中，飞翔变化万千，若得不雅瞻于此，定见修为者的表里尽彻，使其“真性不灭”，是以内圣外王。功果一览而知其成就也，即信步而至“万龙青溪谷”所望一带满是自然的，形成奇不雅好意思景，如实使东谈主愈不雅愈高明，今期所游至此，只以自“迂缓瑶宫”携来“定不雅琼液”赠赐予“圣堂”诸子，若饮此佳茗，可增诸子之聪敏也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙女年闰桂月初九日戌刻)

　　素养渡东谈主训子端　贤东谈主贤母不虚传　真真无物理精造　尊意灵机玄妙玄

　　◎　第一百五十四章　遨游东天－教贤谈驿

　　南海古佛曰：盖论这处“教贤谈驿”则称“天君孟母”初升至天界，所留之古迹，所谓宇宙父母心，愿子能成龙，愿女可成凤，此乃宇宙为父母者，所共盼之情也，自古迄至至今，再度重述这段历史上，所外传女巾帼，为一代贤母，“天君孟母”其嫡妻天，名留后世，流芳永劫，至今宇宙东谈主所共知，为宇宙母范，自古昔迨至今时，古迹此间“教贤谈驿”已成为宇内，节妇之乐乡，故曰：其节如竹可焚，而不可毁损也，真所谓为东谈主者，如行败东谈主名节，违规天条，不但累及九族，尚且我方受六谈轮回不断，可怜后世无辜子孙，而屡受不白之冤，竟然一东谈主作戾，牵累九世，是故有智者，实不敢故犯其罪也，以免日后受愆尤，刑事责任于阴冥疼痛，致屡世不行超生，愿为众东谈主者，千万不可固执，其所云：死鬼担枷无东谈主见，当是有朝一日，适家中出有一大不仁者，故犯却败东谈主名节，所谓折东谈主竹篱，自然欲造墙而还，此乃东谈主之常理也。贤徒妙缘，性爱自拍偷拍视频准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、及众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，速起身，可随尔众学姐指引。往游东天“教贤谈驿”众学姐曰：妙缘师弟，至此就是东天“教贤谈驿”所不雅一带到处，满是冰天雪地，其情清楚宇宙之节妇及节女，真有冰心矢节，玉洁其身，可使后世为妇女者，仿效之，为女东谈主不忘其根底，凡现在想为东谈主之世谈者，只知学究虚荣心，于食日万钱，虚华为乐，尽不守三从四德为本，何有冰心矢志之立场者乎，但行奢乐之举，实系步入愁城之根源，凡为众东谈主者，若知行善为本，其出入所随行，满是“福神”加庇其身，若平素其心，常念行恶者，如三餐便饭，故此到处相随，皆是魔神恶煞缠身，当至有朝一日，行运之劫灾，势必无常一至，就扭赴冥府受判，论罪加身，凡情善恶两途，皆东谈主心念自择，故曰：东谈主欲行事者，必先沉想熟虑，方不致误踏邪路焉，可谨惧而戒之矣。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，咱如今至此地区，好似腊月，严冬季节，但说：于严冬虽有霜雪，其意却甚温煦，和乐融融，闻众东谈主所言，“仙佛”满宇宙，其言虽可以，但何东谈主可见乎，东谈主若执迷如斯想想，实愚之甚也，若云：宇宙莫得“仙佛”否则何有“千经万典”，遗留于万世耳，再说：“至圣先师孔夫子”名闻于宇宙，如今何东谈主可见，所谓东谈主者，开阔“万卷书”即见古东谈主相互会晤也，这岂不是见其名，而不识真面容也，其书曰：“教贤”其实勉励宇宙为东谈主父母者，须欲以冰心矢志，以谈义训导子女，是以为东谈主父母之谈，乃是铁心整个，非是占有，乃分明清楚，为严父慈母，教学子女，当为掌理家务的妇女，则称为“良母贤妻”方能相夫教子女成名，所谓望子成龙，望女成凤，故曰：十年窗下无东谈主识，一举成名宇宙知，以为节烈名扬于宇宙，其德流芳万世，名垂千古也，所谓东谈主死留名，虎死留皮，至此间眼不雅一带，满是矮屋，坦说：顺自然环境十分幽雅静态，不雅之每一边缘，满是灵活细致，别有洞天桃源瑶池，平日稀薄东谈主迹至此逛游，欲至此其间者，若无“天君孟母”所发通行证者，无凭不得相差此间，现刻有此处“天君孟母”率宇宙　群臣节女、节妇，而来朝驾。曰：臣天君孟母，率众臣宇宙　节女、节妇，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣寿无疆圣圣寿。并朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，圣笔曰：妙缘朝驾　天君孟母及宇宙节女、节妇，圣安万寿千秋。

　　天君孟母曰：圣笔妙缘少礼，今时最好良辰，是以幸获与尔等，南瞻部洲东洋海隅，“圣帝殿光荣堂”最欢喜的，与诸修子，相互相互会面，竟然天假其便，至今无以为碰头菲敬，只以此间最稀薄，“承露月液”“珍品佳茗”赠赐诸修子，若饮之能获“推陈出新”而不断为东谈主类造福也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年闰桂月十六日戌刻)

　　如性可嘉善念真　意诚大路志更亲　自然活景精神秘　峰极岭巅渡福东谈主

　　◎　第一百五十五章　遨游东天－如意天峰崖

　　南海古佛曰：忆想此“如意天峰崖”乃自然灵所凝，成此巅峰，凡四季不分“春夏秋冬”满是冰天雪地，巅崖四周环绕，实无法磨灭，此自然雪迹，当于曙光幻照，妙景变化无尽。如是“仙佛”将胸比肚，不但可尽忘忧患，况且亦能平直，随步目无全牛，使其“真灵”藉机超出三界天，当筹措五百岁，自承一滑，证登迂缓，成为“大罗真仙”实是不费吹毛之力，倘然于此间，当受真天地“灵气”所考验，以此度之竟然谈何容易，俗云：有心打石能成砖，古之　先贤义士，铁杵亦能磨成拈花针，况修身树德，亦乃为东谈主之谈，此系老实之事也。贤徒妙缘，上前朝驾，谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随尔众　学姐指引，遨游东天，“如意天峰崖”，盖言尔自“圣堂”奉旨“遨游天界”迄今，亦系诸子造功不倦，是以进行轮番，甚然可嘉，如今随岁月而程度，亦已超过半数，当是尔等诸子，再造之德，否则后果实难以评计也，但于玆劫难当头，故然使通盘寰宇问的国度皆无法宁静，不但此样子势，而因宇宙所行之事，颓风迷漫宇宙间，致此　上苍降劫，欲刑事责任恶东谈主，重重叠叠，警悟呆板辈，常执迷不反之徒，能获早日惺悟，回头是岸，想如今吃“黄莲”非是苦，而是身入“黄莲园”被树藤所缠住，而不行动掸，此乃真苦也，与此劫难相照，当欲能耐苦受，凡事当须沉想熟虑，千万不可以身试法，似自寻末路者，涸辙难书矣，至此乃系本期所遨游“如意天峰崖”将胸比肚，实得忘忧一切，信步直进周游于天际，竟然别有“洞天”不雅览其景，不胜幽好意思，所谓江山易改变，而青山永原在，其寡言然矣，颖慧华盖，于上三界当中，万转自然“指南车”不断欲挽转乾坤，虽得如斯，亦似说梅止渴，无法告成应之机也。安心其行，本　迂缓瑶池王母娘娘，为因亦藉此浊世，欲渡尽“九六原儿”自昔时迄今，亦难以遂愿，而失却当初之计，如今幸喜有　南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿”诸子，群集立极，替天行谈，使三期重返“原始之机”岂不好意思哉，然此间虽名“如意天峰崖”但其“峰崖”四周满是“瀑布”如“银川”连接，继之雨雪相连，不断纷飞，倒悬于一带河畔之间，而绿影受阳光所照，填然显露其“万紫千红”似春花怒放般，实无法刻画于万一也，然而讲和游舟，于银浪静涛之下，整个旅客满是“仙佛菩萨”得了静悟之机，真不忘于此江上是崖，峰上亦是崖，受尽江中水影幻照，竟然到处好意思景，皆尽收于眼底，四面皆是“天峰崖”使不雅者百想不解，如实“真峰崖”不知立于那边，非造诣极致的“仙佛菩萨”实无法瞻念察此玄机也，今期尔等至此，无以为馈赠之礼，只以该地所分娩“珍品”名曰“潸潸忘忧真茗”赠赐“诸子”携回饮之，尽忘忧杂念之心，得可专心，配天行动，诸事得胜也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年闰桂月十九日戌刻)

　　天处耳高闻世施　音声响彻洞玄机　古今讲和康庄路　堡里修成三界驰

　　◎　第一百五十六章　遨游东天－天音古堡

　　南海古佛曰：论此“天音古堡”专司督理“天界文告”一切传音捷报之事，亦系“天界总督”“文告”之节堂，凡出入此间的“仙佛”“皆有密探证书”方可通行，如以造谣“文告”被穿瞻念察者，违规天条，皆不可赦也，故曰：“天界不比凡尘”能舞弊任性之事，是以天界传音，如比凡界沉传真，实远胜数十倍，于每岁四季二十四节，尽有密探天音、表文，呈疏于寰宇之间，凡东谈主肉眼无珠，不识天谈，每一分一秒，尽在操持东谈主类的功过，所行善恶之事，所谓行之善者，记录“加官显爵”，行恶者遭灾毙，累绝子孙无后代，此乃天谈之明律，森严无比，有证可稽，半点不徇私也。贤徒妙缘，可速准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，如今可随尔众　学姐指引，遨游东天“天音古堡”于此间康庄大路，纵贯四方八达，皆连接通谈也，就此往下俯视瞥不雅，有七十二阶级，顶上有三十六阶级，散播三十六天，星辰云汉，下视了望七十二地，冥叠幽酆，此皆天地自然造化之机，非东谈主力所能造作也，故然“信件文告”及其“传音捷报”飞速万分，从不签订也，如今该处，有“白鹤童子”主理擅权，此际“白鹤童子”率各司大臣，而来朝驾　本迂缓瑶池王母娘娘，曰：臣白鹤童子，率“天音古堡”各司臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋，圣寿无疆圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，今时尔等众卿，竟然蓬华生辉，幸运之至，此际得遇本　王母娘娘御驾躬行指引，南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此处不雅瞻诸天，洞府桃源瑶池，自然亦乃尔等，难遇之机，余　白鹤童子，于此向“圣帝殿”诸修子问好行半礼，安心尔等今时至此，无以为礼，只以此间所产，“雀舌香莲佳品”赠赐诸修子，饮之可促进，推陈出新，而延年益寿也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年闰桂月廿三日戌刻)

　　普渡原灵世谈存　贤愚真性尽斯文　青天日月长悬照　万物化生皆乐群

　　◎　第一百五十七章　遨游东天－普贤瑶池

　　南海古佛曰：忆此“普贤瑶池”亦乃“佛家”于天界十大“宝刹”之一，不但此间风景，别致绝妙，各样一般尽其自然，风生如活画景致，实叹为不雅止，不管是“云车”“河汉”必经于此，故现在已成为天界，十古圣迹之一，所谓斯境，甚有名满天下之嗅觉，若过夸之也是船到江心补漏迟，所重名副其实，说项亦否则之矣，天界非比凡界，能乐于常境，一切不为身外之物，凡产不胜，如若受此缠绕，连自身之抚慰，亦无法定省，其苦如耐劳瓜非是苦，要是羝羊触藩，正于受苦瓜藤缠身，其苦更难受也，如若众东谈主受陷于此景，不知何如了局，想如今东土，善堂林立，到处皆有，是以诸真、圣洁、仙佛欢腾无限，故然该处东土，号称“蓬莱仙岛”若今次众东谈主，得幸生于东土，正如处于　仙佛之邦，所谓得天假其地，当把合手此千载难逢之机缘，若弃之即失其机也，而不行返回矣，这非　仙佛不渡，是东谈主类我方无缘，可受渡之福焉。贤徒妙缘，准备朝驾。谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期可随尔众　学姐指引，往游东天“普贤瑶池”一齐可不雅览四方，奇花异木，景色仅见非凡，远远隐闻有诵经之声，接续于耳，声息暸晓，传播数十余里，其问寺院、古不雅，应有尽有，至于此不得喧哗，因这些地带，最重要者“诵念真经”凡有千万遍，亦自然之理，希望充实我方，是以“仙佛”皆得圆通后性之谈，万事自达自明，不求闻达于东谈主，故常常不忘其根底焉。刻刻明彻其真性，此乃大路最通澈之至理，是以此间一应，重重叠叠，满是古色古香，而讲和到处环境，十分幽雅可不雅，自岭上至岭下，每一边缘里，皆尽“康庄大路”一切不雅瞻到处，皆是天生自然风景，使东谈主一览尽消愁烦事，此际有西天佛陀教主　释迦牟尼尊佛，而来朝驾，曰：臣西天佛陀教主　释迦牟尼古佛，率众　佛陀而来远迎　朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。

　　圣笔曰：妙缘朝驾西天乐国　佛陀教主　释迦牟尼古佛，及众佛陀圣驾千秋万万寿。

　　释迦牟尼古佛曰：圣笔妙缘请起。◎本师　释迦牟尼古佛及众佛陀朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：佛陀教主，这次本　迂缓瑶池王母娘娘，乃系御驾躬行指引　南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，而来至此，故所行此举，正为天东谈主相配合之机，否则何故简便，只戋戋一介凡东谈主，何有此机遇，得来遨游诸天乎，以此度之，实谓“圣堂”诸子有天缘之份，其乐融融焉，此真古今罕闻之事也，故愿西天乐国“佛陀教主”体贴一二，当清楚微意是也。佛陀曰：故然如斯，本　西天乐国、佛陀教主，当尽田主之谊，自西天所携来，“婆罗密多潸潸琼液”其礼实不号称意，幸愿哂纳，若饮此茗液，得近佛之缘，愈饮之愈近。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：前日于东土，会遇一位善东谈主，名曰：“高善义”知会后，按其功果可暂任，于“九九紫阳关”为“功过司”之职，此去机缘甚多是也，凡是超拔“先灵”契机，亦非常容易，真所谓找事由东谈主为，而成事在天也，上天只一笔，而宇宙定矣，是以凡事当不雅诸子造化焉。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年闰桂月廿六日戌刻)

　　冰性质坚内隐形　山高了望巅峰登　夕虹霞气已而息　阳煦曙光光耀升

　　◎　第一百五十八章　遨游东天－冰山夕阳不雅

　　南海古佛曰：贤徒妙绿，咱师徒今期所遨游，乃系东天最冰寒之处，亦乃爱徒尔首次必至之所，为　师实不忍尔，受此冰天雪地之苦，是以此刻本师赐尔“保暖金丹”三粒速速吃服之，若论此处“冰山夕阳不雅”不但风景绝佳，可谓天上好意思景甲东天，然却冰寒浸骨无比，非常于零下十八度，故论此间所生，一针一线，满是耐寒之性，可谓不屈不挠，真冰心矢志也，其节实难移，因此成称永劫芳名，凡宇内之士，如初至此处，势必一不雅东天的庐山真面，若不至此一览，实无法瞻念察其间实在奥妙之机，论现活着俗东谈主类，置逆来顺受于度外，而不知为何物，却充耳不闻，亦不究其真理，而致伦常颠倒，此岂自然造化之理，而别无他机可乘者否，凡事天之造化有可改，自作孽不可活也。贤徒妙缘，可准备朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池素娥学姐、天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期可随尔众学姐，遨游东天，“冰山夕阳不雅”如今已至“冰山圣境”前面一带而望之，满是冰天雪地，此间自然天地所成，夕阳薄暮好意思景，不但别出超然彩霞之景，细致甲于东天，所见满是自然奇花异木，各尽出尘神彩，娟秀独稀奇不雅，生动如画，活跃无所配，节东谈主节事，名副其实，四面八达，皆有圣节万年之竹，以表其书曰：竹可焚而节不可毁，所谓节咏冰心之贵，故与天地并排，亦与日月争气华是也。再说：万经千典有惟竹为长，书于竹帛永劫流芳，是谓一品者也。古今昭如日月，于天地同群，真所谓谚云：东谈主死留名，虎死留皮，言不谬矣，亦乃古今之常理也，戴在照然若揭，其功果昭著于天地大节昭“圣母”“韩玖英”是也。

　　臣大节昭圣母韩玖英，率众臣宇宙节妇、节女，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋圣圣寿。再朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼，今期为指引南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，不远成千上万里，跋涉而来至此，实胁制易之苦心，方得达至此间，但论此“圣帝殿光荣堂”诸修身者，满是贤士之流，不辞风栉雨沐之劳，欲尽发愤为宇宙百姓造福祉，竟然可钦可敬，有此冰心矢志之东谈主，为世所不行及也。谈儿妙缘，今时有幸至此，内心竟然感叹万分，所见成群节妇、节女，列于冰山，悟其九转真灵。若使众东谈主，感其真诚，受此折磨者，实是三三两两，真所谓“修谈”如牛毛，成谈者如牛角，羽化作佛，满是东谈主之书，于一切苦业的原能源，之所修成，故然所获之功果，实自然天经地义之事，他东谈主无法所夺之，今期本大节昭圣母，承受　圣笔妙缘，三跪九叩头之礼，实感荣幸，圣笔妙缘，尔亦任重谈远，想本“大节昭圣母”当尽田主之谊，聊表寸意，以此间所产，有杰作，曰“寒露热饮”当赠赐“圣堂”诸修子，如今隆冬各行将来临，若热饮此“寒露杰作”乃曰：保暖最好之“品茗”也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年闰桂月廿九日戌刻)

　　三才并排日晖光　潭究众东谈主理悟通　印像精身如玉洁　月明心澈求真宗

　　◎　第一百五十九章　遨游东天－三潭印月哪吒殿

　　南海古佛曰：忆此“三潭印月”哪吒殿始出于“商纣”朝代，有一段感东谈主故事，尽谓人人皆知，盖所周知，哪吒大闹东海，至自后因犯天条大罪，罪在不赦，其所惹孽因，只好感激于父母，将此生身以答复父母，养育之恩，故刻骨还父，刻肉还母，斯后其“真灵”即于“翠屏山”建造“行宫”受万东谈主烟草，于此显化，竟然“来者不拒”，干请千灵，万请万应，名播于四大部洲，显扬于宇宙之中，事因　天帝屡屡皆命“天神”“天君”下凡界稽查巡察，民间善恶事，始知“哪吒太子”真灵显化，“救世万民”，故东谈主非圣贤，孰能无过，知过必改之，善莫大焉。

　　玉皇天主屡屡闻所奏表章，喜讯重叠，所善：一切错误，尽已前弃，而成水赴东流矣，其事不必再重提也，如今可以功赎罪，斯后即受玉加冕于东天“三潭印月”就任，谓曰“哪吒宝殿”论这位“哪吒”乃“商代”坐镇“陈塘关”“李靖”“托塔天王”第三子，宗子曰“金吒”次子曰“木吒”三子曰“哪吒”是也。故如今长次两子，皆籍三太子之业绩，是以亦配任于“三潭印月”“太子哪吒宝殿”迄至至今，已是名正言顺，为“代天巡狩”“三太子宝殿”但云：凡界“三太子”满是于世谈凡事。修为者超凡一切，有业绩超越者，则可受任于“哪吒太子殿”可秉承立与本灵之显化，救劫万民于水火之中，赫赫知行此举，竟然何乐而不为哉。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池月华学姐、天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身来。咱今期所　遨游系东天所辖，“三潭印月”“代天巡狩”“三太子哪吒宝殿”如今已至“三潭印月”到处不雅瞻。可见一带，满是绝妙自然圣境。日出不见山，夜间变化轮转。一切造景尽皆天生自然形成，故不必解识不雅情，凡到处每一角度，皆有写生妙理澈化，自然凡尘亦有“庐山”“桂林”之不雅，何敢与天界自然生的好意思不雅比较耳，竟然有一龙一猪也，否则何故谓极乐世界，自然到所在不雅，皆别有奇不雅妙景，眺望一带所见者。满是“仙童”活泼玩耍于其间，不雅见有天生之颖慧，其讲和于“三潭印月”之间，想此辈“仙童”满是“哪吒三太子”所化身的，一见　迂缓瑶池王母娘娘御驾莅殿，即刻成群而来朝驾。曰：臣三潭印月，代天巡狩。三太子哪吒。率众臣而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，及众仙子、众彩女学姐，尊驾莅临敞殿，臣慢出远迎罪有多多。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：好说好说，众卿平身免礼，请起，未久当至“九九重阳节”是“哪吒太子”的“宝诞佳期”本　迂缓瑶池王母娘娘当御驾亲临，庆祝聊表微意，臣哪吒三太子，率群臣朝驾　奉旨玉诏。众卿请起，圣笔曰：妙缘朝驾代天巡狩　哪吒三太子，千岁千千岁。哪吒曰：本三太子，今期非常荣幸，若非圣帝殿光荣堂诸位贤士，竟然满心欢腾，将来遨游天界，预祝马到得胜，实是功果无量，余哪吒三太子，所不行及也，今期尔等至此　敝殿无以为礼，只以此间，“三潭印月”所产杰作，“甘露茗”赠赐诸贤士。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月初三日戌刻)

　　仙宫紫府绝云烟　家意思意思明传后天　日出光辉照天地　月盈雪白耀三千

　　◎　第一百六十章　遨游东天－仙家日月洞

　　南海古佛曰：论此“仙家日月洞”始建于上古之世，迄至抄今无法瞻念察，所书其年代，迨至“汉室明帝”之朝代，乃最盛崇仰“仙佛菩萨”之期间，所谓西方佛国，于西牛贺洲，所赋存“经籍”“宝典”不断传流入于中国也，所云：上古斯世，东谈主心淳淳，故于天界来去往来自如，论此间“仙家日月洞”之蹊径，系可平直通往，三十六天星辰云汉之枢，如今已成东天之域，最谓自然天生妙奥之景，凡是身入日月洞，受其日精月华所照，不管是“圣贤人佛”或者“大罗金仙”均可藉此天地之灵无，甚易超出三界，身登迂缓圣境也。贤徒妙缘，当准备　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘　宝驾千秋万万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期咱所遨游东天所辖，“仙家日月洞”如今至此眺望一带，光泽四射，发起万紫千红，虽是“仙佛”至此非经九转玄功者，实无法平稳渡经于此，故本　迂缓瑶池慈母娘娘。如今特赐谈儿妙缘，尔“九转玄微真丹”可速速吞服之，否则尔是凡体，实无法可渡进此地也，如今欲不雅览“日洞”内幕情况，活景飘飘层层，竟然可赏可欣，奇景赞出不穷，随其幻化之景，流转于此间，是以“仙佛菩萨”所行至此者，亦是飘飘然，来去仓猝，论这“月洞”内幕也是之，所谓“日月”东西两谈，自然来去相距，有成千上万里，亦有百年相聚之时，凡世谈之东谈主，相互猜疑，纷纷辩论各殊差异，此乃天地周天，自然之数理也，今时有“太阳星君”及“太阴星君”率众“贤人佛”欲来远迎朝驾。曰：臣“太阳星君”“太阴星君”率众贤人佛朝驾　迂缓瑶池王母娘娘。尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾。“太阳殿”　太阳星君。再朝驾“太阴殿”　“太阴星君”宝驾千秋圣圣寿。

　　太阳星君曰：圣笔妙缘。请起免礼。本“太阳星君”“太阴星君”久闻　圣笔尔　奉旨遨游天界，是　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引，平直遨游诸天，乃系指引南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”诸大德，不辞风栉雨沐之劳，与圣笔妙缘，相互配合，遨游诸天界之大任，来日“金章”告竣，其功无可限量也，竟然可钦可贺，如今尔等尊驾莅临敞处，无以为祝，聊表寸意之礼，只以此地所产，“天花百果露”赠赐“贵堂”诸修子，希望遨游诸天，早班师歌，旗开告捷，而造福于天地也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月十三日戌刻)

　　都萌醒世无减点　亭榭真修心诚俦　花桂庭香千秋业　蕊含妙意当缠绵

　　◎　第一百六十三章　遨游东天－都亭花蕊瑶池

　　南海古佛曰：盖言：百花亦须有其主，牡丹当称为百花之王，海棠谓花中之正人，松为医师之职，所谓天生万物，各殊其长，但亦有所短，故曰：宇宙之事，优劣交集，难以胜言而尽书，凡事东谈主类各有天性，自然之造化，是以东谈主之行运，皆落土所注定，射中有时终是有，命里无时莫强求，所谓东谈主众胜天，成事由天也，娱蚣虽有百足，其行不如蛇，马虽有沉之行，无东谈主骑不行自往，东谈主虽有冲天之志，无运不行自通，真所谓万事尽靠，时也、运也、命也，三件不可缺一，此非东谈主力所能自拔也，宇宙十岛九洲满是回乡必经之处，即当奴隶“仙佛”学习大路，功果圆满，则可超越天界，岂不胜浮沉于愁城之中，受尽折磨之劳碌，而茫茫渺渺，不知归途之路，海角杳杳那边是故我。贤徒妙缘，准备朝驾。谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众学姐指引，往游东天，“都亭花蕊瑶池”之处，论该处尽储藏诸天，整个“奇花异木”皆出斯处也，于此间“管理花神”李姓名宸妃，生于“宋室”“真宗”之朝代，因一生中为护花使臣，而不失其时，不但爱花，若见宇宙名花，尽受其封诰，“混名”尽使其“名花有主”故自昔迄今，皆为宇宙花蕊尊崇。称为花蕊诰命“夫东谈主”论宇宙所受“诰封之花”共有一百零八种之花，如今至此是东天“都亭花蕊瑶池”论此“瑶池”满是“李宸妃”永居之所，凡出没于此间者，若莫得　迂缓瑶池王母娘娘所颁发懿旨，凭据而乱闯关卡者，必以天律定罪之矣，是以此间，被称为“天花之都”“瑶池”如今谈儿妙缘，亦是有幸，能得莅临至此处，凡所见一草一物，尽皆稀薄无比，而是国色天香，以此代号名词，非似凡尘所谓“花容玉貌”“闭月羞花”各样满是引迷入窍，此乃乱众东谈主之名词，竟然风亮已极，实不可学之谈也，众东谈主若染及此，实有干金之贵体也，使严父慈母，所付出千层之劳，而为山止篑，以此论言是说，为东谈主子不孝之罪名，若真如斯有何颜，可存身于天地之间，如有幸者，有瞻念看此部“金篇”有犯过之东谈主，当速知改之，善莫大焉，这所谓荡子回头金不换之义也，此来不但可以促进，宇宙一家，而寰宇亦得安宁，宇宙可享，天平地安，败国丧家，尧天舜日之境也，这岂不是到处回春，一派欢喜之表象，所谓东谈主间蓬莱仙岛是也，此际有宇宙众花神而来朝驾。曰：臣百花朝诰“花蕊夫东谈主”“李宸妃”率众花神朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾莅临，宝驾千秋万万寿，及朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众花卿请起。圣笔曰：妙缘朝驾　都亭众花蕊诸神，千秋万寿。本花蕊夫东谈主，向南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”诸大德行半礼，如今无以为礼，只以此间最稀薄“松江百花果茗”赠赐于“贵圣堂”诸大德，作隆冬之补品，愈饮愈甘，乃此间自然杰作是也，此系凡尘罕见也，是尔等诸大德，有缘之鸿福也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月十六日戌刻)

　　圣迹超越消遥津　华胥永着天地春　岩然瞻睹宝盎器　永劫流芳历世存

　　◎　第一百六十二章　遨游东天－圣华岩－华阳洞

　　南海古佛曰：忆此东天“圣华岩”“华阳洞”始自“三皇”之世代，其历史悠久，非一般历代所能比也，甚有崇高节气，而甲于玉阙并驱，告捷于瑶池，然至今不雅此“圣华岩”“华阳洞”实谓名正言顺，为天界“白虎节堂”凡寰宇有未定之事，若携至此，势必的逐个而决之矣，但平素一般“仙佛”与“菩萨”欲至此地，若无　玉诏，或　懿旨为凭，如误闯天阶，或“白虎节堂”必以“天律”论罪也为，十大不赦之天规，是以自始迄今，莫得失其次序，而有敢乱闯者，凡天界“三尺”与“三木”律法，皆宪定天律，若知法再触法者，罪上加罪，真不可赦也，论天界“三尺”之法，远胜于凡尘极权，流徒虽不怕，凡是“品级”果位屡高，所犯天律亦屡高一等，此皆罪有应得，所谓天界满是“仙佛菩萨”若有犯过者，尽皆己知律法之徒，是以有犯者，皆是自捆、自缚，而赴认罪，迨至罪届期满，亦是自释其愆尤，至今天界可称乃万世，崇律之法定，是谓天界之楷范也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘、朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众学姐指引。遨游东天“圣华岩”“华阳洞”如今已至“岩洞”之地区，论此“圣华岩华阳洞”不但为“上古”“书香”之处，亦乃天界所正名，为一级古堡之称，凡所属有历史文物，及五教之“圣迹”尽出于其间，加之本　迂缓瑶池王母娘娘　懿旨，又是御驾躬行指引而来。竟然此处“圣华岩华阳洞”所谓蓬华生辉，如今有“三官大帝”而来接驾。尔“圣堂”诸子当俯伏跪接圣驾。

　　臣　天官大帝　地官大帝　水官大帝接驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。◎三官大帝曰：朝驾奉旨遨游天界　懿旨。

　　圣笔曰：妙缘朝驾　三官大帝圣寿千秋圣圣寿。

　　三宫大帝曰：圣笔妙缘。请起免礼，如今尔亦任重谈远。但“圣堂”诸修子，亦是功同日月。其功不可没也。本　三官大帝于虚天专程而来接驾。特备有“三才甘露香液”特赠赐诸修子。若饮此液，即可牵缠呈祥也，四时无灾，八节有庆。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月十九日戌刻)

　　天步惟艰随日月　柱石栋梁系良材　慈性最嘉分善恶　明中辱骂有安排

　　◎　第一百六十三章　遨游东天－天柱峰－慈明苑

　　南海古佛曰：论此“天柱峰”是惟艰天足之谈。所谓　上天有三百六十星辰云汉，若无足何能自立，这乃自然造化之理也，安心天眼之高，无限可测，所谓遥望不雅瞻，傲视下界之民，戋戋黑子，何能瞻念察，天界中之玄奥妙境，屡屡皆以不近情理，独不知今逢“白阳期”之际，劫难重重叠叠，皆随身而行，于边缘之境，这行运欲保存我方，实难以自拔，尚然亦可自畅自乐，此正未尽得乐，而苦巳先至矣，东谈主之颜上所骄傲，大书“苦字”于头额上，尚不知内省者焉，而亦藉今大路，普化于寰宇乎，凡为宇宙东谈主生，如能实时悔恨真性，早知奴隶“仙佛”那就可逐个尽渡登此岸，而得幸脱出愁城之边缘也，若论幽冥地狱事，当可不雅今世宇，所设各处大病院，等于地狱之前驱，可谓速报者，是以若将胸比肚，比如酆都城十殿，更远胜数十倍，使东谈主类见之皆心神不宁，大凡众东谈主欲致病，皆因受病魔所侵扰之苦刑，非是一日三次，即是分秒当受镣铐，其苦恼无法胜言，冥王大喊一至，即强扭至阎王殿受判刑，罪重者即活活过刀铡而死，轻者当受历久之苦刑，至此过活如年，身遭触于针毡之中，枉有生齿兴旺，亦是抽手傍不雅，无法替身，所谓瘟火之刊者，可为十戒之善，得宽和谐，是自渡而渡东谈主也，此乃最好之法。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当速准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘、宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期咱所遨游东天所辖，“天柱峰慈明苑”论此地区亦系东天，所收赴之“疏表”“疏文”转携之中心，故此间专司，亦有一百零八名，速报“尊神”专司报备，于寰宇四大部洲，及诸天所往来之“疏表”及“文告”之类，于此间必经之所，如凡有出入于此间者，必须　玉皇大天尊有所发“证书”“证件”方能通行相差此地区，若无故乱闯关卡，赴“天柱峰”尽以天律之条论罪，于“雷峰塔”受监禁，此塔乃天界十大天牢之一，此间天牢亦分一百零八司，鸿沟庞大之甚，积年四季尽产生“天柱无名香液”所谓无名者，其意乃宇宙无法与其伦比也，系超出整个之香茗，可谓甲于天界，故曰：无名。此际有各司“尊神”而来朝驾。臣等“天柱峰慈明苑”众神司职，而来远迎朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿请起，今期系本　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引，南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，而来“遨游天界”是以有此根缘，实谓千载难遇也，论此“圣帝殿”诸子，皆为“圣堂”之楷模，乃是他堂所不行及也。圣笔妙缘朝驾天柱峰明苑众司、尊神万寿千千秋。臣等各司朝驾奉旨　玉诏。不雅“圣堂”诸大德，满是聪敏之士，他日功成名就，某等众司，实不行及也。如今备有小礼，“无名香液”赠赐“圣堂”诸大德，愿请哂纳是幸。若饮此“无名香液”可脱三灾八难，可与“天柱”并驱也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月廿三日戌刻)

　　甘诣承命游诸天　露珠洒洒滋群缘　乡本瑶池渡原子　无始长留乐国连

　　◎　第一百六十四章　遨游东天－甘露乡无名苑

　　南海古佛曰：所谓上古无名者，乃圣东谈主之谈根也，嫡妻天地，谈果于寰宇并驱，其性淳洁无佞，故曰：称为无名，盖论这甘露之乡。始设于上古“三皇”之世代，凡所谓“嫡妻吴天”而颂书于竹帛，即参天地之化育，亦称山川九洲之始，乃系天地之始创者，此为万民感激之仰，称颂二天之德，所谓　上苍普降“甘露”故此名副其实，则表曰：“甘露乡”“无名苑”自古迄今，已成为世代所流传，曰：东天“别致幽雅痛快”之处，其“圣迹”可谓甲于东天到处“别墅”这季节正逢兰桂之花，怒放怒放之期，其坚实不亚于“海棠”之羞，是以素常称为“花中之后”亦乃名不虚传也，最谓顺序的，养“天海浩气”有四时不凋谢之颜树，尚有八节长春之“荷花”凡所植之物，皆养天地自然化育永生之体，不受大自然之所阻焉。其真性能耐，枪林弹雨，其志真可书于竹帛，亦可钦可仰也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘跪地朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。师弟妙缘　朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期遨游东天“甘露乡无名苑”可随尔众学姐指引，缓慢畅游，尽量与“圣堂”诸子共赏其乐，自然肉眼无法逐个瞻念察，这圣地真景。但悟性所觉尽明矣，其真性随天地之造化，即不断寄命于天地之间，实不愧为“圣堂”之贤士也，然天谈虽远，如今度之，正似壁上“图画”之物体，有形无影，却近在目下之问，欲取之如成竹于胸，所谓知易而行难矣，此乃诸子用命之志向，故曰：上天欲尔等，弥补于万一也，至此乃东天所辖，“甘露乡无名苑”如今此间，要尊仰　南海古佛为“圣迹盟主”所谓将胸比肚，众皆长随“甘露”洒其躯体，有诗为证。甘雨永伴圣佛境，露洲不染沙尘事，君王无德须卿诀，凡东谈主长歌入仙乡。凡是东谈主者，修身树德于天地之间，惟有德者最崇高，其本可参于天地，而与“三才”并排，此谓正本循轨谈之根源，是以修身树德者，不可因迂回，而丧心失志，宇宙有芝树出于深山，世上不以愚东谈主而不香者焉，况东谈主有矢志，乃与天地并排，岂可因末节者，而失却锦绣之前景，这岂不痛惜者哉，将此而来抱恨终身，故因此际正逢“万教皆发”虽各教有别，宗旨差异，其起点之蹊径有别，但至终点一般无二，何况欲分尔我之别，此正谓离散之现象也，这实千万不可行此举也，方免舟至江心，补漏已迟矣，盖云：此间“无名苑”四面环江，了望山海分明，有千年玉泉及“玉塔”耸立于苑上，浮于“山海”之间，若受东方太阳，曙光所照曜，竟然无奇不有，阳光衬映千幻好意思景，尽得益于眼匠，论这“玉泉”“玉塔”如琢、如磨，而润滑光泽，映照通盘东天，得尽其书“艳好意思”于“甘露之乡”疑似“仙东谈主”下九洲焉。论此“玉泉”涌注甘露，川流不断，重迭直至河汉之东，所谓每岁瓜月七日，有河汉甘露之会，此乃箕，尾、二星，相会之期，此亦名副其实。凡请“南海古佛”当清楚一番。

　　南海古佛曰：这些有“甘露琼液”可赠赐诸修子，若饮此“琼液”可消灾化劫难是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月廿六日戌刻)

　　金箴劝世启慈航　门集诸贤学谈成　佛性不昧阐迷辈　陀盘想法指路程

　　◎　第一百六十五章　遨游东天－金门佛陀灯

　　南海古佛曰：论此“金门佛陀灯”始创于“汉室”“明帝”时间，斯时西方佛国，已渐渐引入于“中国”“男僧”“女尼”亦于此世纪初始，渐行进修皈投，佛、法、僧，修学三宝，最为盛行，名修佛陀，其性永着，不生不灭，真灵长存，永劫流芳，为后世尊崇，称谓先哲者，而奴隶于骥尾也，载谈赞歌漫不经心，无虚不入，谓为上乘之景，其身存一火之交，一尘不染，谓其真性，大路可遂，是心佛陀，圆其锦绣，尽昌明于五脏的好意思奂，可谓日新又新焉，受尽百折琢磨不惧也，竟然山高海深，所行到处，如履山地，安似泰山，其身轻如鸿毛，不受风尘所染，此来三界之外，是咱永居之家乡与乐土也，叹现活着谈东谈主生，皆不知求谈修身养性，视此尘世似游手好闲，犹如寄生蜉蝣，于大海之中，而朝生暮死，想东谈主生处世，戋戋数十寒暑，已而迈期就到，无常一至，将是大限来临，枉有亿万家财，生齿兴旺，也是白手而归，周身只消罪孽相随，斯后魂至“望乡台”不雅望幻化戏院时，江山已改换他东谈主，视此抵是见景伤情，徒想有害，心想悔欠妥初，抱恨终身，难书其咎，故曰：东谈主东谈主皆有“灵山塔”灵山塔下可作念修为之所，若心志不费吹毛之力，如获稍有想法自解，越过这“孽城”此去尔不雅“金门”一带，满是“康庄大路”纵贯赴天际乐境，有此好意思境之乐，为何而不往乎。贤徒妙缘，当速准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘，朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期咱所遨游也是东天所辖，“金门佛陀灯”论此“佛陀灯”乃世谈东谈主类，皆具有之矣，因众东谈主不知福，故其灯自然脱离“真灵”其情绪则曰：父母双亲，生我育我，是百般爱戴，其情深似海，而恩重如山，为东谈主子者，其所得万金之躯，但父母之恩未报，而自身己坏，所谓天作孽又可违，自作孽不可活，天数既然已定，任尔有通天本领，亦难逃不孝之罪名，迨至欲知负荆请罪，已是悔恨莫及矣，所谓树欲静而风不断，子欲孝而亲不在焉，此实常情之理也，谈儿妙缘，至此是东天“金门佛陀灯”凡整个天界“仙佛菩萨”其“果位”乃本　迂缓瑶池王母娘娘，平直论值此晶位，按其次序于此间，是以接受“佛陀”之灯，其谈性愈高，则灯愈明，若谈基不足者，其灯光即昏暗不解亮，有者素犯天规，有朝之时，其灯自灭绝之矣，似此当再度降劫，轮转至红尘之中，若其真性不昧，待劫届期满，自然复原光明圣灯，以此考验亦系上天至宝，所造之宝法也，如其否则，何能以救劫渡东谈主，至此“金门”纵眺一带，崎岖不一，尽见“佛陀”之灯，系其灯连心，是以来去皆相随其身，若行错误之处者，其灯自分所恃，渐渐随其坏性而灭之矣，似此情景，真使“仙佛菩萨”最缺憾之情景，是以时刻当防备，如其否则，不但前功尽弃，尚且罪孽难当，这岂不是一腐化而成千古恨也，现刻有西方“燃灯古佛”而来朝驾。曰：臣灵鹫山瑶池。西方燃灯古佛率众“仙佛菩萨朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿，并朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，此期乃南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，奉旨遨游天界，系本　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引，遨游诸天，而来至此“金门佛陀灯”尔等众“仙佛菩萨”心情何如，燃灯古佛曰：会见“贵圣堂”诸位大德安好，本　燃灯古佛，一见万分喜悦，如斯世乱当期，能有尔等善士，虔敬意志，替天行谈，匡正世谈，欲挽投胎谈颓风，再造之星，当受本“燃灯古佛”赠赐“金门佛陀真茗”若饮此“佛陀真茗”“其性如佛”可为聪敏之前驱也。何愁“证果”不行成就乎。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年菊月廿九日戌刻)

　　中和昔圣古仁夙　路径分明自性通　检拾悉心求至理　谈钟木铎启真宗

　　◎　第一百六十六章　遨游东天－中路检谈真殿

　　南海古佛曰：忆此“检谈真殿”亦系东天所辖，检驿之处，凡世谈升神为圣者，自然有其“师”查验合格，是以持有特殊“证书”“证果”者，即须会集于东天，“中路检谈真殿”逐个接受其修为之流程，势必秉承短期内容，正当查验，有阐发修为无讹，这期间有“专司”考验，共有八十一司，不行任性不实也，是以其中若有不实修为者，即成为无限期之修为，待其有成就之日，方获圆满，而有专务查看司，稽查一切通过皆胜利，则配合于阳世，生前之所作所为，有得其实果，而纷纷按其“证果”“证书”即发赴诸天任所，而各安方位，其中绝无法，暗自舞弊，有怪异行为，所谓天律森严，永劫列为楷模之典范也，然云众东谈主欲升天界，竟然谈何容易之事，其实情知易而行难也，但不雅其心志，而俗云：一勤宇宙无难事，或许有心东谈主，万事皆得得胜也，盖凡众东谈主只知其一，而不知其二，为因各教各安其派别，其动身之谈，亦各有殊异，是以不行一概而论之矣，所谓万层高楼从地起，修身如行路之谈，须勤勉而不懈，昼夜兼程并进，故曰：与一般懒惰比较，实有一龙一猪焉。但　上天降任于斯世，凡情皆备公谈，东谈主与天地三才并排，故天忘我覆，地忘我载也，日月忘我照，所谓理由纯然，秉正忘我，其命也，运也，亦是东谈主之造化，凡是为东谈主者勤勉有嘉，虽大运难得，小运亦纷纷而来也，得之此乃顺自然之理。贤徒妙缘，当欲准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰:谈儿妙缘速起身，当随尔众学姐指引，咱今期欲遨游东天“中路检谈真殿”若论此天法，系万法亦窝囊与之比较也，故平时之法，称天法立于上阶，为万世永恒之名也，云其“中路”立于东天，这为俗众东谈主所指令，凡一般世谈，整个修为者而言，大略昭示一二，所云：名虽直升天界，但其实情，至此“中路”“检谈”方能准确于一切也，这非似说梅止渴，凡事皆靠我方实力，非是重势力所信得过，须我方有实力可靠，那就心直行无阻也，奉劝众东谈主，万事或许我方，不发愤耕耘，不怕无得益，东谈主若知效先哲，如斯之行者，其心则安之矣，所行满是东谈主间，如天国圣境也，其乐融融矣，有此奇妙玄奥，何乐而不为哉，如有不信之徒者，可不雅现活着谈东谈主生，各独断专行，尽可为前车之鉴，见世间如游手好闲般，演尽东谈主生书于其名，其不雅瞻舞台上，一入一出斥逐，这恋之何益乎，莫若赴修求大路，如获功成果就，幸得长伴极乐家乡，能得归根认　母，天伦乐叙，岂不好意思哉，愿自遴荐，是真谈即进，非谈即退，操之皆在吾掌中，却真性不解悟，弃真理不精究，可惜有万金之躯体，而不知自重，置之无须，自甘陨落于六谈场中，受轮回不断，岂不吝者哉。此致成有违严父慈母之训导，而变成不孝之大罪，想为东谈主子者，不知尊父母，如尊天地，故孝经云：身材发肤，受之于父母，不敢私行挫伤，孝之始也，一子成谈，威望显扬于父母，孝之终也。是以当惜其万金之躯，其身如白玉之名贵，若不小心一失手，掉落地上就成突破，再亦无法重圆也，千古奇不雅，叹为愚痴之流也，此刻有西方乐国“佛陀”“阿弥陀佛”率众修真之士，曰臣西方乐国“阿弥陀佛”率众臣修士朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。朝驾奉旨玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾　西方乐国世尊。　阿弥陀佛及众修士，宝驾千秋，阿弥陀佛曰：圣笔妙缘安好，请起免礼，本　西方“阿弥陀佛”今期专程而来，会晤各诸修子，故曰：万缘自中生是也，特于西方有备“万绿悟性真茗”赠赐予“圣堂”诸修子，若饮此“真茗”可脱骨换真性，实在妙奥无尽也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年阳月初三日戌刻)

　　怀黄佩紫谒圣贤　府门梨阁绝尘烟　仙家乐境桃源洞　宫里红霞光耀天

　　◎　第一百六十七章　遨游东天－紫府仙宫

　　南海古佛曰：论此“紫府仙宫”竟然名正言顺，实称天界十大不雅光圣地之一，安心亦系东天，最著名盛产“玉茗”是以此间天界，“圣贤人佛”最爱常莅临之圣地，该处竟然有天生“自然好意思景”山明水秀，一切尽出于尘界外，实是“景色幽雅”步步尽出于雅意，其书名满天下，言及该处之名，名满宇宙，实非一般所能及也，但有“龙华八部”“仙翁”多次皆赴　迂缓瑶池王母娘娘，瑶宫祝寿　母娘宝诞。每崴有二次，“仙佛”会于“紫府”此谓再会“龙华盛筵”皆尽欢而散，积年往届不失其时，故自古迄今，惯例不改，新例无设，凡整个陈列百般，满是古色古香，玩赏者飘飘然，不愧皆谓“仙风谈骨”典范永劫之尊仰，流芳于世上无双，实谓千秋永着。贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起免礼，可随尔众学姐指引，咱今期往游东天“紫府仙宫”一齐当不雅望四方八达’满是四面环山，中间有一湖，名曰：游仙湖，我们行至此，今站立于“仙湖”畔之间，了望一带，不雅赏“紫府仙宫”似耸立于游“仙湖”之中，其立体幻映于湖水上，故不管从何角度，不雅赏之下，皆日出不穷，叠叠如画，宛然不亚似画中瑶池，其妙奥不可胜言，我们如今将胸比肚，预计此圣地仙景，满是天生自然，凡有“仙柳”“仙桂”“仙月桃花”“仙乡牡丹”称为花中之后，竟然百花怒放，尽出于其间，积年四季，有不同之花，相互争艳于四时之中，亦有八节长萌之“仙桂”乃称“花中正人”了望“紫府”四周，有“仙柏”“仙松”环绕于周围，至今不雅览此景，正似对影三东谈主，可谓忘忧一切尘世事也，竟然乐不想蜀矣，但见“湖中”不管是“龙舟”“仙艇”无所不有，各皆飘飘飖荡于“湖中”滔滔浪迹，满是“仙佛菩萨”欲留脚迹于此，当曙光初映，而太阳已渐高照，万谈阳光射于湖泊之中，百花影映于水底，而水面显出万紫千红，又如春天长虹之象，光泽照耀地面，但湖中四季，凡有仙鱼、仙虾，不断畅游活跃，晃动无停，其灵性也是超凡一等，均能瞻念察，逆来顺受之谈，甚至晓以君臣大礼，真所谓次序有嘉，此刻有“南极仙翁”驾临而来朝驾，曰：臣南极仙翁率众臣“仙翁”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿，及朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿仙翁平身请起，圣笔曰：妙缘朝驾　南极仙翁与“龙华会”众“仙翁”圣寿无疆圣圣寿。

　　南极仙翁曰：圣笔妙缘，请起，并会见“圣堂”诸大德安好，本南极仙翁。今期于“南极”专程赶渡而来，欲相会诸位大德，有特备携来“仙鹤玉茗”作为碰头礼，望能哂纳是幸也，此乃“仙界品茗”甚谓稀薄杰作，有连城之价，若饮此“茗”可避四时无灾，八节长庆。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年阳月初六日戌刻)

　　晨铎早着天音呜　钟唤愚民出迷情　塔中云集诸贤士　大觉真性永分明

　　◎　第一百六十八章　遨游东天－晨钟塔－觉性湖

　　南海古佛曰：忆此“晨钟塔觉性湖”乃系始创于“黄帝”时间，于斯世代东谈主类，正逢初期端淑发达之际，东谈主心尚然谆谆义举，亦是诲东谈主不倦，于其时天国与东谈主间，如吞并家，讲和不拘尔我之别，故无仕宦之扰，此系“晨钟”之意，若天钟一响，如有错误之东谈主，能获自然藉此机缘，纷纷改过改过，日后讲和“天国”之间，有其性冒昧者，势必当欲暂驻留于其间，作为开导昧性之所，但至今已持重，为修身之处，得以矫正其性，不骄不傲，迨至回天之日，即可平直荣归“果位”否则如是其性不改，自骄骄贵，就可暂时于此驻留，不拘岁月当了悟，已至“明心见性”心空无物，再度纷纷颁发“证果证书”即履新所视事也，各安方位，以上论谈此间“晨钟塔”常规之简易，贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘、宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，今期所遨游，欲赴东天所辖，“晨钟塔觉性湖”今已至该地，论此“觉性湖”乃专司修练一般世之修士，凡有自性愤高夸口，而目中无东谈主，自认众东谈主如无物，宇宙唯我独尊，其“正经宝笈”置之而不传授与东谈主，却是自作明慧，凡演教说法之谈，皆自编自演，似此辈平生，不知毁坏几许，修身之善信士女，却被迷至团团转矣。所谓此辈虽暂归至“天国”既已至此“觉性湖”承受“法水”试验，即可渐渐磨尽其昧性，将来当可取为良材，不可因寸朽而不消，这岂不是大失栋梁，故然设此“晨钟塔觉性湖”的意思意思，乃为要叫醒昧性之辈，期早觉省悟真理，已成超越明慧之修士也，是以可成大觉，觉而不觉之谈，照章当必至此地，劳其自性，得可渐“明心见真性”予斯方能应劫，而渡东谈主醒世，以谓无名真谈，其所行皆超越一切，故曰无名也，再经越此二十里之遥者，等于“晨钟塔”现存一位“圣东谈主”名曰“朱衣古佛”而来朝驾。曰：臣东天“晨钟塔”“朱衣古佛”率众臣修士朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。朝驾奉旨　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾东天“晨钟塔”　朱衣古佛及众修士尊驾千秋千千秋。

　　东天“晨钟塔”朱衣古佛曰：圣笔妙缘，请起免礼，本“朱衣古佛”万分欢腾，今期可与“贵圣堂”诸善士会晤一面，当受半礼，此去三十里，就是东天“暮饱读楼”此间于每岁“蒲月”另五日，谓为“天中甘露节”俗称“蒲节”是也，盖云：“蒲节之甘露”是于“天中”受其日月精华所成，如今知“贵圣堂”遨游天界，今期势必光临，使“敝塔”得来蓬华生辉，是以至今特备，有“天露甘泉”赠赐众“善士”以利游天大任，又可增添“聪敏”之光明也，然本“朱衣古佛”统帅“文昌武曲星”，是以宇宙举子的成败能获成名者，皆操之本“朱衣古佛”蒙笔生辉，一举成名宇宙知，此则以初始，于十年窗下之成就，而成名也。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：本　王母前日于凡界东土，知会一位善士，名曰：高善义，则按其功过，可暂任于“九九紫阳关”为“功过司”之职，此去机缘甚多。凡是超拔先灵契机，亦非常便捷，如俗云：东谈主众胜天，成事由天，所谓　上天一笔定乾坤，凡事当不雅诸子之造化。

　　朱衣古佛曰：昔日因事下“冥府”路过第五殿，再见一位自赞许姓名曰平立，云他自三岁天一火，如今已是六十有四岁，言及其老大许和气于“贵圣堂”为“副堂主”之任，效劳可嘉，故如今将他带赴“九九紫阳关”暂居为“侍客”之任，待至游天之任告竣，自有喜讯是也，愿众善士尽发愤效劳，随时契机良多，先祖都在渴望也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年阳月初九日戌刻)

　　神东谈主共负出尘埃　仙本自修性悟玄　岛上奇珍世外赏　三期末劫白阳天

　　◎　第一百六十九章　遨游东天－贤人岛－独鹜桥(独木桥又名)

　　南海古佛曰：论此“贤人岛独鹜桥”也是东天传音之所，究其“鹜鸟”系诞生于“春秋战国”之世代，其称为“和平之鸟”故其桥则名为“独鹜”，可谓明正言顺，故其鸟能日飞翔万里，竟然“鸟中之楷范”，若遇天界，有何未定之事，至此乞助，其“鹜鸟”必勤于查看，验明其实情，则循正理而决之，从不签订是也，别号曰：“东天查看窥伺司”“品级果位”不亚于天界“仙佛菩萨”凡事不骄不傲，真所谓仁义中之鸟，若无事常常稀薄讲和，至此间的脚迹，盖言东谈主类所行，虽称为天地东谈主三才之列，名虽谓万物之首，凡事何能与万物之比较，竟然各有长处，亦各有所短也，故然天生万类之多，不行一概而论焉，盖万物者，各斯其类，于造化之能，此鸟共度于斯世者，凡事皆安常守分，其顺序十分精致，善于赞成东谈主类者，所行皆根底之事也，虽赴汤踏火，在所不惜，是以被　上苍加升敕为“独鹜御史”其果位实非常可不雅，竟然受之无愧也，如今世谈沧桑，东谈主心弃古，空求当前之乐，独不知荣华如同三更梦，华贵好似九月霜，这些奢华假景，却视为实在乐叙，不知如今　上苍屡屡降灾。疫疠大难，欲除尽宇宙恶作孽之辈，所谓东谈主间病魔，不断降于凡尘之中，如今世上变成多灾多病之秋，众东谈主为恶者，尚不知负荆请罪，东谈主行此举实乃自投陷坑，以致不行自拔也，真不知天数，随东谈主类颠倒，若不知早回头，修身悟性，到时陨落，即是一腐化而成千古恨也，本然“仙佛”与东谈主共一体，当共盟于极乐斯堂之中，其所到之处，皆无尘埃期凌，这何乐而不行者乎，如上古有几许“圣贤与仙佛”尽劳其筋骨，饿其体肤，空虚其身，修至换骨夺胎，九年面壁，羽化登仙，此谓大罗羽化“金刚之体”自此刚体永着不生不灭，其原灵落拓安稳，游乐于化外之中，十洲三岛任其来去自如，其乐融融矣，永脱烟尘，重叙天伦于极乐之家园，自然可脱离六谈轮回矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾，圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池

慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华

学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，咱今期可随尔众学姐指引，遨游东天“贤人岛独鹜桥”于此一齐可不雅览，玩赏奇花异木诸类，至此已是想法地区，眼眺前面一带，有千层“贤人古堡”悠悠创始于上古“三皇五帝”之世代，一直相传迄今，凡亘古所记在，比之当世史记所载，更为正确无讹，天界若“贤人”有未定之事，常常莅临于此间，讲述赐教于“独鹜御史”每将逐个其细则解答之，其形态比之，凡世电脑秘笈，竟然百般妙用无尽，坦说天界传真，亦乃一种最清楚之象征，实胜于东谈主之强辩也，此间“贤人岛”相连于“独鹜桥”然此间四季，不但风和日丽，亦绝域殊方，得以长随仙东谈主脚迹，若有世之修士，能获证果者，势必可荣皈天界，此处亦乃必经之谈径，如欲越过“独骛桥”必须先验明正身，查验合格者，即依各修果位，而发赴诸天就任，是以群仙群职，所谓不雅其造化，此系各修各得，功力之成就，不行无功而得果也，故曰：东谈主类只知极乐是好，即屡屡皆受看破红尘缠绕，以至无法翻身，不想世上之钱财，是业障之前言，是以愈财富者，则业障愈重也，因此被磨的团团转，又然不知身为业障所缠，这是修身的荆棘物，若能实时烧毁，这衰落皮囊，身里无物甚迂缓，此可活跃于修身之谈，此来赴极乐之境，只在边缘目下之间，再转求本真之谈，自然以蹑足而进，既是放眼沿览宇宙，所见满是“仙乡乐国”。

　　臣贤人岛独骛御史，率众臣群鸟将军尊驾朝礼　迂缓瑶池王母娘娘圣寿无疆圣圣寿。朝驾遨游天界　玉诏。圣笔曰：妙缘朝驾独鹜御史及众群鸟将军圣寿无疆。独骛御史曰：今朝本御史特备有小礼，曰“百舌千鸟茗”赠赐诸位大德，若饮此茗有意于健康也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年阳月十三日戌刻)

　　寒窗十载圣贤书　谷里文儒宇宙士　不雅望太平寂静日　出超六谈返家居

　　◎　第一百七十章　遨游东天－寒谷不雅

　　南海古佛曰：论此东天“寒谷不雅”尽为配合斯当年，“孔圣夫子”独创于东天，专司启导一般世之修士，往往于世谈，名虽修身树德，但其中实无法瞻念察有错，然为此样子，仅仅稽古按法而重修，自然欲苦修一生，是以终成证果，但有的果位于职务，无发充实，达至治世劝世之大任也，故须至此东天“寒谷不雅”修究其“真灵”最优良，若至此启导进修之所，不管研读“四书”“五经”凡是治世之“经典”皆无所不精，如现在凡众东谈主亦同之矣，不管多么单元，必有不同等“黉府”栽陪之，各其“出类拔萃”之东谈主才也，故曰：万般皆归一理。盖言“孔圣夫子”自古已流芳迄今，有门东谈主七十，而弟子三千，陪同附近凡有七十二名门东谈主，满是“出类拔萃”之高徒也，真不愧“永劫流芳”，亦为“万世之师”“孔圣夫子”但此间“寒谷不雅”主师名曰：“述圣子想”是也，俗云：财是国度珍，儒是筵中宝，真所谓“万卷书开见古东谈主”，是以贫者因书而富，富者因书而贵也，故书曰：非但秋毫之末，亦是名誉之所传，千万须真贵之矣，自古功名难以譬如，是以学无极度，而究之不尽也，叹众东谈主不知惜，字是随身宝，为东谈主者：因空空如也，竟然枉费此生，而空负此岁月之光阴也，迨至事临头，而叹一字不识，寸尺之事亦难懂，岂不是可怜万分，于此重重叠叠文告皆是治世之“经典”’如今想之，似瞎目此生，是以见此到处满是愁城茫茫，不知那边是归岸。贤徒妙缘准备朝驾。谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期所遨游，也是东天所辖，“寒谷不雅”此间“圣地”不但天寒地冻，其冷浸骨，故然本　慈母特赐谈儿尔保暖“金丹”一粒，速速服之，自然可安渡“寒谷不雅”而过此圣境，纵眺四周一带，满是苍松、翠柏、琼树，于“康庄讲理大路”两旁树荫遮天，每逢“太阳所照”即发出万谈彩虹，千紫万射，照耀满天际，于远方不雅瞻之幻景，竟然别有洞天，实翰墨亦难以刻画于万分之一，所谓不雅见此景，竟然超越，可谓出超于天界，安心整个宇内之真灵，欲能修得早日回皈天界，是本　慈母每昼夜，倚门所渴望也，至此前面有一座“八角琉璃塔”建造于该处半岭之间，别号曰：“半山亭”经此山门直进等于“寒谷不雅”如今虽是十月阳春之节气，但满山尽被“白雪”所侵盖，若太阳初出之际，其阳光映照之下，其讲理振作，实超出凡间之外，又是晨昏万树争辉，百花争艳，竟然春光明媚，绝域殊方，增添春晖日丽，可表珍儒之典范，真不愧书曰“寒谷不雅”可谓“名副其实”也，真乃强将辖下无弱兵，言不谬者矣，如今不雅见其讲和，满是儒门之生，竟然大器晚成，皆尽闲雅之士，彬彬有礼，其气质实不同凡向，自古流传迄今，别号曰“文化不雅”然自古来有几许，忠臣义士，满是宇宙名儒者流，凡所学者皆尽流传于现在，寡言所学，而巧合应变，是饱智商，经十年窗下无东谈主识，若一举成名宇宙知，信步至此一瞻仰，教学等第亦有不同，是以塾堂亦分红好多方法，配合各级不同之果位，故然于此间，学究期届之时，亦有学业证书，证书可稽，此刻有“寒谷不雅”主师。述圣子想，而来朝驾。曰：臣“寒谷不雅”述圣子想率本“寒谷不雅”众师生门东谈主，而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。并朝驾游天　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼，此期乃本　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引。圣笔妙缘。而来遨游诸天，该行经成千上万里，现在于此，未知“述圣”有何清楚乎。◎述圣子想曰：感谢“贵圣堂”诸大善士，如斯用命，不辞风栉雨沐之劳，负此遨游天界大任，本寒谷不雅述圣子想，实不行及也，所谓长江后浪催前浪，一代新东谈主换旧东谈主，尔等诸大，善士，可谓天界交班之“良臣”也，今次无以为礼，只此间所产“杰作”“松柏落花茗”系增聪敏之宝品也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年阳月廿九日戌刻)

　　三华聚顶灿烂光　五气朝元热煌煌　仙佛本来吞并理　古今犹是悟真宗

　　◎　第一百七十一章　继游东天－寒谷不雅－八角琉璃塔

　　南海古佛曰：盖云八角者，乃周易八卦之始，忆自开辟寰区，历至于的世纪，法轮常转，相去已六万余岁矣，迄至于此时间，当年已是无法追回，其鼻祖之先躯也，法相无相，其法当高于一身，故其法不可以简易，其国无法可绳之，自立自治，是以自身之法，亦不可遂其变动，若不雅之实操之于法，东谈主无所不瞻察，一切众生皆随波逐浪，其情似蜉蝣的，亦如寄生于天地之间，一粒粟其义意而不易也，所谓天地造化万物，俱皆寄生于天地之间，独不知天地之造化，施恩于世宇，万般千种，各彻一词之意，其中的幻化，是法轮转于天地之间，其恩无所不施，皇天后土，舒情于四山五岳，其灵性参育与天地并行矣，与日月五星谓之七政，如东谈主者当秉谓三才之列，位纲万物之首，其性独配小周天，所谓东谈主之初也，其性本善于万类，不料其性昧，使不行相配“元神”而相互斗角，即被其“识神”藉机而入，方今天谈轮回，已至于终点，而是天与东谈主，相配合之边缘，亦系自无始迄今，六万余岁以来，最至以极之关口，若不行实时，自渡而渡东谈主者，使修其不生不灭的金刚活体，能常存于真空之中，而一切不受所拘，即来去自如，要是永行固执，其元性无法通顺，大路之行也，如其不行常行意思意思，情似强弓之未势，不行穿透有石，戋戋大路，而不行行，何能谈及古今之常理耳，门徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期继游东天“寒谷不雅”“八角琉璃塔”今期又然“述圣子想夫子”担任“演教说法”落款曰：“古今不雅谈”此刻有众修士，前叫来接驾。本　迂缓瑶池王母娘娘御驾。曰：躬行指引“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，诸尊驾莅临“寒谷不雅”“焚净香”“点束柴”“敲钟擂饱读”分两班整肃，礼节介意，开中门理财。曰：臣述圣子想。率众修士而来远迎朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。并朝驾遨游天界　玉诏。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，再说：今期咱有缘，得与众卿会晤于此“八角琉璃塔”“半山亭”法会一切皆备，尔述圣子想，当为宇宙百姓着想，演教说法，愿众百姓等，倾耳细听。述圣子想夫子曰：忆自上古之世代时期，东谈主皆混混沌沌，而不知是以然也，凡情亦不知争名与夺利，以为何物，竟然淳洁漫不经心，谓为至精至性，是所谓胜过极乐世界，不料东谈主类随时间，而生演变，春秋易逝，日月如梭，又如灯球，随风飘飖，自然不知超生了死之谈，但其理尚存，犹然行之一理，其揆一也，然现在正盛于端淑世界，科机高出，而斗争不断，东谈主心恐惶不安，故大凡皆不行自立自立，有存身之地，如今大难屡屡丛生，亦是乃万教皆发之时，而各殊教义，置正典不传，纷纷皆自给自足，则称之曰：惟吾独尊，其法例以随处而设之矣，欲辩无门，因此虽曰修身半世，而无法悟出，真谛之玄机，这岂不痛者哉，安有一国三公，未知是谁而知理彻，可知大路，其实这谈者，如东谈主所行之路，有崎岖平坦之谈并行，只消耐烦能获永久一贯，不解其志，而性不懒惰者，终有统一大路之时也，凡事成败，实不行强求，如是学之修之，至精至微，其理谈之端也，所谓学谈修身者，如长绳直线，差之分厘，距之沉之矣，所难追回，是谈也者，不可片霎离也，所谓谈存即生，谈离即死，本似众生尽于愁城，一孤舟茫茫海角，不知那边是归途，本夫子是愁城中之救星，是一救生大愿船，凡所到之处，若遇众生缘者，皆可逐个而渡之矣，不分相互，当即尽渡西向，而归迂缓家乡，以慰　母怀之心，此乃千载常情之理，其乐融融，其情寄于天地，愿宇宙百姓，当可自修自勉，此乃常情之“甘露”饮之可增多“灵光”与聪敏，则可渡己而又渡东谈主也，千万勿忽其字浅，而意思意思深也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月初三日戌刻)

　　功圆果满赴玉京　德业永垂扬波平　紫竹林中不雅安稳　古今大路不二门

　　◎　第一百七十二章　遨游东天－善事林－聪敏海

　　南海古佛曰：忆自古谈，修身树德，当永垂不离自身，执性不迷，阳神自然出窍，如其否则，任尔是谈高，得超出三界之列，也是船到江心补漏迟，坦说：一不满，无名火就高，飞出三千丈，尽焚至于“善事林”所谓前功尽弃也，似此岂不是空度岁月，而日落西山乎，正本可充满内果外功，实在不务正本之管制，自逞谈高之骄，是以不求闻达于“师尊”慈详清楚，而自闭派别，自设伪理，以惑众迷民，本然源是要自渡，而又渡东谈主者，方寸亦得脱出迷津，似尔所作所为，满是伪理，此来不但无门可入，反之愈走愈坠于魔谈深处，是永远不行自拔也。盖论此“聪敏海”自然于世谈，平生为乐善好施，持重修为一生之谈，凡事救应急难扶危者，然于此间凡情，聪敏实妙手一等，即自骄骄贵，当于“圆寂”之时，按功定果，列圆寂界，因其自性末昧者，若不行救劫渡东谈主，名虽脱离愁城，但要进赴东天，“聪敏海”作自修考验之期，不拘岁月，未依期限，凡是十年八载，尽靠我方之造化，欲修期届，亦出于自择，沿此间蹊径，半途检谈，至此若理不彻于“明心见性”欲过此驿门，是无法自通，是以现活着谈，只知行口头，而不知修身养性，其内果皆不行瞻念察，其中之妙奥也，安心东谈主者，皆是聪敏之结晶，往往因过于明慧一生，而致签订一时，故然受明慧之所误，论此乃修身者之所忌也，当惧而戒之矣，兹于修为者，谈贯一例，其中间动身诸路，至其终点，仍是一致，迂缓理天是谈之顶点，至理、至情，至善、至微，明皈解释，寿亦无尽止，这才是乐焉，论其迂缓者，乃是恢弘远大，系长乐之乡，此情可待，而不可懈怠，以致荒废也，迂缓之谈，其理一贯，是莫名可辩，谓其无者，乃包罗万象，天上宇宙唯我独尊，是谈之可贵也，故天也释地，其自然随释东谈主，于天地之中，而缓慢追释于骥尾也，因是随身有谈，其乐融融，气极于此，塞乎天地万物。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，速准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，及“圣堂”诸子皆安好，本　慈母如今负此游天大任。若非诸子有此用命之志，此任实无法寄命于天，是以愿诸子发愤，刻尽没世大任，自然有何如耕耘，必有何如得益也，本　慈母娘娘，胸皆有成竹焉。待游天成就之日，其功不少，本　慈母自然安排妥当，故曰：愿诸子可安心，合力替天行谈，上天绝不负苦心东谈主也，如今因是末劫当头，是以尽宇宙东谈主类，应劫之数重重叠叠，天谈自然非时不降，安心其中　天降责任予诸子，势必凡事皆牵缠呈祥，若有未定之事，可遍地随时呼请，本　迂缓瑶池王母娘娘，及“南海古佛”欲呼请之时，当唱我方“谈号”灵验无比，若诸神煞，魑魅闻其名号，皆尽躲闪，此乃随身之宝，妙奥无尽也，是以平素当常记“我方谈号”如遇临急，自有妙用之处，若用凡世之呼名，是化名，用“谈号”方是“本名”若生父母所取用“名字”乃平庸所暂用的，如是欲呼请，要责罚任何事情，当要禀明，说清楚，但不拘标的实时刻也，此乃包罗万象，无不应验。谈儿妙缘，速速动身，可随尔众学姐，遨游东天，“善事林聪敏海”至此就是想法地，尔不雅前面有一桥，名曰“洛河检谈桥”专考凡世之修士，按列“功果”飞升天界，当至中路检谈，接受查验合格，方得领到“士书”尔后至此“洛河检谈桥”如得当年自然赤身露体，平稳渡过“善事林”论“功果”发“证书”“谈证”斯后逐个按次序，再至“聪敏海”考验，其真假贤愚之“聪敏”如自逞明慧，而徒有虚名势必欲长留于此修为者，以劳其筋骨，而饿其体肤，空虚其身，待其自然，斯后论功封果，即履新天命，如其否则，何能羽化成佛，如凡尘也是之，虽是为官职，有意欲升高宫，职权者，凡事必当巧合应变，所学必能胜任，方能担负治国化民之重负也，如其无学之辈，自然藉东谈主权势为官，此来岂不是误国害民，故不管任何仕宦，必经何种之考验通过，方有任命之权，此而理其揆一也，此间“聪敏海”是专司考验，专治一般世黎，为超东谈主一等之“聪敏”“专司考验所”凡情面对施行，是最可靠也，其无无之东谈主，方是东谈主中之上东谈主，谈玄入妙，连此间之顽石，亦能翔翔飘于“聪敏海”中，长伴“聪敏”中之东谈主，共度修为于净海，而不扬波者也，寡言考验其顽石之东谈主，本　迂缓瑶池王母娘娘，专程于迂缓，佩戴而来，欲赐诸子。“净海聪敏琼液”若饮此“琼液”能增聪敏之源也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月初六日戌刻)

　　定性常持理尚然　不雅瞻世宇悟真玄　海分六谈超生尽　文智可稽不过求

　　◎　第一百七十三章　遨游东天－定不雅海－七宝池

　　南海古佛曰：论宇宙百姓，尽知其六谈轮回，与看破红尘，独不解诸事，尽受“识神”所操动，而“元神”尽赴于愁城，经此流程之流域，当援流而顺之，却不知修其真性，倘能获复原正宗“元神”行其自然之常态，须待巨流而无法踊退，以此情所见之水流，满是逆流而进之苦水，无法充实，其真明“善事之泉”，以为千钧一发之际，竟然谈高一尺，魔高一丈，而定不雅一切，可制魔界之策，凡情只知其一，而不知其二，即纷纷迈向自悟自性之谈也，但不知自我是假，一切众生皆当受“轮回”于愁城之中，悠清闲不胜其任，虽是“七佛”永生，亦难挽回此急难，坠于孽流中之百姓，是以　上天降下大劫，普临于寰宇之间，要刑事责任恶辈，出入相随，恶者虽欲逃之，亦无计可施也，至此只好自投罗网良友。若息息联系，四方八达，满是“仙佛”“舍利”“菩萨”意欲救渡东谈主类，当藉此万乘之机缘，幸天时与地利，相互配合，因时刻所拘，绝无分秒之拖延，如时刻将过了，永流寇于六谈轮回之逆流中，真得到此地步，任尔有通天本事，是翼鸟有翅，亦难飞过此大难也，茫茫海角，终将不知何去何从，故然天作孽由可违矣，自作孽是不可活也，岂不是舟至江心，而补漏迟矣。贤徒妙缘可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随尔众学姐，遨游东天“定不雅海七宝池”众学姐曰：妙缘师弟，至此就是“定不雅海”域一带，论此间有“仙虾”水族鱼类，来去轻浮自如，于其间活跃无比，发出灵光万谈，各纷纷而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尔可不雅上界螃蟹，亦是直行不偏不横，不似凡尘螃蟹满是横行偏向，所谓天界水族类，能于愁城池中，救劫渡众生，又能渡东谈主也，叹现在东谈主类，所为情似“螃蟹”满是横行霸谈，霸谈恶作孽之事，罄竹难书，无所不为，终至不行自拔焉，至于其间“七宝池”则与“佛陀”之“恒河”重迭也，故曰：众东谈主圆寂之时，其真性如飞升天界，如功果淳谈至微，可至此“七宝池”自然欲受“泉汞”一齐方有一双两好接引于诸天，担负极乐“果位”也，此系修身者，应受“嘉奖”之谈，这半点无讹真情，现活着界若不信此理，且不雅世上善恶两谈，终有清楚，可见一般作为，待事分晓，则胜于强辩也，为善者记录加冠爵，行恶者天降灾殃，祸患累子孙，但见今时末劫当头来，行善者必有善报焉，行恶者必受天谴，昼夜有“神祇”鉴查，非是说梅止渴之事，以谓无稽之论，愿尔等众东谈主者，当留善行为本，心思方得自然，可通顺于极乐之境，心若倾向于此间“定不雅海七宝池”乃系似世外瑶池也，亦是东天检谈考验所，身赴“恒河”恰是“明心见性”其释子，第一关口，此去信步直行，可至“菩萨戒”也，入其戒洞澈心怀，无我相是无空也，是以“真灵”飘飘似贤人，居于故我，情叙系五伦之首，愿世之小儿，这一去恰是圆通大路，乃回乡最速之路也，有“朱衣童子”接引还乡，一齐皆是，门庭冷漠，其月亦是家乡比外地更圆也，愿请期待之。　慈母倚门渴望，正似秋霜寸衷草，了望游子早还乡，以慰母怀挂念也。本　迂缓瑶池慈母娘娘，于此御赐“定不雅养命真液”赠与诸子，饮之可益寿延年也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月初九日戌刻)

　　仙家境果凡尘修　东谈主世由来为典范　岛上十洲三界外　羽化白昼亦当升

　　◎　第一百七十四章　遨游东天－仙东谈主岛－太和殿

　　南海古佛曰：回忆东天“太和殿”系自上古，五老独创于此，故此间地区，不但地灵东谈主杰之所，可配三才之列也，是以如今已成为上界贤人闲逸之所，真所谓“痛快明媚”任何景物者，亦不行与之比较，其中有金山银树及四方八达，有康庄大路尽皆以玛瑙砌造而成的，整个“仙佛”来去自如，故该圣地，满是仙佛菩萨与圣神，所留迹，若论“太和殿”相去于“水月亭”一带，满是不雅光胜境其殿之四周围，不但有仙柳加之天琼桂花故曰：无所不尽雅不雅，真不愧为　五老寄居之所，至今各安方位，依期每岁于正月初七日联同“三教至尊”开坛于此殿演教说法普渡群生。是以此日曰：“东谈主日灵辰”论此“太和殿”中，所创造满是“古色古香”其玉壁上所题，皆以“仙东谈主”所吟咏之诗，有者和之成对，与之各朝代东谈主物各殊，应有尽有，各逞其才华学历，是以于每岁正月十五日“元霄佳节”亦乃万仙约会于此“太和殿”作文虎欢度达旦，其扰乱非凡，竟然世宇无二，天界书一等矣，论世上一切，满是假景，要是真性不昧，惟知修身第一，其性格天，尔等凡东谈主，各是以沉浸于愁城之中，如鲍鱼之次，而不闻其臭，那似芝兰虽居于深山越野，无东谈主之处而不闻其香，所谓修身树德之东谈主，如同芝兰之香，到处皆香，但有心真修者，只问耕耘，而不求得益，此乃上士之作法，非似一般下士，屡屡只顾争强好胜，虽荣幸好得之，亦非永恒也，东谈主者虽有大厦千间，而田亩阡陌，亦系戋戋数十寒暑，若大限一至，岂不是万事皆空也，至此枉有生齿兴旺，亦无法代赎尔一身之错误，及平生所为之罪孽，此乃自作当自受，至此只以忍耐历害、恶鬼、夜叉，给尔披枷戴锁，强推强扭，拖至幽冥，受判刑于无问地狱，囚禁永暗无天日，这才悔欠妥初，方知因为一念之差，已是罪戾贯满，孽积如山峰，噬脐以莫及矣，似舟至江心，欲补漏亦难哉，吾古佛愿世之迷民，期望急早反省，莫再执迷不反’若真不知悔者，吾等众仙佛已是无法可救渡也，尔等宇宙黎庶，凡未有访谈求师之东谈主，可速访“明师”指点脱世之谈，当藉此豆蔻年华，速求修身纳福，如获建功积德，可赎前愆，缓慢能使子孙延绵不断，此以谓东谈主生乐谈者焉，贤徒妙缘，可准备朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋，圣笔曰：谈儿妙缘朝　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期欲遨游东天“仙东谈主岛太和殿”于此不雅瞻世宇，尔东土“圣帝殿”似在目下之间，谈儿妙缘，尔可俯视下祝，尔等父老此刻，当专心精神，灌输于“沙盘”四周，此情此景，竟然世上所难求，亦系舍己成仁之心而为之，竟然可恭可贺也，如今东土，自然鸾堂林立于四方，但其勤勉何敢与“圣帝殿”诸子，并驱比较之，故此其功盖天地，亦尔等这一堂也，而有此爱慕合力，行此丰功大业，实可远播于四海及四山五岳、天国、阴曹情似我方家园，是以甚为来去自如，赤身露体，斯当年奉旨游冥府，如今是奉本　迂缓瑶池王母娘娘。御驾躬行指引圣笔妙缘，遨游诸天界，凡到处无所不游，将来欲游至“灵霄宝殿”可称天东谈主一体，是任何“圣堂”所不行及也，其崇贵亦乃宇宙，头一无二，似此实值得可骄可傲也，何乐而谈足矣，任尔贵为皇帝，而豪阔四海之内，亦莫过于此也，如今已至“仙东谈主岛太和殿”不雅瞻一齐茫无边际，光泽属目，此间所建满是自然玛瑙，所蒸上之灵气。谈儿妙缘，幸喜尔有“九品莲花座”是以如今游天界，赤身露体，安如天神，相随本　慈母及众学姐，故于远远见之，竟然威信八面，其尊贵实甲于天界，今见“仙东谈主岛”一带，四周尽皆雅筑，“仙洞”、“仙舍”无奇不有，如斯间所见满是大罗真仙合伙遨游，于此江畔之间，沿谈古今世代之事，其乐融融，无虑无忧，常言说：高睨大谈，真不愧为贤人中之东谈主也，故今期有“八仙”约会于此处，有“南极仙翁”尊驾而来理财懿旨曰臣南极仙翁率众仙朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾圣寿无疆圣圣寿，臣等慢出远迎，实罪有多多，愿期宽恕。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：好说好说，众卿何罪之有也，快速平身请起，如今本　王母娘娘，乃为指引东土“圣帚殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游诸天界至此，本有所定也，臣南极仙翁，率众仙朝驾奉旨遨游诸天玉诏，圣笔妙缘朝驾　南极仙翁，及众大仙翁，圣寿无疆圣圣寿。

　　南极仙翁曰：圣笔妙缘，尔不远沉而来，遨游天界与“贵圣堂”诸大德。尽皆风栉雨沐，替天行谈，皆担此遨游天界大任，竟然“圣德可嘉一，至今到此无以为礼，以慰劳于万一，只以此间所制“八方太和琼液”赠赐诸志士大德，此品乃增聪敏之珍也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月十三日戌刻)

　　天边无涯极乐臻　方寸修为坦率真　古谈圣贤传及此　堡城讲和尽仙东谈主

　　◎　第一百七十五章　遨游东天－天方古堡

　　南海古佛曰：论此“天方古堡”始创于上古“五帝”时间，斯时东谈主心淳洁，于斯世仕宦不但治政有方，尚且爱民姑子，君王亦有创造才略，如天地万物，皆纷纷萌动复始，而乾坤亦循法轮常转，迄今已无法与古之伦比，想世纪东谈主心，不断遂岁月，一直迈向新世纪之潮水，弃古风而不想五常之谈，导致伦常颠倒，故此万般皆有定数，尤东谈主莫怨　青天不问，此系古今常然之理，论此“古堡”招日月而长存于东天，操之于水火风雷之间，所谓万物之活命，皆由此“古堡”所定数，是以此间好似一座，鸿沟庞大常转的法轮，施转成千上万里，恰是显微于一切，东谈主类心目中者，亦不行穷乏其用，于昼上见之，如方寸之圆事，其实东谈主心庞大莫测，非似众东谈主昼夜操劳不同，但所求唯是争强好胜，此有何益哉，独不知天地之大，其多量东谈主类，却视若无物，于此凡阳世滚来滚去，亦只消数十秋良友，伴行天步而不肯修短，岂不是枉徒然。贤徒妙缘可朝驾，谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今宵所遨游，亦是属东天辖区“天方古堡”论此“古堡”不但是东天五行之首，尚且天景别致，其绝妙无法与之伦比，而是日出不见山，入夜时“变化轮”常转于其间，安心谓“古堡”，景致奇不雅别有洞天，乃称天界十大奇不雅之一，是以积年四季，仁爱日丽，屡受“仙佛菩萨”一致拍案叫绝，故该处有诗集咏为古今，乃系“诗典”储藏之所，亦可称东天“文化古堡”若一般世谈，有修功果者，初入天界时，必经“万缘海检谈山”尽出于此间，系为世之修为者，谈果初成之戒定，若论此“万缘海检谈山”所成原因使一般之比较，宇宙整个修身者，皆无法胜敦，然其中有得更胜过，亦不行一概而并论也，所谓一山还有一山高，虽其文字一致，但有干经万典，无以为伦比，故若至此“万缘海”就可测其浅深，自然经“检谈”之验者，就涓滴不费吹毛之力焉，其所修谈行，一测便知崎岖，是以置此电脑科技，见之如无物，修为者一试，势必瞻念察内由，浅理之中，如其否则，任尔虽有修为数世之谈，亦难登赴“大罗瑶池”名虽升天至极乐圣地，亦随其唱和良友，实无法职掌大任之权，而得相配天东谈主，渡其大难也，若不尽量修为，得唱和了脱伪景，以为空世谈之空，故此为无物，以空色戒，无所阻而超出三界之列，此为上士树德，是以修身之谈也，此间有自然云梯，可以自测其谈根，若然真修上士，自得统逐个切，得以身轻如鸿毛，即平稳可社长乐爵位也，若谓下士之修为，可与世谈为一股富者，惟有权势良友，是以此辈因所修为，只已三七五不健全之谈，故然无法达到“明心见性”这只好暂居于此“检谈山”重修为考验，皆不拘岁月，但不雅其修为高出何如，则以我方之造化，及功能之浅深，是以无法限制期间，世谈有言，吞并谈而生，凡情为东谈主者，无法比较，所谓东谈主比东谈主，不行并驱而论，此皆吞并理之谓也，此际“文天祥”率东天一班文人而来理财尊驾。曰：臣文天祥率众臣文人朝驾。

　　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿免礼请起，今时本　瑶池王母娘娘，御驾躬行指引南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此众卿有何赐教，请谈其详。臣文天祥率众臣文人，朝驾奉旨　玉诏。圣笔曰：妙缘朝驾　圣者文天祥及众文人圣寿千秋。◎圣者文天祥曰：本圣者，乃有备而来，这些小礼虽薄，但其意思意思深沉无尽，今特赐“贵圣堂”诸大德，“万缘长春琼液”若饮之可治三灾，而化八难也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月十六日戌刻)

　　凌气邃晓连九天　烟尘尽化原灵愆　阁中常咏忠心悟　百万玄机觉性缘

　　◎　第一百七十六章　遨游东天－原灵山－凌烟阁

　　南海古佛曰：夫谈者，所谓世之修身，所成之谈也，自古修其身，各殊差异，而自悟自择之心向，不管何种修法，必先正其心，自立其身之操持，端正克立并驱而进，自然可通顺其谈，秉正循轨而行矣，即可以参赞天地之化育，万物万类也，所谓万般尽归一理，百般无奇，惟有心肠光明直快，真乃自始于迂缓，是子丑初开天地，其谈者，独立三才与三纲之列，论其原灵初生，为数九六亿，亦谓配先天之谈，九九八十一个数之理，其性本统一于谈也，不料禀其后天之性，不行遵循正谈而行，是以斯后愈行愈倾斜，不胜迷乱妄行，致使渐渐步入岐途，独不知天地四方，满是大海，东谈主则处于其中，若稍有不惧，一腐化即遂时陨落于万丈海潮，而被卷入于旋涡之中，茫茫而不知，那边是此岸，而无法定其归期矣，想这天地，本似一个圆盘，是以昼夜循轨谈旋转无停，东谈主类正如于热锅中，受其煎熬不胜，即不雅其“原灵”之造化，须配合谈德之感应，竟然天地忘我，其同群欲操作主谈主类之行运，以青红灯指令明路，常常燃灯于尘世，照耀群生之路，实无所不照，方今大路普传于世宇，若不趁此时修身，建功树德，方可渡自身，要待何时渡此身，否则身如化外，而不知修身，可惜迂缓满家园，期届时来莫犹豫，地面青天尽慈怀，白盘行劫一业磨灭，孽常灭不想烦也，无阻无碍，窗外就是迂缓乡。贤徒妙缘，可准备朝驾，谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘　宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期所遨游东天“原灵山凌烟阁”可缓慢畅游，至此即是东天所辖之区，“原灵山凌烟阁”论此间亦似别有洞天，为天界不雅光胜地之一，不雅览一带满是“七彩琉璃砖所造”这“康庄天谈”两傍尽培植“天国原灵树”其数也是配合三天“九六亿原灵”之数，故曰：天地虽相距，有成千上万里之遥，但统一其星辰云汉，七十二地山峰河川，皆无欠亨其灵，如论此处亦系世之“修为者”“检谈之所”但云：此阁乃不同凡向，其“灵性”至此圣地，已是最高德行者流，论功果方位，皆超出三界之列，当达至此“检谈原灵树”，若得“检谈得胜”自然可尽皈迂缓乡，是以凡众东谈主，如能修至“存一火之交金刚体”与婴儿般无讹，忆自东谈主世出世，皆是无限期之修为，当知返本与还元，其身空如童子身也，烟灰难染其污，鹤发童颜，此系正轨修身大略，是不过“身心”共勉，自古“君王家”如“梁武帝”亦是其中之一，贵为“皇帝”豪阔四海，亦欲避劫，修其超生了死之谈，是以甘于尽弃置，“江山万里”而隐居于林下，斯后再越至最岑岭岭顶，名为“不雅安稳”自然言之，吸收天地灵无，推荡吾心怀，故得其时，因此世纪，托其“梁武帝”之真福，是以天降四时无灾八节有庆占其“君王”亦能实时知早脱存一火之诀故尔等俗东谈主自不知，为东谈主者当修身养性，建功积德，修为善谈，否则日后有何颜，可见江东父老乎！只此一席之论，愿宇宙匹夫，当决寸衷以修身为本，于目下间莫延误为盼，不必想恋世情假景，方今大愿船将开，是以立誓词，四十八愿，欲行矢志，渡尽宇宙九二残灵，超出愁城，脱离尘埃，这此法轮常转于天地之间，到处满是极乐家乡故凡为当众东谈主类，莫常被世尘蒙弊所侵染，已深莫测其底，本　迂缓瑶池王母娘娘，多次于天界，与“五教圣主”想尽办法，欲使众东谈主自渡，尔后渡东谈主，以期配合，这白阳三期末劫之秋，故然特遴荐东土创设鸾堂四处林立，尽归南天直辖，即命“关圣帝君”为总督导之大任，兼管东谈主类群生之大权，存一火之权利，是以将就众东谈主修身，如今已渐拨乌云而重见青天，愿宇宙百姓，当以此为凭，可一心一体，以心印心，心在东谈主中，日在天上，所谓心者，万事之根底也，儒家谓之五常，谈家谓之五行，释家谓之五戒，而谈释三宝，至此洞澈其“明心见性”不行为“仙”为“佛”亦不受六谈轮回之苦，乃系俗东谈主所修之大善事也。本　迂缓瑶池慈母娘娘，特御赐“瑶池真水”若饮此“真水”能启发“玄关真窍”是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月十九日戌刻)

　　朱性精微曲六星　雀鸟蛇行觉天机　玄关气禀生悟化　武池尽赖大仙持

　　◎　第一百七十七章　遨游东天－朱雀玄武池

　　南海古佛曰：盖论“朱雀”者，乃至高崇仰之玄化，亦神谈之界，惟万般皆起于渊源，忆自上古之世，东谈主心谆谆，皆知自修自悟，开澈玄关窍妙，亦系自然能悟出“真性”虽尽瞻念察天机玄奥，能来克服东谈主类，而是东谈主类亦能操作天机，当立时局，自然唱和于极乐地面，所谓万象更新，万象更新，故天地如大圆盘，凡情皆不受阻，自然乐利于其间，凡众东谈主得行及此，一切劫难，自然灭火，获来开脱活命东谈主世之间，盖云：“玄武”乃真武纲目之性，则得天地自然化育万物，始自混沌之世，这座圆盘旋转渐步入“朱雀玄武”之间，论此“玄武池”专司贯澈“大罗仙佛”其性必需配合“朱雀玄武”两关在东谈主类，俗称“七孔八窍”乃至高无微之“玄关窍”所谓此关，独揽东谈主类所行所作，稍有倾斜之谈，自然本“元神”即磨灭于九霄矣，是以识神即藉此机而侵入，操纵东谈主类操作，竟然出其不料，而蓦然袭击也，其流毒既已被操持，故无法自主，此来所作之事，自然差之豪厘，而距之于沉矣，是以东谈主类自此，皆有错误之行为，愿为众东谈主者，当实时反省，检点自身之过，而一日三省吾身，自然邃晓“朱雀玄武”而能获奴隶于吾身之附近，任尔等虽谈高一尺，而魔高一丈，至此心志坚固如城亘，实难以推其摇动，不拘任何来抵制者，万魔尽躲闪，此来凡所到之处者，皆是“朱雀”为地，“玄武”为天，东谈主则长乐于其间，名垂地面，实乃“朱雀玄武”也。贤徒妙缘，当可准备　朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期可随尔众学姐，指引遨游东天，“朱雀玄武池”如今至此则是东天所辖，“朱雀玄武池”亦乃龙华圣地，所谓一般修为者，各按其果位顺天律次序，直升为“仙佛菩萨”缓慢而得超出三界，论此“朱雀玄武池”乃系“仙佛菩萨”换骨夺胎之处，欲至此“玄武池”平稳受沐浴仪式，每岁三大佳节，一者，蒲月佳节，二者，爽朗节，三者，寒食节，这三大节，于此间最大盛举办理，“万教沐浴浸礼大会”不但东谈主山东谈主海，门庭冷漠，闹若市贾，如“五教圣东谈主”亦纷纷至此，作主理浸礼大典也，为期七七四十九天，有宇宙“万神参礼”之瞻仰是也，自此以出世入世之谈，满是脱平庸之体，所谓“真灵”永着不生不灭，故凡世事诸法尽息，至死亦不敢再犯，有者，藉言推之曰：不知者而不加罪也，其实内情大有著述，自然法如炉火中烧，千万不可以身触法，若如斯之后，不但受尽疼痛，尚且罪上加罪，不管世俗民亦修身者，如有所犯天律忘我，公然秉正，到处可见一般，如社会弱者，此辈有修为，至高品格，生平与东谈主无较，与世无争，若之外貌度之，如迷如痴，若真如斯世情，无所不悉，因是步步谨惧，有防备修为于善谈，如斯辈乃谓鼎鼎上士，正实为修为者流，愚者若能奴隶于骥尾，如比依赖“仙佛菩萨”于附近也，此来自性空虚一切，来去自如，此乃是修为缘线之灯，系指令开导，趋赴极乐乡也，东谈主类长乐长苦，祸福无门，惟东谈主自召也，此乃修为者之大忌，这实莫过于毒品，系酒色之徒烟，如俗云：色本不迷东谈主，是东谈主之自迷者也，酒不醉东谈主，乃东谈主而自醉焉，想东谈主类皆眷恋万般假景即自惹祸害，使上界“仙佛菩萨”无法救渡，不但末加典型之过，况且上苍，尚是纷纷命令“仙佛菩萨”凡情无知尽可海涵，逐个皆至诚感化，使迷者能渐步入正轨之谈，不一定日后能有得超逸愁城，缓慢可获促进宇宙一家，此乃天地立心之誓愿也，倘然　上苍有此怜悯之心，望宇宙黎庶，如今正当实时修身树德为最好良辰，当欲把合手良机，不让其空度岁月，愿尔等东谈主类长幼，当虔敬联袂，趋向步入新家园，其乐融融，本　慈母娘娘，今期专程自迂缓备至“朱雀玄武茗品灵芝”特赐诸子，若饮此“灵芝”可唱和“灵性”增添神智也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月二十三日戌刻)

　　天花灿烂万紫红　重要法轮运转通　院落堂皇仙佛会　更新岁月度痛快

　　◎　第一百七十八章　遨游东天－天枢院

　　南海古佛曰：盖论“天枢院”系天枢第六星，亦乃“朱衣神”所辖之处，至今犹然文昌、武曲所属，于天枢第六星之境，此司可称东天最高阶级，古圣、文昌、武曲，尽皆威辖天界及凡尘东谈主类之权利，故其司职之任，与别司大不雷同，所谓任重而谈远，自古迄今之著名，实不虚传，远播于宇内，十洲三岛及四大部洲，所谓其名竟然人人皆知，凡有事情时，当以礼请“文昌”“武曲”，而安宇宙匹夫，如今凡世文东谈主举子，欲想录取，金榜落款，势必祷祝祈求“文昌帝君”以利功名高中，其职位虽细微，但所施级东谈主类，不较其一切也，所为满是公正忘我，此谓大路之明也，至于各处方方阐教“文昌帝君”亦乃独创之“神祇”与南天　关圣帝君尽皆是鸾堂直辖之神，以此度之，东土最称林立之处，乃为修身树德，最好地区，亦系“仙佛菩萨”最喜好来临之所，是以东谈主类若降生于东土之境，竟然东谈主中之福东谈主，自然所居满是福地，故曰：东谈主该舒服方得常乐也，能获知此情，当知惜福，即不负　上苍降福之婆心，东谈主若知行此举，岂不善者哉。贤徒妙缘。当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘曰：朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙启事身，咱今期所遨游之处，亦系东天所辖之境“天枢院”而是院落宽广，自前殿至后殿，内分共有“三十六阁”此为配合周天之数，所谓此间“天枢院”非比他处，其内中开垦庄严无比，可称天界之冠，亦有“赏善司”“罚恶司”乃专治天界，不守本份“仙佛菩萨尊神”若有犯天规纲纪者，必当受天律之刑事责任矣，即驻居于此，自立自修反省，无期届限之分别，欲于此再度立誓，欲救世渡东谈主，是以纷纷降下尘世，论尔是“圣堂”附近“仙佛菩萨”所化身，仅仅天机不可泄漏，此皆众东谈主有福，方能接近有缘“仙佛菩萨”众东谈主若幸有此机缘之造化，若不知把合手，更待何时也，倘时刻一过，日后已无期矣，至此知悔以是悔恨莫及也，故曰：如今众东谈主，正似梦中迷昧不醒之东谈主，虽昼夜发愤，仅仅空想渴望良友，所获满是六欲，而被噩梦缠至不行翻身，若得此景者，满是众东谈主自寻坚苦，天国大路尔不去，地狱无门自闯来，致使“仙佛菩萨”用尽匪面命之，亦无法挽回宇宙东谈主心，识得早日反省觉悟真理，岂知东谈主心比山高万丈，故然极难追回情意’因古时间，这“鸾堂”尽皆创设于内阁，名曰：“白虎节堂”不似今时世代，尽创设于东谈主间“宫殿”到处有青天，“鸾堂”林立于寰宇之中，遍地随时也，以立待众东谈主，即时赴约其修为，圆成基业大计，以赴慈舟透西而渡，则不计其次数也，有如斯精致条目，苦叹众东谈主，竟然酣醉至顶点，否则是明慧而被其所误也，愿尔众东谈主实时醒觉，而可修为赴约，得随“仙佛菩萨”于骥尾也，岂不胜于凡尘，屡屡受戒于活地狱，以其刑罚之苦。此际有“天枢院”“朱衣神”率三十六司职神，而来朝驾。曰：臣天枢院朱衣神率三十六司职神，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋万万寿。及朝驾　奉旨玉诏。圣笔妙缘朝驾　朱衣神君及三十六司职神，千秋万万寿。朱衣神曰：圣笔妙缘请起，尔今亦是任重谈远，今期能于此再见，真乃天假其便，故有此机缘，至今尔等尊驾光临，无以尽田主之谊，而以聊表寸意，特备此“龙圆杰作琼液”这乃东天所制佳品，赠赐于“圣堂”诸大德，饮之可增聪敏也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年葭月廿六日戌刻)

　　玄武一气化大千　穹苍至上理巅连　殿宇辉煌光灿烂　别有洞天紫府绵

　　◎　第一百七十九章　遨游东天－玄穹殿

　　南海古佛曰：盖言这“玄穹殿”乃谓东天最高紫府之处，亦是“检谈明性”之司，如“仙佛菩萨”名虽超出三界洞天，但其性琢磨，能使“真灵”可获生生不灭，方可永存渡世救劫，不管何庚何岁，常常皆有劫难，当要轮替下凡度劫也，故然至此琢磨真窍。方不负　上苍之责任，而所托之重负焉，惟不可失其真诚之志，况如今世谈沧桑，世上只闻修身，但不见所行正轨之谈，往往无法瞻念察真理，其中所蕴妙奥，只修口头之谈，内蕴之理不澈，世上万类不行达至表里之谈，似此亦无法究竟，众东谈主之打量，只愿诚信修身，行功树德，自然得救真性，永筑不生不灭之谈，故此欲受琢磨其交心，自然香匣热性，以求修身至火候纯熟，而炼成金刚真体，一切尽似化外之形，见其自然藏匿于身，此来不但可伏魔降妖，尚且能治世救劫，燃灯自明矣，此实谈何容易，任是魔高一丈，亦难敌其“金毫体也”凡能来去自如，是以斩妖伏法之谈，浩气长存矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘及“圣堂”诸子皆安好，今期咱所欲遨游，亦系东天所辖“玄穹殿”至此一带有“奇峰”之奇不雅也，耸立直耸云端，山巅有一殿则曰：“玄穹殿”亦是名副其实自上古之世，有“三官大帝”初度莅临至此处，迄至中古东谈主心一变，而弃古谈之修法者，凡屡世若非上界之“天仙神祇”降世下凡尘，是无法圆成责任之胜任，是以不管是“大罗金仙”尽皆为化劫渡世而下凡，至此下界，一见世谈参差词语不胜，不雅于上古东谈主心谆谆好善，迨至中古之世代，见此东谈主类众生，愈劝愈渡愈恶化，不但无法与之伦比，以作架海金梁，偏巧反而逆天行事，竟然目无纲纪，置天律如草芥，因此东谈主类坠入邪路者，却是愈坠愈深，故然　上天降下大难，亦是愈降愈大，欲来刑事责任万恶不赦的大祸首，这不是东谈主之自召，尔后善恶相互拖累，已致玉石同烬矣，所谓上界仙佛为此，竟然可怜万分，斯其时则于中解途，是以　上天降劫亦降谈，则是降劫罚恶者，降谈护善民，希望东谈主类须知焉，白阳秋期劫，乃谓末劫当头，需于随风转舵之间，实时访求“明师”求谈修身，可以建功树德，方得避劫难躲灾厄，若能渡过此期“罡风”九九八十一劫，别号“延康大劫”如今当行于谈中之修士，大凡可以行斯谈矣，此之三东谈主同业，惟谈可得而求者焉，然为一切之谈难以胜算，但当须认明“真谈”愿勿蒙求蒙修，方不徒费岁月是也，此际有“赤精子仙翁”暂为主理之礼，欲来朝驾。曰：臣赤精子率领“群仙群职”而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿，及朝驾奉旨　玉诏。圣笔曰：妙缘朝驾　赤精子仙翁及众群仙群职，圣寿无疆圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：尔等众卿平身请起，勿得体是也，今期为南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，奉旨遨游天界，乃本　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引，遨游诸天，所谓尔等众卿，当要为田主之谊，有何开示，为臣当领　懿旨，请圣笔妙缘，可随本“赤精子仙翁”往游此间“玄穹殿”“大雄宝殿”至此上阶有“三十六司”下阶有“七十二司”尽可各安方位，若无就业者，亦不得私行离开，双方有晨钟、暮饱读，两阁，其声若向，可直达至西方极乐城相应，此亦是以心印心，其大路之清楚，如古代以“烟炖”举火烟为信号，如是钟饱读声息一响，势必天界有事，众“仙佛菩萨”不奉召而自到，自古以来，这钟饱读以于上古、中古时，已鸣两次，若再鸣第三次，势必又逢天地混沌之期也，故此亦系天机，可不雅至此东谈主类，已是边缘之世纪，若不急时好奸自修，倘自后自然大难随身，到时无法可改，明谈之学，尽皆操之于东谈主类，天机易变，亦乃众东谈主我方所惹的因由而起，如其否则，可见一般所作所为，当世遍地随时，满是众东谈主活地狱，稍有不惧者，自然随时陨落幽冥，就是地狱有份也，愿今世众生等，当惧而戒之矣，至今至此本“仙翁”特赐“贵堂”诸贤士，“化劫金液”若饮之可大事化小事，小事化没事也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年腊月初三日戌刻)

　　东接穹苍霞蔚蒸　璧生佳气贯瑶天　古今世代精哲学　院裹园林谒圣贤

　　◎　第一百八十章　遨游东天－东璧文籍院－西园翰墨林

　　南海古佛曰：忆此“东璧文籍院”“西园翰墨林”始创设于“东周”之世代，斯当称世文化最盛之期，凡宇内万邦皆欲效之，其华厦之风纪，真不愧为“东周”立贤名之志士，谓为草庐三顾之邦，故中外闻风，即纷纷迈向中土，而来学究古今名儒之列，因此“孔圣夫子”则从己平生所学秘笈，尽风行于万邦，为中外各国，所颂扬其圣德可风，不但谓创立“孔教鼻祖”亦为万敦所崇仰，敬称为“万世之师”可谓名正言顺，不愧为东谈主类指引师，名留至今尚耿耿深藏于东谈主类心坎之中，所谓“孔孟”之遗书，子孙虽愚诗书必读，似为世上酒筵中，论谈之宝是也，实乃三餐不行缺之矣，所谓　圣东谈主者我当效之，可自学、自悟、自检，筋骨体肤，满是父母之所赐者焉，故为东谈主子者，有此令嫒贵体，甘于受损坏，而不甘受切磋琢磨之苦，但东谈主生处世，当欲受所琢，方获为有用之器材也，亦须成年累月，所成之锻练，才能成有用之物，任考不退，其身材虽假非真，然真假皆操之于东谈主，凡有所缺所损，惟遂检自身，终无所损是也，这乃是大器晚成，真不愧为此生，于谈中而行其谈，逐渐而成章，不但步步纵横于其中，实可谓万谈皆任吾行，此来竟然东谈主类一大乐事，任谓宇宙万般假景，皆能毁损于一切，何能所及其真景，不毁不坏也，故曰：真谈无形，安心常常刻刻，皆奴隶于东谈主类之附近，及满布于四方崎岖，弥于天地之间，系谓漫不经心，无懈可击，所谓四方崎岖谓之宇，亘古亘今谓之宙，故曰：绳之以其谈，自古迄今终无终止，此系东谈主类之福祉，如其否则，那有今时之世谈，有此繁荣胜景，这感想真似大梦，岂不似一场幻景，又如蜉蝣朝生而暮死者，何能谈及于谈乎，所谓“谈”者，来去仓猝，真似谈听途看，如痴如迷之状，此实幻景之初觉，这乃无衷于东谈主类心坎之中也。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰:谈儿妙缘速起身，今期当随尔众学姐，指引遨游东天“东璧文籍院”“西园翰墨林”谈儿妙缘于此三跪九叩头朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。想谈儿妙缘，因是凡习尚身，承受　迂缓瑶池慈母娘娘所器重另眼相待，负此大任遨游天界，至此已是一百八十章，事因谈儿赐墙及肩，若有未定之事，实汗牛充栋，故今因有事，意欲启禀奏上　迂缓瑶池慈母娘娘，愿先免罪，谈儿方敢禀奏　迂缓瑶池慈母娘娘。

　　瑶池慈母娘娘曰：谈儿尔是现世之东谈主，何来有罪，想有此熟识君臣之礼，真不愧为“圣笔”也，有事可直言奏上来。圣笔曰：谈儿有感东谈主生不雅，尽行于此崎岖之谈，愈行愈远，这是为何因也，谈儿妙缘愿请　迂缓瑶池慈母娘娘体贴，开诲昭示，是东谈主类之福音也。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，此论甚善，这乃古今所行之常理也，所谓众东谈主因未始学走路者，反之而先要学飞，此情岂不口角单纯之理，事因所过之中，竟然险象万分也，这情景非跨越大海，等于要登攀高山之事，有此严关所阻，稍有不惧遂时，即坠于岩崖之下矣，岂不是变成冲坚毁锐，然其绳虽固而不胜受，于成年累月，被风雨所打者，又被日月曝，虽是钢绳之坚固，终久亦得生锈而衰落，东谈主类亦同此之比较论，自古论天地之分判，系有三山六海，山地在其中也，四方满是山海，环绕于周围，因此江山川淮所奠，若非世上有心之东谈主，所垦置而成，实无法畅开为有用之处，岂不是全成荒废泽国，洪水汜滥宇宙，迨至“禹帝”始奠山川淮汉河渠之中，使东谈主类可通顺四方八达之谈，来去自如无障荆棘，此亦谈之本源也，至今东谈主类只顾乐事求繁华，虚耗爽心之乐，岂知东谈主者饮水当想源，所谓谈者东谈主当自究自学其能，而成其谈之精微，是自取其谈也，非谈而得自成焉，谈者：如一长绳所联络。此谓谈之根源也，追想如今东谈主类，既得已走上乐谈，缓缓岁月随步而行者，凡是崎岖过隙之谈，实无难免之事也，若无苦行何能一步登天乎。此乃大谬之言也，如系鸿濛之世，虽混沌已初开，此际东谈主类一无所向，而无法已行顺序之谈，而增进好意思化繁荣，但于斯众东谈主心淳淳，一向无所私求其一切，只以重三餐大计，终不受五荤五毒之染，故天界即寰宇，地面咸成天界是也，这此极乐自如，于现在东谈主类比较，真乃一龙一猪，所谓崎岖者，实系东谈主类自损自坏之痛也，愿世谈东谈主生，满是聪敏者流，这些戋戋小事情，当自挽回平坦而行之，此去即绝崎岖之谈也，斯后凡所到者，皆是康庄大路也，可平直西指，往西方极乐圣境，而东指天国圣域之谈，若得此即幽冥地狱坠谈尽塞矣，所谓“天国”“地狱”两路皆东谈主之自择也，惟有一念之差，盖然东谈主之行事者，当须三想尔后决之也，可谓进一步上“天国”若退一步自然是坠“地狱”受六谈轮回之苦，如今正使东谈主类追思，应鉴戒上古先圣先哲。所行之谈，使后世可奴隶于骥尾了，现在所谈此论，以为东谈主类所修为，其不足之补级品也，此乃万载机缘之谈，宇宙众东谈主若失此谈，任尔“真仙菩萨”亦难救无命之东谈主也，如今本　慈母娘娘，专程从瑶池携来，“极乐好货”赠赐诸子，饮之畅怀心怀，乐谈上进也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年腊月初六日戌刻)

　　父母恩深情特高　夫妇义重分离多　东谈主生可比同林鸟　大限来时各自飞

　　◎　第一百八十一章　继游东天－东璧文籍院－西园翰墨林

　　南海古佛曰：今期咱师徒也是续游原处，如今一齐可论谈东谈主生之流程。盖曰：东谈主生于斯世，行善之东谈主如春园之草，不见其长，而日有所增，行恶之辈，似磨刀之石，不见其损，而日有所亏，所谓东谈主者皆吞并样，是父母所生，万般因其性差异，所因此性之习俗不同，至其长猛进退，及所作行为，有真诚并其伪志之谈，这两途皆东谈主之自选自择，故曰：百行孝为先，万恶淫为首，此乃古今不易之理，富与贵是东谈主之所欲也，贫与贱是东谈主之所恶也，这皆东谈主之运命所注定，非东谈主所能强求也，想方今世谈东谈主心，比蛇蝎更毒，是以江湖社会非是虐待，东谈主心更虐待者焉，故曰：东谈主生于社会，任由尔等何如耕耘，盖然谚云：种瓜得瓜，种豆得豆，乃天地之常理，故好悖而出者，势必亦悖而入，所谓恶者，如花易凋谢也，善似青松耐寒霜，因此寒霜来袭时，只见青松不见花，愿凡众东谈主莫贪虚耗假景者，此恋之何益，当早与之绝迹，急速回头是幸，便目力面满清天，尽疏拘束世外游，矢志坚心，速即成佛，莫似笼中鸟，而不知乾坤大，能大能小正人心，能屈能伸丈夫志，迂缓造慈航透西行之矣，菩提路“谈”不生不灭，臭皮囊零星，引换“真灵”无记挂，乐中真仁果亦就。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期仍然，继游东天“东璧文籍院”“西园翰墨林”谈儿至此就是院林之处，四周有丛林奇景，竟然不同凡向，一概古色古香，实不愧为东天最著名之“文化瑶池”亦乃万邦于天界，最非常的“检会所”亦为诸天“仙佛菩萨”静不雅所，故凡诸“仙佛菩萨”等，若经此所在发出证书证书就可得任游诸天界，及其十洲三岛，是以世之东谈主类，亦有各殊其异，而阶级亦不同，则“仙佛菩萨”亦各有千秋，这尽不雅我方之造化，如其否则，想现在东谈主类，皆想权利其意，欲争权夺利，只识财富作主谈主，竟然要财而不要命也，皆于风栉雨沐中，其受风尘所推打之苦，殊不知东谈主到尽头，终成一场空梦，来者出落土，而去者这臭皮囊亦乃归于土，任尔有通天本事，亦难逃大限临头，无常期届，即是　阎王注定三更死，绝不绕东谈主至五更，东谈主至五十安天命，水向东流难回西，夕阳尽好意思薄暮时，任尔有万里江山，娇妻好意思妾，生齿兴旺，金银堆积如山峰，亦难赎尔平生所造愆尤，当须谨惧而戒之矣，方不免如舟行江心，欲补漏已迟矣，若成屋漏又逢连夜雨，这竟然口吃黄莲非是苦，东谈主生遇到劫难，更是潦倒者焉，此际有“至圣先师孔夫子”而来朝驾曰：臣至圣先师孔夫子率众学士而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨　玉诏，遨游　懿旨。圣笔妙缘朝驾　万世之师至圣先师孔夫子及天界众学士千秋万万寿。

　　至圣先师孔夫子曰：圣笔妙缘请起，论今宇宙，尔是与　迂缓瑶池王母娘娘最有缘之东谈主，如其否则，要遨游天界，实非儿戏，负此重负，是代表天地先发者，自古迄今，除非历代君王之家，否则少量数得来遨游天界，亦是三三两两，若有亦只表皮良友矣，这当不行与圣笔妙缘之比较者焉，是以现在东谈主类，自然亦有所见遨游天界之任，但所云：今次若非　迂缓瑶池慈母娘娘御驾平直指引，实无法永久一贯，如今正值遨游诸天之胜任，凡事无所不至，无所不游也，所到之处，满是为东谈主类设计，所谓日日元霄节，远胜十倍矣，所行者皆威信八面，不但尔圣笔妙缘所受　迂缓瑶池王母娘娘所器重者，而　圣堂诸修子贤士，实为游天大任之前驱也，不但可名榜瑶池，凡是“天国”、“地狱”亦是申明赫赫竟然真史留芳于万世，这实大器晚成，所谓长江后浪催前浪，世上新东谈主换青东谈主也，论　余虽称为“万世之师”“至圣先师”何敢与尔辈比较耳，所谓古东谈主无法晋见今世月，今月也曾照古东谈主，因此论竟然包罗万象，如今四海归心，东谈主类独不知，天意轮回之理，当东谈主类处于最快乐之时，亦系当想死别之机，是以贫者志高，如长绳系天，富者志短，逞自满而侮慢东谈主，此乃修短之机，故曰：修身树德之东谈主，其胸能容纳斗量，不雅乾坤如一粟也，可包容四海，放任自流，故然竟然似刀愈磨愈利，愈锻练当如透明心镜，照耀光碧天，此来可配为万物之前驱也，此实非比现在东谈主类，凡为宇宙兵器四起，祸乱不胜，以如斯造乱之机，乃众东谈主所造之末劫也，至今只消一策可治此劫，而为东谈主类造福长乐焉，凡事以责自心之过，此则我方当年旧事，所谓既往不咎，而过往之机不可恋，置万物如家族者，又如骨血亲，凡事欲凌东谈主，最初凌我方，这所谓先耐劳，尔后方得甘也，东谈主若钢刀虽利，欲残杀东谈主性命，当尝己身，这此一试，钢刀本无目，实操之于东谈主作为，故万般归一理，俗云：说东谈主口角，便谓口角东谈主，自古江山容易改，人道实难移，此乃系着性末萌，无法崇敬先圣后贤也，如今时最乐事者，是重逢贵堂诸修子，于于天界空中之会也，如甘露洒洒地面，又似咸鱼翻身，心甚欢然，地面可回春，尽归极乐家园，相聚万万年，本“至圣先师孔夫子”以为田主之谊，有备此间盛产“地面甘露春”赠给以“圣堂”诸脩子，饮之可提神醒脑也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(乙亥年腊月十三日戌刻)

　　溪然古谈水东流　谷景超越解俗愁　万里江山多变换　百科仰圣竹书留

　　◎　第一百八十二章　遨游东天－溪谷十八溪

　　南海古佛曰：论东天“溪谷十八溪”系中古－古圣大禹治水之世，接踵而存至今，以奠定山川永固，名留青史，方得流传至今，所谓此境“十八溪”每一溪流尽通顺于十八天的水泉源域，凡雷部欲降雨之际，亦天气清朗之时，势必先降　玉旨到此，凡是秋霖、甘露、寒霜，皆按四时八节而定，若天意已定，虽大罗真仙，亦无法挽转其天意，如雨者非从天降，实自地而起，其形象皆书自天降下之谈，实是其间有东谈主德、地德，气盛配合天谈，真理圆善，与谈体残留，如今斯在岁末，寰宇旱灾频施，亦皆东谈主类所变成，自召之祸，故然莫怨天谈不公，所谓天忘我覆，地忘我载，日月忘我照，这皆尔等东谈主类，凡事所为不正，霸谈利己，因此惹来兵器四起，使匹夫尽陷于水火之中，故　上苍有好生之德，终无责东谈主之错误，多样以慈悯之心为怀，期能促进世界和平，使东谈主类康乐为方略，战争如一盘圆蛋，时刻一至必自分裂，这就是东谈主类空前大难之灾，竟然步步惊魂，是以“仙佛菩萨”正为此，受挟磨的中心，甘受这一切大难，来临凡尘拯救宇宙百姓，而不勇于天界，袖手傍不雅置之不睬，见东谈主类真似涸辙之鱼，欲待西江之水以救之，至此以是无法自拔矣，这亦是谓快乐东谈主生，竟然大谬已极，想此辈竟然迷濛，而不知悔恨，不知想现在，正似热锅之蚂蚁，一火在旦夕，此亦乃劫运所系汇也，叹众东谈主如斯愚昧，不知实时追思古圣，当鉴戒附贤于骥尾也，亦当倚“仙佛”是赖。贤徒妙缘，如今为师本　南海古佛，赐尔保暖“金丹”一粒，助尔遨游“溪谷十八溪”之冰寒浸骨，其寒竟然“翰墨难以刻画”速速吞服，亦当准备朝驾，谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐’圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期是欲遨游东天“溪谷十八溪”亦系东天所辖，乃是十八天水泉源域如一般凡尘所见之水，尽皆向东流，而上界之水，皆系向西流，不但如斯，凡整个水源，尽皆自下面之处，逆转向高上涌流，这因天居于上，而水驻泉于下，故然自源泉涌上而出即向高尚至高处，所谓凡尘之水，乃于高处顺流而下，亦乃天地自然之理，但迂缓瑶池所产“蟠桃”亦是经此十八溪之水所灌注，已植得胜，凡经三千年吐花，末端实后再须三千岁，果实方老成，于斯现在正适“蟠桃”盛熟之期，凡是六万余年来，为九六之元数，若众东谈主识此良机，竟然千载难逢遇之机缘，凡当欲不甘人后，拚命炼成真体，又能把合手此良机不失，所谓炼里炼，如众东谈主朝拜“仙佛菩萨”尽尊奉为“金身贵体”真不知先到为主，后到为宾，如今众东谈主尽在睡梦中，皆无法苏醒，这时仙佛菩萨。正似东方“太阳”普照地面，时也日上高竿，欲为匹夫不眠不断，偏为东谈主类掌舵，而驾慈舟透西直行矣，当此班数余约未几，皆可速订坐也，以免悔恨莫及，如今至此就是“溪谷十八溪”，谈儿妙缘真幸喜，至今尔师尊“南海古佛”已有赐尔“保暖金丹”如其否则，必被冻僵于此地，因其责任要紧，当得必赐予，方成不坏之体，故谈儿妙缘，尽可千万定心，步步尽有考谈之时，当要我方把定心志，方得任考不倒也，有此则不负上天之寄命，尔等诸子皆吞并殿之臣，如今因受尘埃蒙蔽，自我真身已失，幸喜尚不忘其本真，但天机不泄，斯后自有应验也，此间乃是“龙华圣地”可称自然好意思境广大，而为天界之冠也，如今吾们将胸比肚，谈儿妙缘，至此当使尔一试，“溪谷十八溪”不雅阅情景何如布设。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众仙子当指引尔师弟妙缘，不移至理推落“十八溪”论此“十八溪”有十八阶级，邃晓十八天。　迂缓瑶池王母娘娘曰：此刻谈儿妙缘已冻僵矣，速速指引上来，勿令流至溪底，必受魔界所侵害，大事就不妙也。　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，尔今已受东天“十八溪”之水所浸，此际嗅觉何如。可禀本　慈母娘娘知谈。圣笔曰：谈儿妙缘叩禀　迂缓瑶池慈母娘娘，谈儿初落溪时，惊魂莫测，斯后如梦非梦，所见满是“大罗金仙”亦有敝“圣帝殿”往时之先辈，逐个皆所见，至自后只见一大溪，分红两谈“康庄大路”又见一高耸大门，亦吊挂一大匾，书曰：“开脱门”一者“ 瑶池庄”、二者“菩堤大庄”，此际心内十分仰慕，意欲附随诸“仙佛”于骥尾，走出“开脱门”而赴瑶池瑶池，不料自身已被寒霜冻僵，已不行动行，是以无法动掸也，若不经此一试者，将来“迂缓天”及“西天”之游，实是困难重重矣。

　　迂缓瑶池慈母娘娘曰：为因本　迂缓瑶池慈母娘娘。今期特意专程于“瑶宫”携来“万年竹叶青琼液”作年龄暮之慰劳品，赠赐诸子，以慰万分之一情意也，今岁应是“国步艰难之秋，若无重要事，当少出门远方他处为妙也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年端月廿三日戌刻)

　　摄宫本是驻天将　青锁千万尽甲兵　凤凰祥瑞报佳岁　万国九洲皆归来

　　◎　第一百八十三章　遨游东天－摄宫青琐凤凰池

　　南海古佛曰：论此“摄宫青琐”乃谓东天“天兵天将”“御宫教场”之一，事因当年商周之世代，下界昏君纣王无谈，引起宇宙四大诸侯，及八百小诸侯，尽皆大怒而反水，因此斯后而各霸一方，上苍即降下灾劫刑事责任，以致宇宙战争四起，是以回荡宇内四山五岳及四大部洲，凡天国、阴曹，不管“圣贤人佛”竟然劫运难逃也，所谓脚踏“西岐城”“封神榜”就有名，故此期灾劫，名曰：重整乾坤，若于“封神榜”中有名，任尔是“大罗金仙”亦不例外也，尽皆纷纷染患，应此期劫难，故曰：完成“赤明火劫”，然众“仙佛”各有千秋，皆以工夫超越，名虽谓救世，实为了劫，本筑玄爻之机，至此灵台暗昧，尽失其本有谈行矣，迨至“封神”结局后，再度各安方位，迄今已越过六千余年矣，但乾坤岁月，亦不断奴隶东谈主类之调遣，凡国度势必，系是一治一乱，而合久必自有分离，此乃轮回正轨之谈，别无他论之处也，真所谓古今几许事，尽付笑谈中也，以此度之，自古迄今，整个“仙佛菩萨”历尽千方万劫，至今亦无法了凡谈，是以处众东谈主生，实在之谈演变莫测，但不知何如究竟，凡是东谈主之存一火一事，尽似南柯大梦一场，冥渺中苏醒一觉，而不知所然矣，虽于世谈可享尽，天伦乐叙，然身为一国至尊，贵为皇帝，豪阔四海之内，何乐而不舒服，亦不知行其东谈主生正轨之谈，一些皆不为，凡是负于宇宙万民之托，不甘接受黎庶所负，当不吝于轮回遭劫之苦，真不如一平凡的匹夫，亦能知寡言修其无形证果，似此度之，枉徒有万里江山，亦是枉费一生，而空负光阴之岁月也，古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾　迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐。圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：祝诸子延年，寿如山峰，凡事康泰，论尔“圣帝殿”诸子为寰宇中之贤士者，实系三三两两，但论勤勉为功盖第一，而其他所不足也，谈儿妙缘，咱今期所遨游之处者，亦乃东天所辖，“摄宫清琐凤凰池”为东天御教场之一，可谓鸿沟庞大，竟然无法胜数，内幕中间变化无尽也，又其是法力恢弘者焉，凡有散豆成兵，甚有鬼出神入，无奇不有，所谓东谈主谋不如天算，言不谬矣，如今一行至此，乃天界“凤凰桥”越过此桥，再行不远，等于“凤凰池”势必有凤凰来仪之嘉偈，回忆斯当年，有唐室“李世民”东征之时，被敌东谈主用计，赚入“锁阳城”凡三度被困者，至自后兵进“凤凰山”亦因凤凰来仪朝驾真命皇帝为凤凰出洞之故，因此尔后唐将则攻无不克，攻无不克，经不久即凯旋而归，所谓这“凤凰”口角时不临，非东谈主不遇也，早自上古当于“大舜”欲为帝之前，即有“凤凰”来仪，飞临远宅三朝，真所谓“仁者圣君”，当受“凤凰”来朝达宅，其德参天地，其孝并驱与日月争气也。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：至此则是“凤凰池”此刻有“凤凰”成群排队，欲来朝驾，其礼亦乃三跪九稽首，尽行君臣之礼，其次朝驾则是奉旨　玉诏。圣笔曰：妙缘朝驾“凤凰尊者”延年福寿无疆，我们越过这个“凤凰池”再经二十里之遥，等于东天所辖“摄宫青琐御教场”今期有“灵霄宝殿”降下诏书　玉旨　命“武乡候”“诸葛亮”这位历史最睿智“智囊”今期承奉诏命至御敦场雠校。此际已布成多样阵势，自“石头阵”已至“表里受敌阵”凡有十大威望，任尔“魔界”有通天本事，亦难逃出此“恶有恶报阵”之法力也。论此“八卦石头阵”内中变化无尽，有神出鬼没之法，论其阵法，尔虽有阅尽“孙武子”十三部兵书，亦无法瞻念察，内阵中之奥妙，真不愧为三顾茅芦频传宇宙计。有诗为证。三顾频传宇宙计，千古拙出老神心，星落秋波五丈原，营中永逝施大喊。曰：臣金阙内相武乡侯诸葛亮率东天御敦场众天将天兵朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。

　　王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。臣诸葛武乡侯率天将天兵朝驾奉旨玉诏遨游天界　懿旨。圣笔曰：妙缘朝驾　金阙内相武乡侯圣驾千秋。并代表　圣帝殿诸生行三鞠躬大礼。

　　金阙内相武乡侯曰：圣笔妙缘请起，至今尔等贵堂皆尽贤士者流，如其否则，何故满是锦绣著述，将来要是“遨游天界”任务完成，大功过竣，必是洛阳纸贵，今期幸会于此，然诸贤士虽肉眼无法晤面，但闻音而知雅意也，兹特别赠赐茗液珍品名曰“凤凰琼液”与贵堂诸贤士，饮之能开悟聪敏与妙窍也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年端月廿六日戌刻)

　　天东谈主一体乐长春　鸿濛暨判奠乾坤　有朝名著留青史　圣迹流芳永劫存

　　◎　第一百八十四章　二游摄宫青琐凤凰池

　　南海古佛曰：忆古昔“忠臣义士”历经千辛百战于沙场，置个东谈主之存一火于度外，甘受铁心一切，凡为国为民，力建殊勋茂绩，一但功成，名留青史，作谓永劫英名与楷模之典范，东谈主东谈主能效于此，实不愧为贤良之后也，所谓众东谈主行善与行恶者，皆为一念之差，为因误入邪路，迨至大梦苏醒，方知欲反悔，已是悔恨莫及矣，致此愈坠愈深，而不行自拔也，竟然世称明慧东谈主，则反被明慧所误焉，故凡事过于其实，是以愈解愈错也，叹方今世谈，尽弃古风，以致浙行不正轨谈，所谓贤者千虑，必有一失，虽愚者千虑必有一得，但两者度之，虽有一龙一猪，故然智贤、愚笨，及其得胜，其揆一也，盖凡事莫自作明慧，方知东谈主者三东谈主同业，必有吾师焉，所谓东谈主谋不如天一指，故曰：万事成败尽操之于天，非东谈主力所能强也。

　　古佛曰：贤徒妙缘至此，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋圣寿圣圣寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千秋千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，咱今期亦乃继游东天“摄宫青琐凤凰池”忆自上古“三皇”治世“五帝”相传，乃谓“天地东谈主”三才并排，与日月争辉，东谈主心诚恳，贤良厚实，凡事世情，皆不受尘埃感染，满是洁身无邪之念也，世如天界极乐净土，行为我方家乡，是以斯时生来故去，尽皆还返“天国”来去自如，赤身露体，于当斯时游历世界，无如轻浮“四山五岳”轻而易举，并无困扰之事，坦说如今一切，又非似想像之世情，但来之甚易，去之未势必也，真所谓登天之事难，东谈主求之更难也，此因亦乃自作孽所变成也，盖然致成愈行愈暗，而愈坠愈深也，待有朝一日，势必重返六谈轮回之中矣，至此任尔有天大本事，亦难逃出这劫运所折磨之苦。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，至此就是东天所辖，“摄宫青琐凤凰池”，今期因“金阙内相武乡侯”是奉诏命而来，是以不敢有误时刻，而提早就来朝驾曰：臣灵霄宝殿　金阙内相武乡侯诸葛亮。率青琐御教场，众天兵天将叩跪俯伏朝驾三呼　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼，今期本　王母娘娘。二次所指引阳世南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游至东天，而来“青琐御教场”。臣武乡侯诸葛亮率天兵天将，朝驾。遨游天界　懿旨。圣笔曰：妙缘朝驾“武乡侯”及天兵天将。圣寿无疆圣圣寿。

　　金阙内相武乡侯曰：圣笔妙缘请起免礼，如今尔身负游天大任，亦系任重谈远，幸喜有贵堂诸贤士，放肆相辅助，是以游天之任。安如泰山，如期否则。　迂缓瑶池王母娘娘。亦不敢莽撞任事。故此　吾内相今会晤诸贤士，实足慰平生之愿也，论本　金阙内相，当年于世谈，亦是一个碌碌佣夫，苟全性命于浊世之中，虽遇“明主”但因不得其时，吾亦乃赤隐衷主，一心无二，而不敢忘其本，所谓良禽择木而栖，良臣择主而事，凡经转斗千里，才得三分独立，然此世宇宙诸侯，各立一方，称孤谈寡，故曰：各扶其主，竟然胜者为王，败者为寇。是以有偈语为证，诸葛武乡侯发兵表赋，赋曰：前后发兵遗表在，空城守禁惊甲兵，长江风浪日月愁，用兵如神胜沉，长阪万敌如无物，横行不法显威信，伤弓之鸟似曹操，西指蜀地成帝业，继汉重整旧江山，五月渡泸无所负。托孤重负少夙懈，屡抓屡放伏孟获，蛮王从此感激重，子孙不忘畏天威，祭祀泸江泪满襟，感叹孤魂永旌冕，朝朝俸禄不失机，子孙代代受爵禄，飘飘随吾回桑梓，宗庙四时受祭祀，八节长春东谈主间乐，南阳寄梦情长江，滔滔青年永流连，古今长恨江渚上，一壶蜀酒喜再见，回忆古今几许事，今时尽付笑谈中。如今想想念，于心尚耿耿，旧事多品味，穷穷如春草，雨润重萌芽，正似当前事，大梦谁先觉，平生吾尽知，草堂春睡足，窗外日迟迟，永劫共一方，今期能会晤，共论古今事，一笔定安祥，家家乐康泰。本“武乡侯”，今当尽田主之谊，特备有“萱草琼液”赠赐贵堂诸贤士，为礼是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年端月廿九日戌刻)

　　方寸不乱有真基　镜中照影优劣知　台上高穹书不二　四空假景莫当持

　　◎　第一百八十五章　遨游东天－方镜台－开脱门

　　南海古佛曰：回忆东天“方镜台开脱门”专司稽查东谈主间善恶事盖云：该方镜乃天地中，四大部洲，无所不照，无所欠亨，凡世上善恶两谈，由众东谈主平生所行所作，尽皆搜集于“方镜之中”若与凡尘之“电脑”比较，整个操作之事，实胜过数千倍，包括通盘寰宇之中，真似一幕口角事，引入镜中，系万世不行解之谈，任尔舌下有龙泉，亦难辩其事实为证，真所谓一座天地中的“方镜”也，安心昼夜皆照耀于凡间之中，然该“方镜”乃创设于“夏桀”之世代，论其世代为因一国之君，行大逆不谈，真所谓上不正，则下就歪，穹苍欲使东谈主类，安和乐利，不胜见其众东谈主，尽陷于水火涂炭之中，是以立命“仙佛”于世谈，并驱而进，故即创设此“方镜台”于东天，其所掌持的“尊神”名曰“闻太师”而不雅见方今世谈，凡众东谈主之所作所为，尽皆以表皮而行，如所越过之迹象，亦是表皮良友矣，是附表其人道，竟然欺人自欺之计也，然其所行者乎，故欲论此辈之孽为，竟然磬南山之竹，亦难书其咎，是以这东天“方镜台”可谓包罗万象，非是东谈主心所能想想的，可如斯单纯，所行而无阻者焉。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，咱今期也是遨游东天“方镜台开脱门”又然东天所辖，其鸿沟庞大，竟然翰墨所难刻画，论此“方镜台”是　金阙左内相“闻太师”所掌持，凡情专司赏赐，为赏善罚否之权，凡众东谈主关于行善之家，必过剩庆，天必降祥瑞，最痛恨为恶者，明知故犯之东谈主，知法触法，真可谓罪上加罪，实不可赦也，此辈正所谓明慧达智之士，往往反被明慧误，以此情度之者，竟然愁然万分，苍穹关于此辈之用事，也是宽恕三分，缓慢则加彼之罪于正身，使其心折口服，以明证其罪孽，于“方镜台”之中，如其不信任，尚有“九天司命真君”凡为期三天一小奏，六日一中奏，九日一大奏，可稽众东谈主所作善恶之事，秉公正记录表，其间良莠之谈，乃系每个月，于初六日、十六日、二十六日、为中奏于“灵霄宝殿”斯时当经“方镜台”“鉴照校正”无讹，则论定相互之善恶，功过之轻重，所作之区段也。谈儿妙缘。如今至此乃东天“开脱门”越过此再行三十里之遥，有一座“远大大殿”高耸接云端，当于大门上，高悬“横匾”，大书曰：东天“方镜台”，使东谈主一见凛然起敬，但此间虽名“方镜台”然这“殿”里，所掌持方位，有九九八十一方位，于此年复一年，尽在抄录东谈主间所行善恶事迹，想现活着谈东谈主生不雅，只知当前奢华，快乐享受，这些假景为荣幸，故然正似说梅止渴，实是船到江心补漏迟，又能粗疏高悬明镜，恰是上士之行也，不雅见世上一切假景如无物，不贪不恋，其真性须长存，乃谓修身悟谈者，是为纯正轨之谈也，不雅望这一带，尽植有天柳、古松及天癸花，于谈两傍，而此期正于春季，百花怒放之时，其意志正于招呼众东谈主，可实时行善之机，当须改弦更张之谈，脱假体觅真灵，皈投人道，方得寻还乡之谈，如癸花空腹，却是一尘不染，则长伴于天地之间，立心而不移其志，凡东谈主有难必降甘露之香，助其行谈之便，此间不但是天连海亦谓海接天而变成一遍自然的蒸上彩霞之境，于夕阳西下之时，其好意思奂好意思轮，竟然绝凡难比，实可胜其自然之画景，竟然好意思不胜言也，论世上有修为之士，其人道原灵，虽得荣登果位，然于“圆寂”之后，蹊径势必越至东天“方镜台”经校正一切，所修之事理正确后，势必论功加赏，及发给多样类随身“证书一这段期间，有无发飘零“慈舟”乃专供各路欲履新所的方便也，凡有所需一切，亦不免与尔愁烦也。　迂缓瑶池王母娘娘曰：此刻有“闻仲”“闻太师”而来朝驾。臣金阙左内相“闻太师”率所属八十一司方位，诸臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘，尊驾千秋万万寿，并朝驾奉旨遨游天界　懿旨。圣笔曰：妙缘朝驾　金阙左内相“闻太师”及八十一方位众大司千秋万万寿。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼，今期本　瑶池王母娘娘，御驾躬行指引，南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游诸天，依期至此与诸子等，而来不雅瞻贵地“方镜台”愿众卿当带领大要，可使众东谈主瞻念察一切，得行大略为东谈主之谈，使不致坠入邪路，于愁城恢弘之沉迷，能获及早醒觉回头是岸，曰：臣闻太师，今期一见贵圣堂诸大贤士，非常欢腾万分，但今期因受时刻所拘，窝囊所愿，凡请待下期，接待继游而来，今至此无以为礼，只消此间特制珍品“雀舌香茗琼液”赠赐贵圣堂诸贤士是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月初三日戌刻)

　　方然圣谈性灵施　镜本妙矿藏天机　台顶万阶不雅世宇　融会贯通先哲持

　　◎　第一百八十六章　继游东天－方镜台－开脱门

　　南海古佛曰：盖云：“圣堂”诸大德，满是前生先贤之辈，已越过三世，迄今已尽不解前事，若知者亦乃外相之谈耳，有者：其性已承受世宇之感染，及所折磨之苦者，是以其中自然产目生析，表皮之事迹，是所知有三世因果之论，其实欲知这玄奥者，竟然三三两两焉，若论本　南海古佛，自前三世，已与尔诸位大德、贤士等，就已有结缘也，其实此事非尔等所能分解者焉，今世幸喜，莫得坠入岐途，而知行善谈，能获于此“圣堂”再晤面，而约会一堂，这亦乃前数有定矣，如其否则，那有如斯碰巧，想若轻浮五湖，不定之所者，所谓得来共聚一殿，实非偶然之事也，但为东谈主者，非天地可度之矣，真如大海一孤舟，随风飘飖，总有一天就有归岸之时，是以东谈主之机缘，正似索结绳而定之矣，若言这谈，任尔平生，何如行崎岖，或潦倒之谈而奔波，至自后总能找到我方之归途也，此所谓“明心见性”是其“人道”牵引其心，而见“真我”论本“古佛”称号为“南海古佛”“不雅世音菩萨”这乃谓一个呼唤代名词，其实“真我”已不知行止，也是与诸大德一同，但是本“古佛”即略知前后诸事端，乃谓当年异日略知诸情，是以号称为治世救东谈主之“菩萨”此亦不愧其名也，实所谓名副其称者焉。论其众生之初，本然皆是“真佛性”洁净之躯，仅仅无法自遗，甘受所弃以付活水而逝之矣，即自后所随，满是恶神夜叉，俗云：东谈主知行善，福虽未至，而福神即随于其尾矣，东谈主若常行恶，祸虽异日，然上天必降劫，而恶神必随于后矣，故今所撰此篇，文虽简陋，而意思意思深沉，当与修为者，共同勉励根究之矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾，圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘，咱今期连续遨游东天“方镜台开脱门”论今期欲晋晤两位　金阙附近内相，皆奉诏命而来，是以增多无限光彩，至此就是“开脱门”越过此门，则是东天“方镜台”现刻有“附近内相”于此侍候朝驾。曰：臣金阙右内相武乡侯诸葛亮。臣金阙左内相闻太师，率众臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身冤礼请起，今期为躬行指引。圣笔妙缘。二次绩游“方镜台”故日全心良苦，愿尔等众卿多多开悟大略，众卿曰：臣等遵旨，众臣曰：朝驾遨游天界　懿旨，圣笔曰：妙缘代表“圣帝殿”诸位同修前辈朝驾　金阙附近内相圣驾千秋圣圣寿。

　附近内相曰：岂敢岂敢，如今尔等，“圣帝殿”诸贤士，亦乃任重谈远矣，真不愧为　南天“关圣帝君”的门东谈主志士，将来遨游天界，若大事完毕者，不但四山五岳，四大部洲，天国、阴曹、东谈主间，皆具远播其申明，然其功勋，实是宇宙无与之伦比也，故曰：余俩虽名“金阙内相”其实寸功难立，所谓如今贵圣堂正似东谈主间天国竟然值得自满，然这遨游天界之事，自古迄今共有三次，尔贵圣堂也是其中之一也，所谓天地之大，化育万灵，实是包罗万象，圣笔妙缘，可随本“金阙附近内相”缓步遨游“九九八十一司”，“本左内相”生于“商朝”出仕于“纣王”为一大臣“闻太师”之职，名曰“闻仲”是也，真情不露，非诚恳之交友也，慈于尔等，实真诚之挚也，为今之计，尔等亦尽斯东谈主谈，真所谓不眠不断，甘受尽风栉雨沐之劳，论贵圣堂自往届迄今，所著出问世“金篇”已罕见十余集，如今尽成为“宝筏”已储藏于“天界御书院博物文化馆”今若不书明一切，实有负诸贤士之劳苦也，论此“文物馆”是设于“迂缓瑶池”东府之中，余今期至此，特备有“龙团琼液”欲赠赐贵圣堂诸贤士，若饮此“琼液”可增进聪敏也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月初六戌刻)

　　甘泉一滴润众生　露珠存一火之交品性明　矶石本灵迂缓定　循然原性乾坤成

　　◎　第一百八十七章　遨游东天－甘露矶

　　南海古佛曰：论此东天“甘露矶”乃系接踵于“封神”之后，殊因斯时“圣贤人佛”皆为轮劫，而降凡间，救难治世渡有缘东谈主，所谓每逢千年，皆为一尘劫，也是天之定数，重重叠叠，任尔是“大罗金仙”亦难逃出此劫难之机也，有的因凡心未了，尘缘未尽，倘然是“仙佛菩萨”根基若不坚固，所谓本“南海古佛”为欲配合天命之急，需立心决计，于此东天创设，“甘露矶”，为期再造“圣贤人佛”本来之根基谈行，使得复原如常，能获参与天地之立命，故因“仙佛”亦有错误之失，以此其“真性”难肇，势必欲至“甘露矶”承受多样之考验，而无法所定之期限，这尽不雅我方之造化，斯后再经“方镜台”所鉴照，要是凡事如常，则以继次轮劫于世谈，不拘岁月普渡一切众生，这就是指万类万物，万灵，皆无所不渡也，所谓方今世谈，一闻“圣贤人佛”降凡之时，皆无不不甘人后，到处讲经，替体天行谈，故如斯之行，实系只问耕耘，而不问得益多寡，苦叹众东谈主肉眼，不识玄机之奥，竟然有此良机，而不知把合手，即甘于烧毁，竟然痴愚之甚也，论此东天“甘露矶”实在妙奥无尽，若遇有急事，可赴这谈“甘露矶”不雅视茫无边际，满是“甘露珠”自矶下逆流涌出，贯串于山上，东谈主生若得穿过“甘露”之谈，势必就是如“莲花”化身，斯后以成鬼出神入，来去自如，这确是“甘露矶”的最妙长处，竟然不可想议也，贤徒妙缘，可准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随尔众学姐及“南海古佛”相率往游东天“甘露矶”谈儿遵旨，若论这位“南海古佛”真似一条燃不完的烛炬，光耀于天地间，为三才创造奇迹，实谓宇宙专靠此烛炬所照，使得光辉荣耀于天地，凡间每一边缘，无不光明，无所不救助，所谓“南海古佛”立此不世之大愿，是为宇宙百姓，万类万物，一切应渡尽，如是渡不尽者，誓不肯成佛，故如今尚是称“菩萨”但其名虽谓“菩萨”其实宇宙“万佛”何敢与之比较，真有一龙一猪也，安心“古佛”亦仍是众东谈主所修，何况当世之东谈主，尽皆明慧达智，为何无法达至性命双修之谈，愿即刻奋起直追，当决意不落于东谈主后，其志若坚固，何愁证果不成乎，功业岂不行就耳，吾愿一般东谈主，可见满是“菩萨”、“仙佛”之脚迹，皆当随之于骥尾矣，趁如今“慈舟法轮”正在行驶于寰宇之内，每一边缘里，待之已久矣也，当速赶赴透西直行，是所渴望联袂同登，莫延误时刻是也，谈儿妙缘，至此则是“甘露矶”，于此处不雅望一带，如瀑布形势，不雅见其水流，却然自下而涌上，故有其名曰：“甘露泉”如古时能“排山倒海”所谓今时所见，亦是倒转乾坤，若不雅见竟然不胜其妙也，莫说世上鲜少有，实乃天上奇闻，亦无双之事迹，是以于此“甘露”之间，本“师尊”这个玉瓶，暂借与尔，可即刻驾“莲花座”登赴最岑岭之处，名讳“甘露”之不雅，贤徒妙缘。可于此稍待片霎，等此“玉瓶”吸取一百零八级“甘露”入瓶后，尔则可取回，置于“圣堂”案桌上，待本“古佛”到堂时，洒净诸贤士身材，这是真杰作“甘露香”可饮之亦可净，是也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月初九日戌刻)

　　金不换然至谈微　马到告成登玉京　墩煌万世惟舟渡　圣境宛如字画情

　　◎　第一百八十八章－邀游东天－金马墩

　　南海古佛曰：忆此“金马墩”始创设于“三皇”之世代，故能配天地，是其尊崇“尧天舜日”之盛世，以其“金马”之贵，实无法与之伦比，这“金马门”于其“墩”上之启示，曰“谈门”，然其身入“金马门”，欲赴“迂缓瑶宫”及赴“太极玉京山”，又登“三清谈岸”，是于目下之间，如其谈者，今亦不隐名，若身入“玉京山”可谓时刻尽在虚幻之中，正似入于迷魂阵之间，无法自主张，是以愿众东谈主有修为者，当透顶了悟，谈根之蒂固，希望修为者不可不立条目，如其否则，任尔是修为三世，亦船到江心补漏迟，若然心有着想，这乃修为最忌之例，欲修身者，当得不痴不迷，而引进行于正轨之谈，即缓慢就可获“超凡东谈主圣”，此谓至精至微，永不颓坏之蒂，则可以萌根基之固，故修为者，若能文静默想，这所谓静海无波则不起浪也，此谓　圣东谈主之升沉，自然所到之处，尽可出世奇境，终至开脱之谈也，如今可见一般修为之士，满是逢东谈主说项，故然这种东谈主类，无法名副其实，堂堂入谓“后圣”一般循然可敬，先后其揆一也，常然当怀想于日月之明，而天地之广大，正所谓“贤士”欲修身树德，而通顺，无阻无碍，况且天机以老成，不趁此时勉力，以持其“圣谈”之域，欲待何时乎！想今生若不行渡此身，如让其陨落幽冥，以是轮回无期矣，实似寄生于蜉蝣之中，即是朝生而暮死，何足以谈谈之端乎！贤徒妙缘，可准备上前朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期也是遨游东天所辖。“金马墩”所谓“墩者”乃东天最有名“圣境”之处，不但如斯，亦是修为者考验专司之所也，故然世之修为者虽得升天至此“金马墩”，但必经此考验之所，而不依期限，而须于三六九期，必有“魁星公”至此稽查一次，凡，一切有未定之事，“魁星公”则逐个而决之，论此间平素常常御赐于此，为休憩之所，有奕棋、吟诗咏词或功课者，凡事具备，应有尽有，无所不谈，亦有论文、作赋，为一般“仙佛菩萨”最欢腾游乐之去处，凡每岁于瓜月十八日，亦系天界最扰乱之境，凡是天上文物及其东谈主间之展物，皆无所不有也，故诳骗这契机，于东谈主间到处，亦乃纷纷创设“兰盆胜会”欲赞助这瓜月之痛恨，使宇宙饿鬼谈、畜谈、阿修罗谈，不管山川得为鬼为蜮等，尽处于山川之鬼祟一概无所不恤之矣，可尽量使之畅怀盛举，忆想东谈主间创办，实无不乐从焉，亦无所不实践，但云：东谈主与鬼之间，只消一线之隔，因肉眼不见良友，其情仍然不断，所谓有鬼怪害东谈主，亦不行一概而论，故曰：天有天规，地有地律，冥府亦有法例三千，刑罚忘我，如炉火之烈，依然被捕捉，而一日三比，曰：日刑三次，于镣铐之下，于此冷凌弃苦刑恶惩之下，谁东谈主不惧，阿谁不寒心悚惕，盖曰：凡世有鬼怪之用事，也是劫运，难逃果报，如其否则，作鬼已是可怜至极，否则何患欲与众东谈主相冲突，凡事优劣各有分寸，是以绳之以法，自然有明理判断，须令东谈主心折口服也，法律量度平秤忘我，毅然以论法之顷定，如今至此已是“金马门”越过此门，再行经二十里之遥，就是欲赴想法地“金马墩”，这一齐两傍，皆培育古有天柳、天梅，凡种类之多，实难已胜数，竟然无奇不有，故曰：若然将胸比肚者，即忘忧一切凡情事，而不雅览其自然胜景，竟然东天最名胜地方，不管是水池、古不雅、名闻、天堑，则步步尽出其所需，不觉似进于超凡东谈主圣之域，于此间不管是夕阳西坠或曙光东煦，自愿出千红万紫，辉耀于“金马墩”，竟然好意思不胜收，古今常然独占魁好意思景。如今于此不雅瞻一带，整个讲和者，满是“仙佛菩萨”遨游于此圣境，欲效其优悠于万一，亦可了凡于一甲，遂时亦其乐融融矣，于其东谈主间净土中，亦乃谓心灵之作用，此刻有“魁星爷”欲来朝驾曰：臣魁星爷率众“仙佛菩萨”朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿，及朝驾奉旨游天　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起，但今期乃本　迂缓瑶池王母娘娘，御驾躬行指引，南赡部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，不远沉遨游至尔贵境“金马墩”而来，尔等众卿当欲尽田主之谊也，不知有何情意，抒发其大略，魁星爷曰：真好，臣当以礼招待尊驾。◎圣笔曰：妙缘朝驾魁星爷公及众“圣贤人佛”圣寿无疆圣圣寿。

　　魁星爷曰：好说好说，圣笔妙缘少得体，如今吾与尔实有一龙一猪，安心亦乃同谈，亦同代天宣化著书立说，正当与天东谈主协调之期，诸事无不备至矣，故然相互同领天命，这正当贵堂诸位贤士，可用命之良机，千万欲把合手其机缘不可失也，今期只以“绿竹金线古茗”赠赐贵堂诸贤士。论此“古茗”乃提倡启智，醒脑之功能，真不可想议也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月十三日戌刻)

　　勤研至谈乐境绵　书香万世无价连　仓颉制字名千古　鉴戒迄今悠久延

　　◎　第一百八十九章　继游东天－金马墩

　　南海古佛曰：盖云　至圣先贤者，皆是上古上士之风纪，凡天降大任于斯东谈主，而劳其筋骨，饿其体肤，又曰空虚其身，皆无有终止之谈，凡置个东谈主之存一火于度外，即挺身而出者，是铁心小我，而完成大我，以为世宇开辟，垦置新疆大路，使宇宙幼苗孕育也，但名虽经岁月之迁延，达至恢弘远大，所谓万般皆不行达至阶段，而不求闻达之谈，所谓知易而行难矣，然其学者，甘受其折磨于身，凡我方如达至功名成就之时，致于五蕴之事，见之如无物，所谓圣贤之谈，乃宇宙之大路也，故其大路，论之虽宽广，但或许有心东谈主，盖东谈主类之异日，亦是如当年之事，这正于当前之现象也，故曰：世情不向外他求，安心禀赋本来真性，乃系东谈主东谈主皆有，所谓圣贤之谈，亦因五行不胜，受其所损者也，但五素渐渐变，为化外野东谈主者，不遵素养，置纲纪如无物，空为东谈主类者流，宇宙万类中比之，树木亦不如也，想现在东土，乃谓文化之邦，凡所作所为，有小部份，名虽修身树德，而亦尚不足达成至谈至微之感化，幸有尚存一些，知行善谈之士，得行到处，方方阐教，凡事皆遵古谈而行，不管著书立说，代天宣化者，尽以宣扬三教儒谈释之真谛为主旨，想此辈正当至今，所负天命之贤土，如其否则，所行之谈，若倒转乾坤者，即日月而无光矣，实在无法谈及天地万物之生机矣，所谓正似说梅止渴，船到江心补漏迟，若此不说也罢。贤徒妙缘，当可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期可随尔众学姐指引，继游东天“金马墩”及至“万教圣谕宣讲台”凝听“魁星祖师”莅台宣讲圣谕，如今已至“金马墩”“万教圣谕宣讲台”，于此处不雅望一带，台阶四周已是布满东谈主群，拥堵不开的“仙佛菩萨”，竟然东谈主山东谈主海，眼睛一不雅，满是万教临集众“仙佛菩萨”莅聚于“金马墩”而来参与听宣“圣谕”，论此举竟然千载难逢之机缘也，今适　迂缓瑶池王母娘娘　御驾躬行指引，南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，为因次序顺期，适今期驾临贵地魁星爷曰：为因于此，敝处特别创设“万教圣谕宣讲台”开导圣谕宣讲大会，是以万教皆临也。　臣魁星爷率众臣群仙群职朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿，及朝驾奉旨遨游天界　懿旨。圣笔曰：妙缘朝驾　魁星祖师并宇宙众“仙佛菩萨”千秋万万寿。

　　魁星祖师曰：圣笔妙缘，请起免礼，今当邀请贵圣堂诸贤士，尊驾光临，参加昤听，宣讲圣谕，本“魁星祖师”行半礼。圣谕开宣夫自上古开辟寰区以来，迄至至今已逾六万余岁矣，可见现在一般俗世，不管一事一物，尽皆是古圣先贤之古迹，如其否则，何来有此当世的端淑繁盛之由来也，竟然饮水而不知想源，坦说：东谈主类至今，名虽时间高出，已是迈向“太空”之田地，所谓众东谈主愚迷，只知其一而不知其二，竟然惭愧又缺憾至极也，而我方之根源，亦无法相识，但虽如斯所言，然亦不行一概而论，实如正确之说词，是以直指东谈主类，当效学于先圣先哲以附随于骥尾也，当遵古法而行之，虽能从此而行，与现活着谈比之，实有一龙一猪，但可想古东谈主行为，所谓心肠谆谆，有仁东谈主正人之魄力，喻论其所学所行，其真谛妙理，实有出尘入妙之机，故值得后世步其研学之态，希望世代青年，当刻精求力进，所谓屡代等于主东谈主翁者也，这实谓大器晚成，否则否则，名虽读尽中外典籍，凡是有两脚书橱，以明达宇宙事，无所不晓，无所欠亨，往往自信所学之明慧，终受明慧所误，然笔下虽有千文，而胸中实无一策，青春闲逸，轻浮不胜，虽有治世之著述，只好笔砚为伴，有何作用亦斥逐。这亦不足为奇，要是上士之行，如现在所见，贵圣堂诸贤士，可谓其中之一例也，苦叹现活着谈之行者，尽为倒行逆施，可想东谈主类，亦有迈向聪敏之乡，只能惜不行实时把合手良机，偏巧置下正事而不为，则向罪戾之域而侵进，此乃东谈主类自寻沦一火之谈，然而连累通盘好意思满地面，亦已纷纷受其期凌，真所谓国度兴一火，为一东谈主作戾，累害池鱼牵缠，这为东谈主类者，似无共活命之念，谚云：唇齿不相依，岂不是唇一火即齿就寒矣哉，亦乃如针与线，相联络之情是也，此实不缺一之谈焉，万般皆归一理，可谓本　魁星祖师，亦乃东谈主类所修成，斯后则受此果位之称，何请有此一龙一猪乎，这所行之事，满是配合宇宙百姓造福，以致至今能获名敬重史万世流芳，若以文字之抒发，亦三三两两，然其中所行者，满是崎岖难行之世谈，重重叠叠，所过皆是劫难不胜，成年累月，磨穿不少铁砚，方得磨成“魁”与“星”两字之间，而立“祖师”之称号，平生置于名利功业者，于吾如浮云，自始迄今已始创，有五千余年之文化历史，是以众东谈主能相识，本“魁星爷”者，实在鲜矣东谈主，凡为宇宙举子，其成败者，所谓十年窗下无东谈主识，一举成名宇宙知，原原委委欲成败，尽操之本“魁星爷”之掌中，所谓宇宙举子，最重口头与礼节。其品德并重于一切，如其胡为失德之谈，任尔是如椽大笔亦系名落孙山矣，尚且以一笔而定其罪，若智者亦获实时悔改前非，到处知行善谈，救助济厄运，行功树德，尚能以功赎罪，如其否则，专藉所学，即到处骗取财物，抑或偷娶女色之徒，结党成群，干涉社会安宁，以致民不聊生，若不知实时悔过，竟然罪上加罪也。不但自身罪在不可赦，亦累及后代子孙，不行长进，而纷纷受无辜之祸患，此亦系一东谈主作戾，祸及子孙，如斯罪戾真似层阶高叠，如山峰之耸，任是罄南山之竹，亦难书其愆尤也，欲缺东海之水，亦难涤其所染之污矣，是以凡世之东谈主者，本是明慧达智之士，何故如斯糊涂一时，致使抱恨终身，故曰：为东谈主处事，不可支吾唐塞，这岂不是自讨苦吃，所谓处众东谈主生，当守伦常与谈德，似此自后，不但能获安度好意思满的东谈主生不雅，尚且后代亦可获，聪敏正人之士，当为子孙祝颂，延绵不断者焉，吾愿宇宙百姓，须随缘惜福，然而为东谈主子女者，莫负父母养育深想，及天地再造之德，此乃为东谈主子之基本也，所谓东谈主有三想，当图报之矣，故天地如父母，曰禀赋、地养，父母所生，师尊所训导，所谓东谈主不学不知义，如愚蠢不行开悟，即东谈主谈不识，而天谈不行，社会不就，事迹不精，此为东谈主之耗损，亦国度之莠民，未能出类拔萃，这岂不可惜哉，今期至此。这次　余神特赐“书香甘泉琼液”，愿携回贵圣堂普施，饮之可增聪敏也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月十六日戌刻)

　　寒窗十载谓世贤　食蔗淡膏尝味然　佳馔慎终追远念　节名宇宙迄今延

　　◎　第一百九十章　遨游东天－寒食禁烟阁

　　南海古佛曰：谈及这“寒食佳节”之称号，真所谓人人皆知，亦系古今著名大佳节，俗说“爽朗”之季，乃曰：“冬至”越后一百零五天，即是“爽朗佳节”但这“爽朗”前一日，等于“寒食节”之称也，为因挂念此“寒食节”其意思意思深沉，回忆斯其时之间，于宋末代年期，有一位忠臣孝子名曰“岳武穆王”者，因其时有“北狄女真族”“大金国”侵犯国境，斯后宋室　钦、徽三帝被捉押赴“大金国”囚困于井中，故曰“坐井不雅天”此际以是旬日并出，无东谈主敢应敌，幸好斯时有“岳武穆王”不忍坐视生民陷于涂炭之中，是以挺身而出矣，其意欲救国救民，其志高风亮节，而背上为母书曰“毁家纾难”四字，是为出身之端，其国东谈主皆以此谓传宗之谈也，为东谈主当知“衣锦还乡”则于该节名曰“寒食节”之日，寰宇禁烟火一天是也，此下民为抒发，追崇“尊王”之礼遇，凡事必须知其根源，此来由为宇宙子民，所崇仰留恋之谈，共有二千余姓，是以每东谈主势必欲寻其根源，亦系众东谈主传统之良习，这真不愧为中华儿女之风，想现活着谈，满是冠履颠倒，东谈主心皆弃古也，而一股众东谈主只知“爽朗节”独不知另有一“寒食节”盖然有知之东谈主，至当天为佳节者，当尽量抒发其意，方不负立处于文化之邦，若论此“寒食佳节”自上古于“三皇五帝”之世代，屡世尽出有奇迹，屡传于世上而不辍，轮古代之东谈主，尚且有此尊崇其常例，其进行佳节之祭祖，况现活着谈，又是步入端淑繁盛之期，值此古化不遵，竟然白费“古圣先贤”之训导，匪面命之，为倡设此文化欲为万世之基柱，今期当此遨游天界之机缘，凡事无所不遇，这竟然宇宙群生之造化，如其否则，任尔是先圣先哲抑或几许君王家，欲赴遨游天界真谈何容易，所谓宇宙众东谈主，若不舒服，既已得“陇”之地，又想取“蜀”故东谈主能自愧不如，方得攻无不克，此古今不易之理也。贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿，师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥姐姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，当随尔众学姐指引。众学姐曰：师弟妙缘可随某等众学姐指引，遨游东天所辖“寒食佳节”之所，叹众东谈主凡事，虽有遮盖的好意思奂好意思轮，然不雅瞻一切，满是装饰假景，何能与天界之比较，所谓有天坏之别，如一切东谈主事与凡物，于天界之比，尽超出尘外之好意思也，论师弟妙缘，自颁任与尔，承命遨游天界，凡一切事物，及东谈主事不雅之，实胜于强辩多矣，就此间与所见者，众学姐与凡界好意思女比较何如。圣笔曰：以妙缘度之曰：不管其崇高气质，凡情品行介意，满是仙风谈谈，好意思质彬彬，有自然身形，竟然温雅万分矣，如世上虽有绝色奇妙之好意思女者，藉其淡妆艳抹之姿，何能及得众学姐，有自然天性之好意思，又能步步感化，宇宙苍黎群生，真所谓树之高大，而落一叶之比也，平庸世之好意思女，越是妖娇，越是无耻之徒之节，师弟妙缘，至此则是东天“寒食禁烟阁”，如今有不少古东谈主先圣后圣尽皆莅临于此，作祖禁烟大典，凡有一边开坛演教说法渡群生，何况如今，三才已盟体，共赴末劫之机，所谓东谈主以胜任之负，千万不可少有懈怠之心，如“圣贤人佛”尚且要为宇宙百姓而着想，况东谈主谈最不雅见’上不达而下不就’及翌日谈，下欠亨地所载之恩，而不报本反始，当速改过莫迟延，凡为众东谈主者孰无过，知过必改之是圣贤，东谈主欲无过，当自检点，曰：吾日三省，为东谈主谋而不忠乎，希贤希圣由天定，今时有“燃灯古佛”至此暂为主理者，而来接驾是也，臣燃灯古佛率宇宙众仙佛菩萨朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。并朝驾奉诏遨游天界　懿旨。圣笔曰：妙缘朝驾。　燃灯古佛及宇宙众仙佛菩萨圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身免礼请起，今期本“燃灯古佛”乃系专程而来接驾。是以于西天，特佩戴菲敬“寒食开悟杰作琼液”而来赠赐贵圣堂诸位贤士，以为晤面薄礼，愿其哂纳是幸，后会有期。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月十九日戌刻)

　　翰文告史圣贤传　林立珠玑寰宇旋　玉品超越纯古迹　堂中造籍化迷还

　　◎　第一百九十三章　遨游东天－翰林玉堂

　　南海古佛曰：论此“翰林玉堂”之主，乃系春秋世代鲁国武城之东谈主，姓“曾”，名“参”，字“子舆”，其父“曾点”自少从学于“孔圣夫子”为师，终成儒门四圣之一，是谓“宗圣曾夫子”因事母至孝，亦是编赴二十四孝子之列，尔后传授于“子想夫子”是谓“述圣子想夫子”曰：“孔伋”字“子想”，乃系“孔圣夫子”之孙，亦乃儒门四圣之一也，其圣教一贯之谈，至今不改，但自古迄今，创设此“翰林玉堂”于东天辖区，以为万教研读经典之中心，其名闻震播于寰宇中外十洲三岛，如今于天界非比当年，即今于此名冠诸天无一可比也，当斯世亦归孔庙为四配祀于右祠堂，故今名虽播于穹苍但其志屡配于世谈，忆自昔为羊肠小径，至今已尽开辟为康庄大路矣，所谓其谈，愈甚宽敞无比，却非似当年轻梅竹马少年时期，若回忆及此，则愈感叹东谈主生，如好意思虚幻景一般，如逢春萌芽而再发，遇秋季叶落渐凋零，当出母胎之时，真性雪白，一尘不染，万分欢腾，能获再度回返“极乐世界”，何如于东谈主间，行不乐之事，这因东谈主生不雅，正似一个未砥砺玉石，不行称宝器，须不断受千磨万琢，尔后才能成秋毫之末之宝器，是以为东谈主者，真不知未砥砺之玉，往往皆被东谈主所放弃，是成不顶用之物，如大限一至而受碎去，就此以无法恢愎本来真面容，任尔是“鲁班先师”再世之巧匠，亦不行弥补于一切，至此本成名贵甘受自坠一落千丈，但世谈东谈主生，若不知修身树德，也是冥路有份，这因东谈主于得意之时，往往忘想失落之间，迨至运衰行潦倒者，方知追想旧事，因前于一切所行欠妥，但事以既往矣，至此已是悔恨莫及焉，正似舟至急时平时不烧香已迟矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，可随尔众学姐指引，众学姐曰：师弟妙缘，咱今期所遨游，亦仍东天所辖“翰林玉堂”论此处乃天界藏书之所亦系“万教”于天界，最庞大鸿沟的书院及天界十大学府之一也，又称“万教研读中心”之一，如凡世谈修为者、修士若然人道功果不足者，当预先至此逐个补修，至修为圆满，如其否则，欲赴诸天按果定位，竟然重重叠叠，难事重重矣，也是按顺序而行。这方免受半途之折磨也，真得受其折磨，实乃可怜万分，今至此就是“翰林玉堂”于是将胸比肚，不雅瞻一带，四周渊博，真不愧为天界，“十大文化书院”之一，凡四面八达，皆闻有书香之声，苦叹现在众东谈主，于尘界只知争强好胜均不知别有洞天，东谈主外有东谈主也，故万事皆听其自然，不贪不取，方为东谈主上东谈主，与世无争，与东谈主无较，如是心怀之宽，藏乾坤如一粟，若如斯所行到处，东谈主间满是乐境。众学姐曰：妙缘师弟，尔可放眼不雅此“翰林玉堂”一带奇景，不管一花一木，其形像真纯粹，表征书香之奥妙，实所谓儒文乃研中宝，字是国度珍，亦可谓字乃随身宝，安心说：世之愚痴者之辈，竟然无须，盖言：子孙虽愚，经籍不可不读，如三字经云：东谈主不学，不知义，似盲目之辈。不可强郁也，众学姐曰：此刻有“翰林玉堂”“宗圣夫子”而来朝驾。◎臣翰林玉堂　宗圣夫子率众臣朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。并朝驾奉诏游天　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾翰林玉堂　宗圣夫子及宇宙众修士圣安万寿千秋。宗圣夫子曰：圣笔妙缘免礼。本宗圣夫子今期特备有“雀舌琼茗佳露”赠赐贵圣堂诸贤士，若饮此佳露。可增聪敏为前驱，不可少饮多多益善。本“翰林玉堂”　宗圣夫子当为贵圣堂诸贤士。增赐益慧可开悟玄关灵窍。有聪敏不足者，可增多记忆力充足也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年花月廿三日戌刻)

　　图画自古流芳传桂树常绿花异然　御驾尊前心秉正　家学渊源谓良贤

　　◎　第一百九十二章　遨游东天－丹桂御书院一

　　南海古佛曰：盖云：丹桂者，乃天上无双之至宝，又是乐土圣地，故咱今期欲遨游东天，“丹桂御书院”会晤于春秋战国时间，鲁国之东谈主，敬称为“万教师表”“大成至圣先师孔夫子”传授最得意门东谈主，亦尊为儒门四圣之一，乃系“复圣颜夫子”名回，字子渊俗称“颜渊”亦乃春秋时间鲁国之东谈主，平生勤勉，学究著述，凡事不迁怒与东谈主，不贰过于事，贫居僻巷心悦乐，一单食一瓢饮，乐谈自然，有禀赋之人道，凡识“尊师”为父，真所谓一日为师，则终身为父，此自古传授之谈者焉，屡屡陪侍于前，即　孔圣夫子曰：真所谓贤徒儿是也。凡他所读之经籍一览十行，是其所然，博闻多学，强记，为宇宙文东谈主前学，其惟“颜渊”尊为当世春秋之宝，惜哉皇天不加予寿，于二九年期，其头发尽惨白，寿迄三十二岁，即溘然与世长辞矣，所谓“孔圣夫子”一闻“颜渊”天一火别世，而放声恸哭，使宇宙众门东谈主同窗一见斯景，皆泪湿满衣襟，盖然他亦祖于“孔庙”为四配，曰：“复圣颜夫子”祀立于“左两堂”故如今“丹桂御书院”乃宇宙门东谈主尊奉“颜夫子”为永镇之所，竟然名副其实，以为永劫永恒之圣名，是以流芳青史，现活着谈，尊古圣贤东谈主皆不改其志，真使后世深盼，仿效所遗传，永恒之谈也，故曰“儒学之渊源”，实所谓名师帐下出高徒真不愧为宇宙流芳“万世之师”“孔圣夫子”乃古今常存，而理其揆一也，盖东谈主之所学，皆无极度，是以学海恢弘际，山高如峰岳，海深如渊源，高神秘莫测，其量无所遏者，当好利己之。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，今期为师欲告徒一好消息，贤徒儿猜看何事。圣笔曰：愚徒赐墙及肩，故无法瞻念察，师尊之意思意思，弟子愿望师尊体贴训导一二。南海古佛曰：今期甚有凑巧之事，因是酆都城“驱魔元君”承受　复圣颜夫子，礼东邀请，至此东天“丹桂卸书院”赴宴’是以今期于“丹桂御书院”闹如市贾，东谈主山东谈主海，门庭冷漠。贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。迂缓瑶池众学姐曰：妙缘师弟。今期咱所邀游，系属东天所辖“丹桂御书院”尔可随某等众学姐指引。遨游逐个不雅赏好意思景。圣笔曰：妙缘遵循。众学姐曰：论贵圣堂诸师弟等，皆当于抒发，赞许遨游天界之极乐，可谓当达寰宇，实任何之态，皆不行及也，春者，万物每岁逢春，尽皆萌芽复生，谓四时无灾，是曰：富甲一春，即曰：八节长有庆，故曰：东谈主东谈主所不行及也，所谓处众东谈主生之谈，万类万物皆春，如食、衣、住、行，生齿兴旺，皆如地面“春”锦绣，安心亦凡事一切空，物物用不尽，竟然年绵春不老，乎似东谈主间腊月，年终岁暮，万户桃符换新春，所谓新运春报喜，故如今尔等诸位师弟，皆俱得春福延绵，实在可恭可贺也，盖曰：无尔我之分，亦无相互之别，同是一家东谈主，有喜必相系，有事当相互作，是理应相应也。妙缘师弟，至此即是东天“丹桂御书院”，此间现际最扰乱，现存“御书院”“复圣颜夫子”率众臣欲来朝驾。曰：臣丹桂御书院掌校东谈主复圣颜夫子率众臣文东谈主朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。并朝驾奉诏遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。圣笔曰：妙缘朝驾　复圣颜夫子及宇宙众文东谈主，与酆都城驱魔元君师尊。圣寿无疆圣圣寿。“丹桂御书院”掌校东谈主复圣颜夫子曰：圣笔妙缘请起。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：本瑶池王母娘娘，今期特意指引，圣笔妙缘，遨游东天而来至尔“丹桂御书院”，此刻先安排妙缘尔师徒会晤，圣笔曰：妙缘朝驾　师尊驱魔元君圣安千秋。驱魔元君曰：门徒好说，尔“圣帝殿光荣堂”诸贤士皆安好也。本　驱魔元君，今期非常凑巧，欣幸于此相会晤，如其否则，天界与阴曹，相距离往来，须成千上万里之遥，今期亦因受礼邀请，而来赴宴，所谓宇宙之大，舟至船埠自然遇诤友，而来故旧尽谈，克服宇宙事，本驱魔元君小刻当驾莅贵堂与诸贤士一会晤，今请　迂缓瑶池王母娘娘开示。娘娘曰：尔等宇宙众文东谈主，如今圣笔妙缘，为　奉玉旨遨游天界，不远沉而来，愿尔等众贤卿等。当尽田主之谊，方合理是也，“丹桂御书院”“复圣颜夫子”曰：本已巧合应变，今期已备有“丹桂香茗琼液”欲肴赠贵圣堂诸贤士，若饮此琼液可增进无微聪敏。今期因时刻所拘，无法抒发其意，愿下期再度接待驾临敝院是幸。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年桐月初九日戌刻)

　　孔仁孟义汉著述　诗书易理春秋连　淮河长江活水远　芳名万世尊先贤

　　◎　第一百九十三章　继游东天－丹桂御书院二

　　南海古佛曰：上次遨游东天于“丹桂御书院”会晤一位名曰“复圣颜夫子”今期亦再度至此，欲会晤一代名儒。复姓“司马”名“迁”，诞生于汉室“武帝”时间其父亲“司马谈”，论此东谈主不但当世名儒，亦系古今皆称为先哲回忆华厦赤县。倡明文化，凡着历世二十四汗青，其次序则按上古，自“轩辕黄帝”起列序五帝夏、商、周、秦、汉，三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、无所不记录，凡文字超过四千五百余万字，其书名曰“史记”谓此位“司马迁”一手所裁剪而着成者，系自上古“轩辕黄帝”朝代，传记至“汉武帝”世代全史，其有五十二万四仟五百字”其中一字不漏矣，然其“先父亲”亦当年最高档之仕宦。曰：太史令亦乃国度文库大员与白虎节堂一般严肃无比，其尊荣亦非一般东谈主所能比也，论此“司马迁”亦乃秉承父志，当官升至太史令不但为当年史册创造原，亦为国度文部专员之职，不管朝廷有外御未定之事，必遵循其所决之意，当斯时此位专员“司马迁”欲尽知其诸朝代之国史，及东谈主物与史迹之贵，得以登录于汗青，故曰：凡是朝廷有大将军领兵征伐南北夷狄诸国，皆逐个请命自荐，故然欲察知其先后之细则，以编纂其史迹，遗留于后世，欲使阅者，无所不知，其永劫流芳之青史，是以不断将史册，精雕细镂，而溯古追今事实，可研其一事一物，究竟何如，推其明晰，势必须分开而论之，此来不但利于抄录，其词句精华，尚且令阅读者，一目了然，能瞻念察内中之阐理，这方不负此书：问世之功能遵守，所谓稽古及今，满是为后世，传书史之搜集，若非此辈为世代所著想，连现在文化倡明，势必被累得一落千丈，何谓所学，是以为东谈主者，当想是自我铁心，非是占有之谈也，心若知萌芽及此，乃系世谈沮丧之源也。贤徒妙缘，当准备朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾千秋圣圣寿。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘请起，今期为众学姐所指引，继游东天“丹桂御书院”欲会晤一位古圣名儒名曰“司马迁”论其东谈主可接踵为“万世之师”乃　孔圣夫子及亚圣孟夫子之后，为当年“汉室”“武帝”朝代，谓博学之士，东谈主者凡事不求问达，但到处尽皆草庐三顾，如平生所学，无不救助于社会，及贡献朝廷，自想东谈主之所学，达命于天者，方不负此生之所为，以救助助东谈主为本，凡事此来，真可谓振振有词，此为大路贯串，揣测之盟也，如今已至“丹桂御书院”论“司马迁”至今在东天“孔教学苑”当教宗者，论其职位，虽罕见其职，但极为尊贵无比。曰：臣孔教学苑教宗　司马迁率众臣群儒等朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。再朝驾奉旨遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾东天孔教学苑教宗司马迁，及众先圣先贤。圣寿无疆圣圣寿。学苑教宗。司马迁曰：圣笔妙缘免礼。贵堂诸贤士，教宗有礼，诸生感谢作揖叩头谢礼。敦宗曰：今期非常荣幸，于此会晤贵堂诸君尊神及诸贤土，真所谓共学于谈为盟也，所谓兴造德业始创者，尽赖贤士矣，如今用命之志，幸勿懈怠，余今所携至此，乃敝处“圣泉琼液”欲赐赠贵堂贤土，饮之能了劫，助三曹大业以完大任，此谓三才所盟系也，若有缘必莅临贵堂面晤诸贤士，以了吾心所愿也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年桐月十三日戌刻)

　　紫先东来接清琴　禁苑闲逸零丁临　城里天兵施大喊　森罗万象壮不雅瞻

　　◎　第一百九十四章　遨游东天－紫禁城御教场二

　　南海古佛曰：论此东天所辖“御教场”，始创设于“商周”朝代，欲配合三曹之权利，因斯世乃参差词语之时期，为宇宙“诸侯”各霸一方，而纷纷称孤谈寡。凡事皆逆天理而行，晋谒圣主皆无君臣之礼，所谓君不正，则臣不忠矣，故曰：金科玉律，此不谬之理也，于斯世不但“神祇”犯劫，而天界“圣贤人佛”亦在所无免矣，盖论“天兵天将”亦纷纷受　诏命而下凡尘，为王者之师，所行如斯，方安天命，这乃红劫所累，若论“天兵天将”实非时不降，非大事不临也，真所谓难遇之机，若非正谈者，欲号召“天兵天将”皆自取违规天条，即随时减其寿算。有知者当称职如麻，若真知法再触法，可得罪上加罪也，当戒而俱之，千万不可以身试法，如今有东天所辖“紫禁城御敦场”“总督五营大元戎”姓秦名琼，字叔宝另一位“戎马总指挥”复姓“尉迟”名“恭”字“敬德”此两位“尊神”不但威震东天，上马管“天兵天将”，下马管“仙佛菩萨”，名虽如斯，实各安方位，互不相犯也，如今若非有　玉旨诏命，任何不得下凡界而去，这两位“尊神”诞生于“隋唐”朝代，于唐室亦系申明赫赫，而提拔唐室太宗“李世民”，转斗千里，匹马单枪，穿房入户，屡建殊勋茂绩，故为唐代建国大元勋，则受“太宗皇帝”颂扬佳言联一双，上曰：单鞭打成唐世界，下曰：双锏筑成李宇宙，是以于唐室朝廷，受诰封为“耳目大臣”盖然无所不宠，其威显权臣满朝，实皆为国为民，赤心耿耿，为一班佞臣见之惊怖，凡事若言此两位之威望，各尽藏匿，而不敢正面与之冲突，至自后，两臣多次谏证，佞臣屡屡欲毁坏贤良后代，因持奏章上朝三次，欲面“圣君”禀奏，岂知“圣主”偏巧屡避不临朝政，两位元勋一怒之下，一打断双锏，一打断单鞭，故然这鞭锏，皆“先皇”所御赐，则曰：鞭锏在，东谈主亦在，如今鞭锏双双皆断，因此即成仁以报君恩。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘，朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾无瑶池天娥学姐素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期遨游之处，也是东天所辖“紫禁城御教场”当随尔众学姐，所指引往游，众学姐曰：妙缘师弟，陪同吾等缓慢畅游，至此即是“紫禁城”再越过二十里，就是“御教场”尔不雅此处康庄大路宽大无比，可打发“天兵天将”行兵列阵之所需，一齐预计两傍，有天梅及天樱花布满于路边，眼睛遥望茫无边际，竟然别有洞天，这优好意思景致，任何所不行及也，但此间亦有天雁可传送音讯，亦能知真假之谈，识虚实处事，终不致所误，至此越经十里之遥，就是至“御教场”此际有“五营大元戎”及天兵天将总督指挥，而来朝驾。曰：臣紫禁城御教场“五营大元师”“秦叔宝”及天兵天将总督指挥“尉迟敬德”率众臣天兵天将朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨　玉诏遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾紫禁城御教场五营大元戎。及天兵天将总督指挥。千秋万万寿。

　　五营大元戎曰：圣笔妙缘请起，不消得体，今期能获于此“御教场”会晤。贵圣堂诸贤士，实足慰平生之愿，如其否则，尔吾之朝代，实距于数千载之岁月，若非“圣堂”奉承　天旨遨游天界至此，否则欲互会相晤，竟然无法指望也，所谓如今，实是天假其便之机缘，然今期至此，因时刻所拘，不行尽田主之谊，与圣堂诸贤士，空交心想之愿，只以备有此间所产“茗品”曰“天樱月露杰作琼液”赠赐圣堂诸贤士，作为晋见之礼，望愿哂纳是幸。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年桐月十六日戌刻)

　　长圆之世德当亲　传谈炼就证果真　方寸须把定人道　桃源化外故我东谈主

　　◎　第一百九十五章　继游东天－紫禁城御教场二

　　南海古佛曰：故然云：自古迄今，仅见天地如圆盘，四方八达满是海，众东谈主则居于中也，所谓独立为“三才”之列，量度秉正于谈，不偏不斜谓之中，中者宇宙之正谈，使东谈主类能获安度于其间，论此乃自然真理，但自开辟寰区，有史以来迄至于玆，以越过六万余岁矣，然随潮水之时世，而不断演变，不同之东谈主生不雅，因此东谈主类亦巧合高昂，实乃演不尽东谈主生，其喜怒无常之事，有者：自中生之矣，亘古功名谁不惊叹，盖云：东谈主者，因被行运锁炼之适度，如其否则，匪夷所想混于地面之中矣，难免受其所累，致使为恶者流，凡事所作所为，皆丧尽天理良心，泯灭东谈主性，罄竹难书家焉，怠至有朝一日，东窗事发，已是罪积如山峰，此举必受世谈严律，而绳之以法，当自然逐个算帐，赎抵罪愆了结，否则绝不削弱，令其落拓法外，虽得暂时逃匿，亦非久远之计，却难躲匿一生，不想宇宙虽大，难藏五尺男儿，恨地无穴，恨天无门，脚步之分寸，然亦东谈主之行，自作当自受，实系罪有应得，所谓东谈主者，行善如春园之草，行恶似鲍鱼之次，善恶两途，唯东谈主自择，如世之耕耘者，勤耕耘势必有得益，非赖他东谈主之耕耘，而可霸为已有，绝无此理者焉，故愿众东谈主潜修实练，所谓修身养性，若能悉心耕耘，当必有获，若早知安心，修为三业之果，何愁大罗不赴，锻至“明心见性”甚要九年面壁之功能。贤徒妙缘，可准备朝驾，谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘，朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池众学姐曰：妙缘师弟，今期可随某等众学姐所指引，绩游东天所辖，“紫禁城御教场”，妙缘师弟，可一齐不雅赏天界痛快胜景，如今所行之谈，两傍到处满是天樱花正于怒放怒放之期，行经万里之遥，尽受花影所映，这于天界不但绝却尘埃，连世谈之修为者，亦随缘福而来，获受天樱、天梅，联络护照，是以能安心了结三曹之劫，若此间所再见，满是“仙佛菩萨”指引，而随于骥尾，如今至此，乃东天所辖“紫禁城御教场”此刻有“五营戎马大元戎”及“天兵天将总指挥”而来朝驾。臣东天御教场“五营戎马大元戎”“秦叔宝”及“天兵天将总指挥”“尉迟恭”率“御教场”众臣戎马朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾东天御教场五营戎马大元戎，及天兵天将总指挥，千秋万万寿。五营戎马大元戎曰：圣笔妙缘。及圣堂诸贤士，安好余等有礼。今期有幸能联接两次，尊驾莅临敞地，真使“御教场”蓬华生辉。如其否则，自亘古亘今，于此虽有再见。只不过如不雅戏一般，所遇亦是空虚，亦无法于此时相会晤之比，如今天地相去，有成千上万里，竟然多蒙　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引，而来遨游东天“御教场”使咱有缘，于此安心知遇之相会，此亦万载一时之机也，尔等圣堂诸贤士，亦系寰宇中，最惜缘福之东谈主也，竟然可恭可贺者焉。余等亦感足慰平生之愿也，论　余等当年于世，亦乃苟全其性命于浊世之中，亦系一介武夫良友，但平生无愧于东谈主，谈中所行脚迹，一生为国为民，转斗千里，东讨西驰，以沙场为故我，以大帐营寨为家也，当以立身而献于国度社会，使社稷能获安泰，此来可居于败国丧家，致个东谈主存一火于度外，因是荣幸得以超出刀枪之外，此亦在所不惜，亦乃　吾窃有所愿，亦凡是东谈主之乐也，不过东谈主欲舒服，方能于世之常乐也，东谈主者虽官居杰作，然非其乐之谈，即刻有受其拘束之制，若以此度之，何能与一般匹夫之所比，论尔贵圣堂诸贤士等，恰是东谈主间乐境中之乐东谈主也，余等亦遂可欣可羡也，所谓为官者，伴君如伴虎，任尔一朝若有错误之时，瞎目“君王”即不分皂白，亦不念有几许殊勋茂绩，即一声令下，便成刀下之鬼，以此论之，岂不是步步惊魂，想过活如年，宇宙亘古亘今，欲修为者，不但“明师”难遇，而“明君君王”亦难得，名虽君使臣以礼，则臣事君以忠，但云：君臣实共一体，为君虽掌合手万里江山，亦需众臣所提拔，以为社稷而安命，假戏要真作，势必所扶愚“皇帝”竟然无法与之现在，杀青民主社会，而与之伦比，以此而言尚未万分之一，故曰：今月也曾照古东谈主，而古东谈主何曾见今月，如今所评述，当表决于东谈主类，凡事增进行动，当顺天时行谈，若以逆天而行者，虽能逃一时之劫难，而无法逃匿阴司之刑事责任，于镣铐之刑也，坦说：世谈东谈主生，不想当世所见，一般东谈主间活地狱，势必生者之所患罪孽，则以慢性之法，而杀人如麻此辈恶东谈主，因为东谈主者，平素无所不为，所积罪孽，如走马灯相随不离形影，任尔有通天本领，亦难逃出活地狱也，遂拘捕即随去，这亦万分自动之愿，今期此一席之论，足胜十载圣贤书是焉。然　余等，今期当尽田主之谊，备有“寒窗古露琼液”赠赐于贵圣堂诸贤士，愿哂纳是幸。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年桐月十九日戌刻)

　　圣月莲华透太虚　学臻古谈殊不二　敬称世外有妙果　幻景无尘真谛施

　　◎　第一百九十六章　遨游东天－禁军御教场

　　南海古佛曰：盖然天界一切所皈，皆与尘世无二，但于寰宇中，一般假境。又是尽效天界，鉴戒天界，凡所属往往与地面相似，但万般皆不足天界之自然，为因尘蔽所蒙遮，故然无法逐个比较，是以入地难，而登天更难矣，凡东谈主类万事之孕育，亦皆操之于天，如今说起东天“禁军御教场”始创于宋末“英宗”之世代，斯世常有世宇之乱，因朝廷不行任贤而用，名虽食“君”之禄，凡是国度有难，自然要为国分忧，此为朝臣之规例，因为“君主”不解冠履颠倒，任用佞臣，使一般贤良后代，无法存身于朝纲，而至斯后，一班贤良之后，四海亦难容纳于世，是以变成豪杰无须武之地，为此这班宇宙硬人硬人不得已而纷纷集合，相聚即立足于“梁山坡”以此暂为待时之计，所谓众手足豪杰，各尊宋姓名江字公明为首，此东谈主乃宇宙硬人，众手足敬称他为老大宇宙之东谈主又称为急时雨“宋公明”，因四方闻其大名，是以宇宙聪敏，皆不远沉，而来投合，尽云集于“梁山”之上，故如今永镇于东天“禁军御教场”为总督主帅之职。◎南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙缘速起身，咱今期当随尔众学姐指引，遨游东天所辖“禁军御教场”论尔贵圣堂诸修子，竟然鸿福皆天如其否则，何能至此“禁军御教场”亦为遨游之处，若如今论之，有者：连“大罗天仙”，若无旨意，如乱闯天界禁军重地，势必以天律判刑十大罪论处，如今遨游天界之事，系本　迂缓瑶池王母娘娘御驾躬行指引，遨游诸天，是以穿房入户，皆无所欠亨，将来游至“灵霄宝殿”所设九九八十一司，可尽游透，故曰：天界一事一物，皆以藉此三期末劫之秋，而获尽泄于世，与众东谈主有瞻念看，就能瞻念察一切根源，其施设之奥妙，凡尘众东谈主，真不知其玄机，所谓凡事皆相互猜疑，有者乱说八道，岂不是冒渍圣颜，以举其言，竟然获罪于天而无所祷也，知者当诚恳告戒而劝之，不使一错而再错是也。众学姐曰：妙缘师弟，至此即是“定军桥”再越过四十里，等于东天所辖“禁军御教场”，师弟尔一齐可不雅两傍，满是天界自然生的天兰及丹桂以分崎岖列，如今当得盛季放绽吐花之期，但每次吐花，要五百年一开，稳固亦五百年，现在岁次适逢丙子岁，亦系吐花之初季，正逢五百年，花彩之年头，所云：尔等诸修子，竟然莲运初生，天花始绽，此谓最好颂语，只因肉眼无法不雅玩瞻念察，但得以心印心，这实最清楚之标帜，玆愿诸修子慧心不灭，当须永久一贯，自然天界是咱永居故我，于此间莫得尔我相互之分，可相互联袂平直迈向天国路。本众学姐随时可接引，经赴回乡之大路也，师弟妙缘，今已至东天“禁军御教场”现刻有御教场天兵天将总督大元戎“宋公明”率众臣天兵天将而来朝驾。曰：臣东天禁军御教场总督天兵天将大元戎“宋公明”率众臣天兵天将朝驾　迂缓瑶池五母娘娘尊驾千秋圣圣寿，及朝驾奉旨遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾禁军御教场　总督天兵天将大元戎圣寿无疆。天兵总督大元戎曰：圣笔妙缘请起。不消得体，这次本天兵总督大元戎乃为专程而来候驾。这乃千载难逢之遇，否则古今常东谈主，实相会无期矣，欲遨游天界真难事也，如今之会晤，竟然天缘恰合之安排，至今无以为晋见之礼，这便捷以为田主之谊，以此间所产，名曰“丹桂杰作”赠给以贵堂诸贤士，若饮此杰作佳茗有滋益于五藏六府和谐，促进推陈出新之功能，今期因时刻所拘，无法与“贵堂”诸贤士，少叙漫谈，愿下期继游是盼也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年桐月廿六日戌刻)

　　天花法雨滋万物　龙聚潸潸乘故东谈主　古化犹存仁礼智　堡垒巩固节操长

　　◎　第一百九十七章　遨游东天－天龙古堡－天枢隐私院一

　　南海古佛曰：论此“天龙古堡”始创于汉室“高祖刘邦”朝代，“华严老祖”亦乃事汉之建国元勋，姓张名良字子房，若云：东天“天龙古堡”为“天枢隐私院”乃“华严老祖”为该院主掌之职权，如今势必了解这位“张子房”亦系“天枢第六星”乃曰“文曲星”轮回三转皆忠烈，现任永镇于东天“天枢隐私院”为独揽，一应天机大任，凡所负必得其神，升贬之事，自行其任，故曰：自行其任，是以凡情须万分谨惧，真所谓任重谈远，非一般“天神”所能与之伦比也，故曰“张子房”当年于七国分争之世，所经宇宙大乱，而宇宙勤王，各纷纷藉此宇内，参差词语之秋，各霸一方，称孤谈寡，斯时“张子房”亦乃当世名士，即云：这时世不但“君”要择臣为用，其臣亦要择主而事，所谓良禽择木而栖是也，论“张子房”当斯时亦系“奉天承命”而降生于浊世之间，凡事皆循天命而行，正当“汉高祖”为宇宙明君，也是到处寻觅大贤士辅助，闻其名即以大贤之礼而赴邀聘，则拜为“汉智囊宗隆相”但汉高祖刘邦，自得到“张子房”之后，即纵横宇宙，攻无不克，马壮人强，竟然融为一体，是以就此不离附近，皆以言从计行，故自古迄今，皆尽颂扬其名，语云：此乃汉室之典范也，所谓孔仁孟义汉著述，竟然后东谈主最嘉赞誉也。贤徒妙缘，当要准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：谈儿妙启事身，咱今期所遨游，又然东天所辖，“天龙古堡”当随尔众学姐指引，而赴遨游，众学姐曰：妙缘师弟，如今欲游“天枢隐私院”访晤“华严老祖”于此为独揽，师弟可随某等众学姐，缓慢不雅赏，天界痛快胜景，此间向西直行，就至“天龙古堡”四方一带满是临江，而“天龙古堡”即耸立于中间，江边有天柳荷花，能生辉自然彩色，即摇闪宜景，宜东谈主观赏，幻化万千，竟然万紫千红，实乃自然之景，而成万幻无尽之艳，实在好意思不胜收，其面容者也，望东而往一带，满是东天康庄大路，可纵贯“天龙古堡”，其谈尽以古昔纹石所砌造而成，于途两傍，有培育松柏树，树荫遮天，虽受隆冬侵袭，犹然粘稠奇不雅的，宜东谈主鉴赏，当于北枝丹桂盛季吐花之时，南枝桃、梅已是凋零不胜，落叶时节，所谓宇宙之事，无奇不有，亦乃时局造豪杰，才略无法克服运命，实非时不遇也，故曰：东谈主当得运之际，亦乃运衰有转运之机，运之亨旺，如花之怒放，亦系有凋谢之兆，而来临也，愿众东谈主当要真贵宝贵的驹光，所谓寸金难买寸光阴，言不谬矣，想东谈主生只戋戋数十寒暑，真似一场大梦，未醒之时，实无法相识，阔别其标的，是以不行自主。而任其团团转，迨至大梦苏醒之际，方知一切已尽作古矣，即万类皆非吾之整个，为东谈主者，凡事当内省悟焉，若得如斯，势必已无黄雀伺蝉，如能心空一切，世事尽操之于天地，自然“真灵”必属己之整个，真使悟开，渺无人迹，到处为故我，因此尽可纵横宇宙，所行皆鸡犬不惊，到处终无荆棘。师弟妙缘至此就是“天龙古堡”，再越过二十里，等于“天枢隐私院”，凡东天有三曹。未定之事，势必于此“白虎节堂”，皆可二而裁判之矣，盖然于此处地区，若无“诏旨”而乱闯“天枢”，必以天规十大罪论处，即刻押赴“雷音塔”如今已至“天枢白虎节堂”，此间所属三十六司部门者，此际有“华严老祖”而来朝驾。曰：臣东天天枢白虎节堂独揽华严老祖。率众臣三十六司，朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾东天天枢白虎节堂独揽　华严老祖。及三十六司尊圣洁寿无疆圣圣寿。

　　华严老祖曰：圣笔妙缘，及贵堂诸贤士安好，今时能获知遇于此，竟然三生有幸，如其否则，实是难于巧遇，这亦系前数有定，非东谈主力所能为也，若云：天地相距离者，有成千上万里之遥，谈何容易可游历至此，虽大罗真仙，若非逢劫亦难求至此，何况匹夫之愿乎，如今为时刻所拘之谈，虽言长而纸短，不行逐个遂心吐露，是所愿望海涵之矣，今以此间所制成“通窍琼液”谨赐贵圣堂诸贤士，作为碰头之礼，幸其哂纳，迎邀尊驾再度光临敝处，竟然蓬革生辉，不胜了望之至也。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年桐月廿九日戌刻)

　　一代江山一朝东谈主　万里社稷万里民　古籍长显先哲着　至今古迹尚留存

　　◎　第一百九十八章　继游东天－天枢隐私院二

　　南海古佛曰：谚云：古之江山名不改，然古今之称讳，各殊而异，虽江山依旧在，但东谈主事却已全非，盖演尽几许背道而驰，把一壶醇酒尽畅怀，真使古今几许事，尽赴笑谈中，崎岖世谈本难行，誓山盟海兮，所述之谈曰：山高未是高者，东谈主心节节高也，故然好意思中犹不足，所随尽考谈，而欲西行万般皆听自然，视乐谈之中而随之，如其否则，想自开天辟地以来，历尽成千上万里，垦江山之奠定，皆赖东谈主类所创成也，而垦殖开辟的，故然如今所见，山川河流圳渠，皆尽乐谈奴隶新时间，社会潮水，尽皆各司其业，所谓东谈主能安贫乐谈，一东谈主所需，百工尽皆具备，似此情此义，竟然没齿牢记，凡事都是多负发愤，而发愤创出一番，有意于东谈主类之意思意思，当可补充其不足于万一，这方不负此生之谈也，可得以自生自灭，要是极端之行，切不可效仿而随之矣。贤徒妙缘，此期遨游是篇中最好之“神谈”名曰“华严老祖”，世称汉代“张良”字“子房”’亦乃于万难之中，拔萃而出，凡克服万丈巨浪，不惧一切艰巨所阻，如今尽管篇篇小品皆叙汉室忠言之书，故威震华厦赤县，亦远播各国，皆仰慕其名，论“张子房”于当年秦汉之间，不但称为大政事家，凡行军列阵，而运筹有计议，胜于沉之外，是以多次穿房入户于百万军中，如入无东谈主之境，故曰：将在谋而不在勇，此兵家之要论，为因历史上，写出鸿汉四百年之基业，满是“张子房”平生之心愿也，青史名东谈主之将略，谓“张子房”亦乃随于骥尾也，是以历经相传万世，青史流芳。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，可准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘请起，咱今期续游东天“天枢隐私院”，再度会晤华严老祖，师弟妙缘，可于此不雅瞻尔圣堂诸修子，如今尽皆有慧光满脸，此乃最好凭据，将来之前途，实无可限量，想如今东谈主生之路径，能获已至迂缓瑶池，肯定诸修子，势必满心可安慰者焉，日后其乐无以与其伦比也，尔等亦可称众仙子，为学姐是也，因尔等前生，满是超越品，以为明慧自作孽之所误，因此劫运难躲，是以今世知修，得以脱离六谈轮回之谈，此实谓欣幸之至也，如其不信所言，有妙缘师弟可稽为证也，尔等如今各有谈根非凡，各我方千万保守，得之非容易，若凡失之如鸿毛。飘忽而劣之矣，知乎，是以天机不行尽漏泄，请谅解是幸。如今一见尔圣堂似在当前，所谓仙家之景，能大能小，测其远近妙奥无尽，此非众东谈主所能鉴戒，而学之焉。故能知之谈者，惟仙家觉鸟能开聪敏之窍，是以为“仙家使臣”发愤万分，其劳碌终身，将无怨言，其悟觉谓母长处，而不亚于鸟师弟妙缘，至此已是“天枢隐私院”“白虎节堂”现刻有　独揽张子房。而来接驾。曰：臣天枢隐私院白虎节堂华严老祖率众臣三十六司。而来朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾天枢隐私院华严老祖，及众诸君尊神千秋万寿。◎华严老祖曰：圣笔妙缘，尔今有诏命在身，不消得体，及圣堂诸贤士，一同当受子房半礼，论当年吾子房隐衷，实在足以与后学为鉴，初择于“刘邦”之世代，适一次独自一东谈主，清闲无事，独游于“万缘桥”再见“乾坤老者”，一见子房，故意将其履，放手落于桥下，吾便往桥下拾履而进，安心连甩三次，吾亦连拾三次，而进其履，即跪地三穿其履，至自后“乾坤老者”笑貌可掬即曰：幼稚可教，则传授吾。子房天书三卷，可提拔“真主刘邦”创建汉室基业四百年。其帝业非其东谈主，不行附近也，言讫化一谈清风，已不知行止矣，但自余衔命于天，凡事留之而行，虽有才智超东谈主，以为相国之权利，非君王之列，是以群风群职，这乃宇宙之大略，虽贫居于陌巷，亦可安生乐谈也，此附“颜回夫子”之长略也，非是任何东谈主所能比焉，方今世谈，亦是出入相随，东谈主之找事，成之于天也，是以万般当受天承命，切不可受明慧之误，此来要是六谈有缘，必被劫难所拘，坦说天地如圆盘，东谈主类稍不惧，必爽然于中，而团团转矣，所谓东谈主之运命，正似青红灯，任其自择，要是绿灯，等于指引东谈主之通行，如红灯即提示，东谈主类阻行闯越也，势必犯过者，当速改之，其因上“天国”与入“地狱”之谈揣测，此两途任东谈主所择，为东谈主者乃聪敏感之所化，吾“子房”亦万分欣羡，尔等诸贤士，如斯发愤于天，希望能永久一贯，当获归于迂缓，自然故我永居之所，亦乃吾“子房”之素志也，天东谈主能相互配合，真所谓极乐融融，这何乐而不为哉，此生此德乃贵堂诸贤士，最好前景，其时不可失也，如今适逢三期末劫之秋，恰是众生诸贤士，用命之时知乎，吾“子房”至今名虽为“华严老祖”亦系于此间，长修不倦，是以修为之谈，恢弘缘也，乃系自修自得，自耕耘而自得益，此自然之理也，此一席言，非强诃而夺正理之论也，这实古今之常理，吾“子房”亦期待遨游天界，功成告竣之日，证圆果满之期，得相会诸大贤士，其乐无可伦比焉，故“子房”以治世之方略，望勿笑话，如今于此间，所特选“天茗鼎鼐上乘琼液”赠给以贵堂诸贤士，愿其哂纳是幸。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年梅月初六日戌刻)

　　天生好德滋万性　佛陀降世渡原灵　院阁深庭藏妙谛　化及东谈主类皈投行

　　◎　第一百九十九章　遨游东天－天佛院

　　南海古佛曰：论及西方“三圣佛院”真所谓人人皆知无一不知，但为欲创设东天“天佛院”，因当斯时西方“三圣佛院”，始于东天传谈讲经，宣化圣谕为普渡根据地，是以今期遨游诸天界，路过于此，而不忘其圣迹，长昭于寰宇之间，所谓饮水必知想源，方不负儒家所训导，想现活着谈情，凡学梵学圣者，只知外相之技，而无法瞻念察，其中阐理之玄奥，自然诵尽千经万典，而不行逐个崇其所传，亦不得授其所教之义，万股皆自作明慧，而徒有虚名，因此不达世务情势，是以纷纷不足上士之方，而下士又追之不足，竟然悲哉痛哉，任其“仙佛”演敦说法渡群生，以匪面命之，当成为耳边风，竟然名不副其实，只兔丝燕麦，言虽修为者，实不达至真谛，则是任性而行，是以东谈主之错误，世所难免之事，知过必改之，善莫大焉。故曰：今之修为者众，但为尘埃所蒙蔽者多矣，致使所修为之业，终无法达至绰有余裕，是以过活如年，愈加旬日并出矣，行至此地步，尚不知悔恨，致此为一般世之匹夫，亦纷纷鉴戒，所染成习惯，竟然罪戾极，即匹夫自然因此而为非犯警，不行行正轨之谈，而论之实正正当当，俗云：众军失错，罪归“主帅”言不谬矣。

　　南海古佛曰：贤徒妙缘，当准备朝驾。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘请起，今期咱仍游东天，可随众学姐指引，至东天所辖“天佛院”会晤“佛陀”“阿弥陀佛”，如今一齐所行，满是山海沿径之路，若然谈根不稳者，至此势必无法越经三十六里，满是海连山之谈径，若于傍不雅瞻，真似平坦康庄大路，这天界之谈，似天界法途，如所不雅瞻者，与其所行之谈，实有一龙一猪也，师弟妙缘尔，如今所驾坐乃系　南海古佛所赐“九品莲花座”，故欲度此山海之径，安如泰山，因此无法察其根基，于行其谈之浅深，如今不雅其往来，满是迂缓上乘仙子，及其　迂缓瑶池王母娘娘随驾使臣，故凡天界所到之处，尽皆鸡犬不惊，亦系贵圣堂诸修子，有此鸿福透天，机缘不浅也，否则何故能安度遨游诸天界今再越度此“善化门”，等于至“天佛院”矣。现刻有　主理佛陀而来朝驾，臣天佛院佛陀朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉诏遨游天界　懿旨。

　　迂缓瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起。圣笔曰：妙缘朝驾。西方佛国　阿弥陀佛，及大千世界诸佛陀圣寿无疆圣圣寿。◎西方佛国东天“天佛院”阿弥陀佛曰：圣笔妙缘请起。如今尔系代表南瞻部洲东洋海隅“圣帝殿光荣堂”诸贤土，奉旨遨游天界其任参略于三才之列，功勋莫大焉，今期本“佛陀”乃专程于“极乐世界”趋至于此“天佛院”恭迎朝驾责任　懿旨。而不敢违也。最喜者，能于此间知遇贵圣堂诸贤士，实可足慰平生之乐也，如三曹普渡大任，当共勉之矣，皆众贤士不远沉而来，真不愧为南天贵　“翼汉大天尊”所直辖圣堂实在名不虚传，将来遨游天界，必经径游“西天极乐世界”，届时当尽量训导，至今来自佛国，所佩戴“静品佳茗琼液”赠赐贵圣堂诸贤士，望其哂纳是幸。

 

◎南海古佛不雅世音菩萨　降　诗(丙子年梅月十九日戌刻)

　　天边远大游方新　医谈济世救万民　院落畅怀悯小儿　至今圣迹存芳名

　　◎　第二百章　遨游东天－天病院

　　南海古佛曰：如今说起“天医”两字，使寰宇东谈主类，一闻其名，皆名满宇宙，尽谓人人皆知，老幼皆知。但云：这“天病院”亦分上中下三品天医，其中“三品者”是指“地医”’凡情乃包括“城狱城”及一般匹夫，要是“二品医者”是指“四山五岳”，“云游的医者”，其方位皆不靡定，凡称“一品医者”是指专医“天仙佛菩萨”之流，今时所说起者，系“一品天医”于“黄帝轩辕”之时间，姓安名庶，世俗所称“扁鹊”“神医”其师名曰：“不伟东谈主”，乃奇形之像，东谈主身毒头，身高一丈八尺，为当年东谈主称“丈八金刚不伟东谈主”是也，其萍踪不靡定，论这位“扁鹊”竟然天降行医考流，自方少时就以四方轻浮，所见世患之生、老、病、死、苦，乃系东谈主类固定“法轮常转”，是以宇宙东谈主生，因有此劫难，遍地随时，即可临身，然虽有名医“扁鹊”，于斯时只以略微数种“药草”之方味良友，其行医鸿沟，自然无法广施于东谈主类，自觉欲达其真谛，实践妙方济世，非奇遇名师，实无法精粹于一切，是以不断云游，于名山寺院，凡经一十二年，于山西“龙虎山”知遇名师“不伟东谈主”，其时如迷路之孤鸟，不知所措，自想天崖之谈，非吾不行独行，故天际海阔，无所不游，当至“龙虎山”之非常岭巅峰，其名曰“不雅”至此已是窘迫而力倦矣，竟然寸步维艰，举目一祝，只视其间有五株大松树，蕃昌并皆，揣测不断，存身未久受一阵秋风一吹，即不知所然，而睡于树下，时至夜半三更，其名师“不伟东谈主”，知其有心而来，此际不见其东谈主，于是万事皆休，即蓦然间于梦中苏醒，一见“名师不伟东谈主”立于前面，吾即向他崎岖一视，不雅其如斯时势，即自想这次，非想欲行医济世，实自身性命亦难保存矣，其心想再见此物，势必是魔鬼所化身，吾心想及此，即昏绝于松树下矣，凡经七昼夜方苏醒，自此之后无法再见“不伟东谈主”矣，于是凡经六载之间，只闻于壁中声言，则将其一切妙方及百草配方尽传授与吾，斯后不但医学成就，尚且不管表里科各样抽象，尽皆手到春回，不但如斯，若赴云游行医时，不管越经高山、海洋、山地、皆不消舟车，却门径如飞，至今所谓天界，于东天“天病院”为“独揽”是也。贤徒妙缘，当准备朝驾　迂缓瑶池王母娘娘圣驾万寿千秋。圣笔曰：谈儿妙缘朝驾　迂缓瑶池慈母娘娘宝驾千秋万万寿。师弟妙缘朝驾迂缓瑶池天娥学姐、素娥学姐、琼华学姐、琼娥学姐、众彩女学姐，圣安万寿千千秋。迂缓瑶池众学姐曰：师弟妙缘请起，今期可随众学姐指引，遨游东天所辖“天病院”论这位天医“扁鹊”之名，本诞生于“黄帝”之时间，另有一位亦名“扁鹊”，乃周朝东鲁之东谈主也，此东谈主姓姬名元。亦系行医，因他医术高名，为后世之东谈主所称，而表名曰“扁鹊”，但此非正名，其所知者有此之区别，若不改良于众东谈主，永远无法知其正确之身份，坦说周朝这位“扁鹊”其师父名曰“长桑君”所传授医方济世妙方如今亦任职于“天病院”为天医至此乃称“天方百草园”此间茫无边际约有三、四十里之遥，满是方草妙方，无所不备至，此亦秉承先圣之遗传，是以迄至至今，亦系延绵不断，师弟妙缘，再越过此间，便至“清浊池”，若一般世谈所属“修为之士”，其关口乃必经之地，要是凡心未泯灭者，势必欲受查验如是分歧格者，虽身有佩戴“证果证书”亦当照章于此待任，若真有此事实，本　迂缓瑶池慈母娘娘，亦不敢保释，凡情至此当不雅我方之造化，方不致屡犯天规，使其罪上加罪，而无所祷也，故曰：此间“天病院”于天界之章程，亦无所不施，愿世之修士，千万须永久一贯，不可半路而解志。亦是专藉“神谈”而私设教，虚有其表之谈，似此辈名虽皈天界，其实至此“天病院”自然要轮番逐个，接受谈体作全身检讨，其天谈之扫描，实十分准确，不雅其所患谈病之浅深，自此即分别岁月，长短之疗法，至此只好低心下气，听其自然之造化，安心说天界，非比凡尘世之谈，赤身露体，任其纵横直冲直撞，若至此天界，自然水清鱼现，非用强词而能夺正理也，是以如今贵圣堂正于寡言修为之士，其功难测焉。至今已至“天病院”有“独揽”者而来朝驾。臣东天天病院独揽扁鹊真东谈主。率众臣天医六部真东谈主朝驾　迂缓瑶池王母娘娘尊驾千秋圣圣寿。及朝驾奉旨遨游天界　懿旨。圣笔曰：妙缘朝驾东天“天病院”独揽“扁鹊真东谈主”及六部天医真东谈主，万寿无疆。◎天病院独揽　扁鹊真东谈主曰：圣笔妙缘好礼了，今期能获再见于此“天病院”知遇贵圣堂”诸贤士，及圣笔妙缘等。真使敞院蓬摹生辉，实无限喜悦，　余今特备有“天麻天线莲琼液”赠赐诸贤士，饮之可避暑及注重五脏轮回是也。

 

璞玉归真邀游天界天部地卷第二册　全册完